編者序 穿越生命的地獄：舍棄、堅韌與逆轉

本心若虛空，清凈無一物。焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。五彩圖圣像，悟真非妄傳。掃雪萬病盡，爽然清涼天。贊此功德海，永為曠代宣。

——李白《地藏菩薩贊》

 

這首詩是唐代大詩人李白的《地藏菩薩贊》，也是他唯一寫過的一首菩薩贊。地藏菩薩是佛教四大菩薩之一，為佛法“大愿”的象征。提到菩薩，我們想到的常是救人于苦難的觀音，或是賜人予智慧的文殊，而這位地藏菩薩總是會被我們忽略。

在民間，地藏菩薩又被稱為“地獄王菩薩”，因為他身處地獄之中，發愿“地獄不空、誓不成佛”，是專門負責救贖地獄眾生的菩薩。在現代社會，地獄并不如在古代時那么震懾人心，地藏菩薩也因此逐漸被人們淡忘。其實，佛教的地獄并不如我們現在想象的那樣簡單。

佛教所說的地獄其實有兩個，一個是我們認識中那個刀山火海的地獄道，另一個則是由于錯誤的心念而造成的當下的地獄。下面這個故事能夠幫助我們更好的理解什么是真正的地獄。

很久以前，有一位將軍慕名拜訪一位得道的高僧，他向高僧請教：什么是地獄，什么是凈土？高僧一笑，突然開始用非常難聽的語言辱罵將軍。將軍頓時錯愕，隨即被高僧的言語激怒，拔出手中的利劍滿佛殿追殺高僧。高僧躲在一側對將軍說：“這便是地獄”。將軍聞言幡然醒悟，利劍還鞘，連忙拱手表示歉意，高僧微微一笑：“這便是凈土”。

地藏菩薩法門歷來被認為是消除業障、積聚福緣、拔除苦難最簡便、迅速的法門。在佛教看來，地藏法門不僅是幫助眾生凈化自身的業障，使人死后不墮入地獄；同時也是要幫助我們凈化心念中當下的地獄。

當下的概念現在常被人們提及，很多書反復告訴我們，當下是如何的美好。因為我們活著和感受到的只有當下，因此只有把握住每一時刻，才能感受到快樂與幸福。可是，當我們試圖發掘和把握自己的當下時，我們感覺到的卻是疲憊、焦慮、不滿、困惑、空虛、失落……過多的欲望、過多的執念讓我們雖然身在人間而心已墮入地獄。因此，作為救度地獄的地藏菩薩，其法門是我們擺脫心念地獄最好的指引。

地藏菩薩給予我們的第一個指引是舍棄。《地藏經》中講述了地藏菩薩成道修行的過程，尤其提到他修道之時，在佛陀面前發下“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的本愿。為了得到眾生的救度，地藏菩薩舍棄了“成佛”；為了得到，我們同樣應該懂得舍棄。如果想得到寧靜，你要舍棄不倦的名利心；如果想得到成功，你要舍棄享樂與懈怠；如果想得到快樂，要舍棄無邊的欲望。我們的心如同一個杯子，如果你想盛入幸福，就要先把杯子騰空，否則幸福是倒不進來的。同樣，當你身處困境中時，不論你希望獲得什么，都必須懂得用舍棄來改變自己心念，轉機才會出現。

地藏菩薩給予我們的第二個指引是堅韌。心念的轉變只在一剎那，提供給我們逆轉困境的動力，但如何將動力變成現實、收獲結果，我們需要的是堅韌。古人說：知易行難。我們發誓立志也許暢快，但實踐的過程卻漫長而艱難。一句“地獄不空，誓不成佛”聽起來蕩氣回腸，可付諸實現的過程又是何其的艱辛。地藏菩薩的責任是對眾生，我們的責任是對自己。一口氣堅持到底，生命就會出現奇跡；一次心念的反復，便又回到了原點。讀一遍《地藏經》，你便會明了堅韌的含義，即使偉大如地藏菩薩，心念的堅韌才是真正無邊的法力。

地藏菩薩并不如其他菩薩那么常見，但卻是佛教中最重要的一位菩薩。佛教認為現在時代為無佛時期，釋迦牟尼佛涅槃而彌勒佛未成道，而此時被釋迦牟尼佛囑咐教化、救度眾生的便是地藏菩薩，因為地藏菩薩舍棄、堅韌的法門是最適合我們現在這個物欲橫流、心性浮躁的時代，而《地藏本愿經》也被認為是拯救五濁惡世的對癥良藥。書中不僅開示了布施三寶、供養地藏菩薩的種種利益，以及除業障、積福緣的方便法門，更是開示了地藏菩薩于困境中逆轉的法門，幫助人們走出生命的地獄，重獲快樂與幸福。

現在很多學者都在倡導重讀古代經典，但這種重讀不是機械地閱讀那些味同嚼蠟的古文，而是要從艱深的文字中看到古人高遠的生活智慧。《圖解地藏經》就是這么一本用現代視角重新審視古代經典的書。本書以《地藏本愿經》為基礎，匯集了《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》兩書內容，進行了現代化的編輯加工。一方面，讓讀者一本通覽“地藏三經”原本的內容與思想，同時又加以全新的現代解讀，讓古老的佛教智慧能夠給我們的生活帶來助益；另一方面，本書采用現代化的圖解、插圖等編輯方法，讓苦澀的知識靈動起來，通過視覺化的形象帶給你不一樣的閱讀體驗。

最后，由于編者自身的閱歷與佛學見解存在一定的局限性，且部分資料的考證不易，本書之中若有紕漏、錯誤、疏忽之處，還望諸位方家見諒，并提出寶貴的修改意見。

編者謹識

2010年1月