2 遠傳承的祖師：薩惹哈

薩惹哈是大手印法門的始祖，他生活于公元8世紀后半葉，出身于婆羅門家庭。關于他的出生地，各種史籍說法不一，有說是南印度的毗達巴哈，有說是東印度的拉吉大，也有說是歐提毗舍國。

薩惹哈是印度史上最重要的思想家之一，對印度佛教產生過深遠影響。根據經典記載，釋迦牟尼佛涅槃以前，受到請求，把他最核心的教法流傳下來。他在印度南方的維婆達，將法傳給了聚結的菩薩。佛陀預言這些教法將會在印度由五位偉大的大成就者文殊菩薩、觀世音菩薩、薩惹哈、龍樹菩薩以及夏瓦日巴傳授開來。

數百年以后，預言中的前兩位分別化身為羅卓仁千與蘇卡那他上師。薩惹哈從此二者處領受了大手印教法，并將之傳授給他偉大的弟子龍樹菩薩及夏瓦日巴，又遞傳至噶舉派的印度遠祖帝洛巴、那洛巴等人，由密勒日巴的師父馬爾巴傳至西藏。薩惹哈也成為大手印法門的始祖。

薩惹哈剛開始時是婆羅門教的瑜伽士，人稱大婆羅門。童年時期，薩惹哈就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有500名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。后來他漸信佛教，經常白天遵守婆羅門規范，夜里學修佛法。

薩惹哈離開婆羅門之后，在中印度的親教師羅睺羅賢座前出家為僧，并取了與親教師相同的名字羅睺羅賢。他學通大、小乘諸經論，并成為那爛陀寺的一個聲名雀起的親教師。當時正是大乘佛教十分興盛的時代，他廣轉法輪，開示妙智，功勛卓越，信者趨之若鶩。

其后，薩惹哈受空行母感召，向阿阇梨毗蘇迦巴求密法，獲得灌頂及教授。他娶了一名15歲的女子為妻，二人一同到人煙稀少處修行。有一次，薩惹哈想吃咖喱蘿卜醬，但等到妻子做好回來時，他已入三摩地中，這一呆就呆了12年。薩惹哈要到山上去禪修，妻子便說：“寂靜無聲的地方并非真正的寂靜，心中沒有妄念分別的寂靜才是真正的寂靜。你在三摩地中住了12年，卻還有對蘿卜醬的細微分別。這種分別不能斷除的話，即使住到山頂之上，又有什么用呢？”薩惹哈聽罷，覺得妻子說得很有道理，于是他便摒除分別心與執著妄念，專注禪修。

薩惹哈來到南方一個叫馬繞哈匝的地方，遇見了一位空行瑜伽母，一個箭工之女。每天，她把彎曲的木頭做成筆直的箭矢，無論怎樣凹凸，經她的制作，都能變成筆直鋒利、威力無比的利箭。通過箭女的指示，薩惹哈豁然開悟，通達了心的本性，現見了法界實相。他帶著箭女周游四方，自己也開始制作弓箭，他的智慧愈加增上。因此也被人稱為薩惹哈，即箭矢之意。在描述薩惹哈的許多壁畫和唐卡中，他的形象大都是手持弓箭，也是這個原因。

因為薩惹哈曾是守持凈戒的大比丘，又做過親教師，所以人們不能理解他做箭工的行為，他們抱著看戲的心情到薩惹哈的箭坊，對他譏諷挖苦。

薩惹哈一邊做箭，一邊唱金剛道歌。人們聽了道歌，都汗毛豎立，親見圣諦，無不為之折服。薩惹哈多數的教法都以道歌的形式傳授，所以這種教法也被保存下來。噶舉派歷代傳承皆視其為一種殊勝的開示方法。

薩惹哈的后半生，大都在印度南方吉祥山傳授密法。因他而證悟大手印的大德成千上萬，他的聲名遍布十方，在利益無量眾生之后，薩惹哈與妻子共同去往空行凈土。

薩惹哈的論著很多，翻譯成藏文的有《道情歌集》、《身業藏不壞金剛歌》、《語業藏文殊金剛歌》、《意業藏無生金剛歌》、《身語意大手印修法》、《密咒二十頌》、《自加持次第》等。