1 金剛總持與大手印的傳承歷史

當唐武宗時，藏王朗達瑪滅佛，佛教在西藏幾乎絕滅。數百年間，佛陀的教法遺失，真偽莫辨。直到宋仁宗寶元元年，印度阿底峽尊者入藏，開始中興佛教。當時著名的譯師馬爾巴大士翻譯經典，師事阿底峽尊者。馬爾巴大士曾三度赴印度留學，并師事那洛巴祖師，學得大手印歸藏，從而成為噶舉派第四代祖師。

大手印的傳承以各種方式流傳至今，其中為大家所熟知的是遠傳派的傳承，即由金剛持報身佛傳給了寶意菩薩，寶意菩薩再傳給印度的大成就者薩惹哈，薩惹哈傳給首席學者龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。

近傳派的傳承是由印度大成就者帝洛巴開始，據說他曾在西印度一處叫索瑪布日的地方，絲毫不動地修行12年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持那里接受教導、口傳和灌頂。

帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達那洛巴，那洛巴受到12大和12小的磨難考驗后，才從帝洛巴那里得到全部的教授，特別是大手印的教授。

馬爾巴從那洛巴那里獲得大手印等真傳后，又把這些教法傳給弟子米勒日巴。米勒日巴有位弟子叫岡波巴，他極嚴格地遵守戒律，因而也成為所修教法的典范。這個時候，他聽到了米勒日巴的事跡，于是發愿不管付出任何代價都要找到米勒日巴，向他學法。由于愿力和努力，他做到了。

也正是從岡波巴的時代開始，噶舉傳承成為正式的傳授，他把噶當派的教法和米勒日巴的密法糅合在一起，以大手印為主，創立了達波噶舉系統。達波噶舉后來又衍生出四大派和八小派，其事業代代傳承至今。

大手印的傳承始祖——金剛總持

布本設色唐卡 清代 西藏

大手印的遠傳承是由金剛總持開始的，近傳承則是由帝洛巴從金剛總持那里接受教導、口傳和灌頂而流傳的。金剛總持也稱作金剛持，為佛教三位本初佛之一。這幅唐卡中，金剛持為雙身像，白色身，著菩薩裝，現寂靜相，雙手于胸前結金剛哞迦羅印，交握金剛鈴和金剛杵，懷抱佛母，結跏趺坐在法臺上。