卷一 攝生論

本卷首先論述了人的壽命與先天稟賦，以及盛壯衰老乃人人如此的客觀存在，強調養(yǎng)生的重要性，繼而指出四季不同的養(yǎng)生方法總綱——“法于陰陽，和于術數，飲食有節(jié)，起居有常”，同時，提出了“不治已病治未病”這一預防疾病的偉大理論。

篇一 上古天真論篇 長壽者養(yǎng)生秘訣

本篇通過分析壽命短的主觀原因，論述人體生長發(fā)育的過程，以及介紹真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生之道，強調了養(yǎng)生的重要性。

懂得養(yǎng)生的人更長壽

古時候的軒轅黃帝，天生就很聰慧。嬰孩時開口說話早，少年時對事物的理解比較透徹；長大以后，既敦厚仁德，又懂禮節(jié)約束自己；成年之時，由于功德深厚，所以登上了帝王寶座。

黃帝請教天師岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都能夠超過百歲，而他們的行動不顯衰老。而現在的人，五十歲左右，動作就遲緩了，呈現衰老的跡象。這是因為時代環(huán)境的差異呢？還是人們違背了養(yǎng)生之道的關系呢？

岐伯回答：上古時期的人，一般都懂得養(yǎng)生之道，能根據天地晝夜陰陽四時的變化來調整、平衡自身的陰陽，并利用靜坐、武術和導引等道術來維護身體健康。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不過度勞累，所以能做到形體與精神的協(xié)調，活到人類應該有的壽數，超過百歲才死去。現在的人就不是這樣了，把酒當做水甘露瓊漿那樣貪飲，以不該做的事當做正常的事，酒醉了還常常肆行房事，縱情色欲，因而耗盡了精氣，散失了真元。如今的人不知道保持精力充沛，蓄養(yǎng)精神的重要，他們不合時宜地宣泄其精氣，貪圖一時的快樂，背離了養(yǎng)生真正的樂趣，作息起居也沒有一定的規(guī)律，所以不到五十歲便衰老了。

上古時期的圣人，教誨人們時常常這樣說：“對于四季一切可能影響身體健康的邪氣風寒等反常氣候，要注意適時回避；同時保持心神安定清靜，不要有過多的欲望，讓體內的真氣和順，精神內守而不耗散，如果能達到這樣的境界，疾病又怎么能夠侵襲人體呢？所以那時的人們精神閑適，無欲求之心，心境安定，沒有恐懼，也不為外物所動。雖然勞作，卻也沒有覺得疲憊，假若人體內真氣平和調順了，人人就都能隨其所欲滿足自己的愿望了，無論吃什么食物都感到好吃，隨便穿什么衣服都感到滿意。人人隨遇而安，互相之間對地位的高下不介意，因而這樣的人就自然樸實。所以不正當的愛好興趣不能干擾他們的視聽，淫亂邪說不能迷惑他們的心志；不論是愚笨的人、聰明的人、賢能的人或地位低下的人，都不害怕外部事物來破壞心靈的安定平和，因此符合養(yǎng)生之道。簡而言之，上古時代的人們年過百歲而依然年輕，原因在于他們的養(yǎng)生之道比較完備。

為什么女人老得更快

黃帝接著問：我聽說人老了，就不能夠再生育子女，這是因為精力耗盡了呢，還是由人類的自然規(guī)律所決定的？

岐伯回答：按照一般生理過程來講，女子以七年為一個發(fā)育階段，女子七歲時，腎臟的精氣就開始旺盛，牙齒更換，毛發(fā)漸盛。到了十四歲左右，能促進生殖功能的天癸開始發(fā)育成熟，任脈通暢，太沖脈強盛，月經按時而來，所以能夠生育子女。二十一歲左右，腎氣平和，智齒長出，身體發(fā)育基本成熟。到了二十八歲左右，筋骨強健，毛發(fā)濃密，身體非常強壯。到了三十五歲左右，陽明經脈漸漸衰弱，面部開始出現皺紋，頭發(fā)開始脫落。到了四十二歲左右，三陽經脈衰老，面部枯槁，頭發(fā)變白。到了四十九歲左右，任脈空虛，太沖脈衰微，再也不能產生雌性激素了，天癸枯竭，月經斷絕，所以身體衰老，就不能生育了。

男子以八年為一個發(fā)育階段。男子八歲左右，腎氣開始充實，頭發(fā)長長，牙齒更換。到了十六歲左右，性生理開始成熟，精氣充滿，已能排精，于是男女陰陽交合，就能夠生育子女了。到了二十四歲左右，腎氣平和，筋骨強健，智齒生長，身體非常強壯。到了三十二歲左右，筋骨粗壯，肌肉結實。到了四十歲左右，腎氣開始衰退，頭發(fā)脫落了，牙齒松動了。到了四十八歲左右，身體上部陽明經氣衰竭，面色憔悴，頭發(fā)鬢角斑白。到了五十六歲左右，肝氣衰微，筋脈僵化，導致手腳運動不如以前靈便了，天癸枯竭，精氣很少，腎臟衰敗，身體精神都感到疲憊。到了六十四歲左右，牙齒和頭發(fā)大部分脫落。就人體五行而言，腎臟主水，它承接五臟六腑的精華而貯存起來，只有五臟旺盛，腎臟的精氣才能夠充滿外泄。后來年老，五臟也衰老了，筋骨沒有力量，天癸竭盡，所以頭發(fā)鬢角都白了，身體沉重，走路也有點失衡，無法生育子女了。

黃帝又問：有的人已經很老了，還能夠生育孩子，為什么呢？

岐伯說：這是因為他們的先天稟賦超常，氣血經脈暢通，腎臟精氣過剩。這類人雖然能夠生育，但男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲。到那時，精氣就竭盡了。

黃帝繼續(xù)問：注重養(yǎng)生的人，如果活到一百歲，還能不能生育孩子呢？

岐伯答：經常注意養(yǎng)生的人，老齡化來得要晚一些，年齡雖然很大，但也沒有掉牙、面色憔悴、頭發(fā)變白、走路不穩(wěn)等衰老現象，因此即使達到了高齡，仍然能夠生育孩子。

養(yǎng)生四個境界

黃帝說：我聽說上古時代的“真人”，他們洞悉自然界的規(guī)律，掌握陰陽變化的機理，吸收吐納精氣，獨立修道，精神內守以養(yǎng)精氣，全身內臟肌肉協(xié)調一致運動，所以他們與天地同壽，沒有終結之日，這就是“與道共生”。

中古時代除了“真人”外，還有“至人”。他們敦厚淳樸，養(yǎng)生方法齊全，能夠契合陰陽的變化，適應四時氣候的交替變換，避開世俗的紛擾，聚精會神，保全神氣，暢游于天地之間，其視覺和聽覺，四通八達。這延長了他們的壽命，強健了他們的身體。這種養(yǎng)生方式也屬于真人一類。

還有另一類圣人，他們安然平和地處于天地之中，能夠順應各種氣候變化，其欲求和嗜好都符合世俗社會的要求。他們沒有世間俗人的惱怒的情緒，行為也沒有脫離社會，但行為舉止又不仿效世俗之人。在外不讓身體過度勞累，在內不讓思想有過多的憂慮，以恬靜快樂為根本，以悠然自得為目的，所以他們的身體不容易衰老，精神也不會耗散，壽命就可達到百歲以上。

再就是賢人，能夠遵循天地、日月、星辰運行的規(guī)律；不是違逆而是順從陰陽的變化，根據四季氣候的不同及寒暑的變化來調養(yǎng)身體，從而符合上古真人的養(yǎng)生之道。這樣就可以延長他們的壽命，但終究是有極限的。

篇二 四氣調神大論篇 四季養(yǎng)生法

本篇論述了四季不同的養(yǎng)生方法，即春生、夏長、秋收、冬藏，以及違背四時養(yǎng)生規(guī)律所產生的危害。

四季調神養(yǎng)生之道

春三月（農歷正、二、三月），是萬物萌發(fā)的時節(jié)，天地間萬物復蘇欣欣向榮，人們應晚睡早起，起床后松開頭發(fā)，到庭院里散步，舒展身體，神志隨著春天的生機而勃發(fā)。而對待萬事萬物，也要符合春天生機蓬勃的特點，讓它們生長而不要扼殺，應當給予的就不要剝奪，應當增加的就不要減少。這才是對春天生長之氣的正確呼應，也是身體養(yǎng)生的必經之路。若違背這個道理就會損傷肝臟之氣，由于春天陽氣不生，到了夏天陽氣則不長，那么就會出現虛寒之癥，適應夏季的生長之氣就少了。

夏三月（農歷四、五、六月）是草木茂盛萬物秀美的季節(jié)。這時，天氣下降，地氣上升，天地陰陽之氣相交，萬物開花結果。人們應該晚睡早起，不要厭惡白天太長太熱，應讓心中充滿愉悅，心態(tài)平和；讓萬物成長，使體內的陽氣能夠向外散發(fā)。假設能夠調理生氣，疏通暑氣，這就是適應夏天調養(yǎng)“長氣”的道理。如果違背了這個原理，心氣就會損傷，到了秋天就會生病，造成“收氣”的能力減弱，冬天就會重復發(fā)病。

秋三月（農歷七、八、九月）是萬物成熟收獲的季節(jié)，形態(tài)都已處于平定。天氣轉涼，秋風勁急，暑熱盡消，地氣肅清。此時應該早睡早起，與雞的作息時間保持一致。精神情緒要保持寧靜穩(wěn)定，以舒緩秋天的肅殺之氣。同時收斂神氣，使秋氣得以平息；不要胡思亂想，讓肺氣暢通。這符合秋天“收氣”的道理。如果違背了這個道理，就會傷及肺氣，冬天時會生消化不良的腹瀉病，這樣陽氣在冬季不能儲存，人們適應冬天的能力就會降低。

冬三月（農歷十、十一、十二月）是萬物閉藏、生機潛伏的季節(jié)。河水結冰，大地凍裂。在如此惡劣的外界環(huán)境下，人們不要輕易擾動體內的陽氣，為避免寒氣侵襲，應早睡晚起，等到陽光出現時再起床。要使自己的思想情緒平靜，仿佛埋伏藏起來一樣，又像有私心一般，還好像有所收獲卻又不露聲色。同時還必須注意避寒，盡量在溫暖的地方生活，不要輕易讓皮膚出汗而損耗陽氣，這就是冬天藏氣的調養(yǎng)方法。違反了這個道理則會損傷腎氣，到了下一年春天，會得痿厥病，這樣春季的陽氣生長得就少。

養(yǎng)生之道：不治已病治未病

天氣是清凈光明的，促進萬物生長的力量含而不露，生生不息，所以才能長盛不衰，萬古長存。如果天過于顯露光明，那么日月的光輝就沒有了，在陰霾晦暗的條件下，邪氣將乘虛而入，釀成災害；從而出現陽氣不通、陰氣遮蔽光明等情景。云霧不升，雨露就不正常下降，上下不互相流通，陰陽不相交，則萬物的生長發(fā)育就不能按時進行，即使是生存能力很強的巨大的樹木也難免枯萎而死。像這樣的邪惡之氣不散發(fā)、風雨不調和、白露不下降，那么草木就干枯，不再繁茂。再加上肆虐萬物的狂風暴雨無規(guī)律地侵襲，破壞了自然界的秩序，使天地四時不能保持其平衡，違背了萬物生長的規(guī)律，萬物的生命沒到一半便都夭折了。在此情況下，只有注重養(yǎng)生的圣人能夠適應環(huán)境，所以身體沒有疾病。萬物若能適應此類變化，它們的生命力就不會枯竭。

如果與春天的養(yǎng)生原則不相符，少陽之氣就不能生發(fā)，從而使肝氣內傷而發(fā)生病變；違背了夏天的養(yǎng)生原則，太陽之氣就不能生長，心氣自然就虛弱；如果與秋天的養(yǎng)生原則不同，太陰之氣就不能收斂，肺氣就焦躁而產生脹滿；與冬天的養(yǎng)生原則相逆，少陰之氣就不能潛藏，腎氣就會衰弱。可見春夏秋冬四時陰陽，是萬物生長收藏的根本。所以圣人春夏保養(yǎng)陽氣，秋冬保養(yǎng)陰氣，從根本上維護身體健康，所以能夠和萬物共同適應生長的規(guī)律。如果違反了這個根本，就會傷害本元，損壞了真氣。因此，四時陰陽是萬物的終始、死生的根本。違反它，則會產生災害；順從它，就不會生重病，這就是獲得了養(yǎng)生的真諦。但這種養(yǎng)生之道只有圣人才能奉行，愚笨的人卻往往南轅北轍。因此，遵從陰陽的規(guī)律就能生存，違背了陰陽之道就會消亡；順從它就容易治理，違反了它就會產生混亂。如果經常違逆規(guī)律，就會發(fā)生內亂。

所以圣人不強調生病以后的治療，而重視沒有病以前的預防；像治理國家一樣，不要在國家動亂了才去治理，而要在沒有動亂之前加以防范，就是這個道理。如果病已生成再去治療，動亂已發(fā)生再去治理，就像口渴了才想挖井、臨陣戰(zhàn)斗時才要去鑄造兵器，這豈不是太晚了嗎？

篇三 生氣通天論篇 不生病的智慧

本篇講述了人們應當順應天時的變化進行調養(yǎng)，強調陽氣在人身中有重要的作用，列舉了陰陽失調所引起的疾病，提出了調和陰陽對保持健康的重要性，還有五味太過對身體健康的影響。

陰陽平衡是養(yǎng)生之本

黃帝說：自古以來，人的生命之氣與自然界相通相合是養(yǎng)生的根本，這就是陰陽平衡。因而天地之間，上下東西南北之內，無論是地之九州，還是人的九竅、五臟、十二關節(jié)，都自然和天之氣相通。天地陰陽衍化為金、木、水、土、火五行，表現為濕、燥、寒三種陰氣和風、暑、火三種陽氣，如果人們屢次觸犯五行及三陰三陽之氣，邪氣就會傷害人體。這就是壽命折損的根本原因。

所以天空清凈蔚藍，人的意志就平和溫順。如果適應了天氣的變化，就能固守陽氣，即使有賊風邪氣，也不會危害人體。這就是適應四季氣候變化次序的結果。所以養(yǎng)生的圣人領悟其實質，順應天氣，而通達于神明。如果不這樣，就會內使九竅不通，外使肌肉壅塞，保衛(wèi)身體的陽氣就消散了，這樣就傷害了自己，陽氣也因此受到削弱。

陽氣的重要性

人體內的陽氣，就像天上的太陽。如果人體的陽氣失常，人就會折壽而不能彰顯生命力。天不停地運行，是因為太陽的光明，所以，陽氣也隨太陽之出而上浮體表來保護肌膚不受風寒。

由于受寒氣侵襲，陽氣就像門戶的開關一樣相應阻擋，如果日常的起居受到了驚動，陽氣因而向外浮越，不再固密了。如果為暑氣所傷，就會多汗、煩躁，甚至喘息有聲，而不喘時就多言多語，叨叨不休，身體熱得像燃燒的炭，直到出汗才能消退。如果傷于濕邪，那么頭部就會沉重，好像有東西裹著一樣。如果濕熱不能及時排除，就會出現大的筋脈收縮變短，小筋松弛變長，縮短的筋造成肌肉收縮，不能伸展自如，松弛的筋造成肌肉無力，不能動作了。如果由風邪所傷，可導致浮腫。如果四肢交替腫脹，便會導致陽氣漸趨衰竭。

人在過度疲勞的情況下，陽氣就會緊張亢奮，這必然使陰精耗竭。如果長時間積累，到了夏天，就會導致陽盛陰虛的昏厥病。其癥狀是眼睛昏蒙看不清，耳朵閉塞聽不見。病情嚴重得就像堤壩潰決，水流洶涌，不可阻擋。另外，人體中的陽氣，在大怒時氣血逆亂，血液郁積于頭部，使人發(fā)生猝然昏厥；假若傷及筋脈，筋脈就會松弛無力而不能隨意運動，偏于半邊身出汗，日久就會半身不遂。汗出后，如果受到濕邪侵襲，就會生瘡癤、汗疹和痱子。經常偏愛肉食美味的人，生疔瘡就像拿空器皿一樣容易。哪條經脈虛，就從哪條經脈發(fā)生。如果勞動以后，汗出遇風，寒氣侵襲皮膚，面部會生粉刺，時間久了就變成了癱疽和瘡癤。

陽氣在人體里，內化為精微，可以養(yǎng)神，柔和則可以養(yǎng)筋。如果陽氣的功能失調，就會造成皮膚汗孔的開合失控，寒氣可以乘虛而入；如果滯留在筋脈中就會造成佝僂不能直立；如果深入到血脈中，血脈凝阻，就會形成瘺瘡；若滯留在肌肉之間，就會通過經絡影響臟腑，會出現容易恐懼和驚駭的癥狀；如果寒邪影響氣血，使營氣不能正常運行，堵塞在肌肉之中，就會形成癰腫。人體在出汗未盡的時候，皮膚汗孔張開，體內陽氣外散，身體虛弱，這時如果有風邪侵入，汗孔隨之閉合，就會把邪氣留在體內，因而容易生風瘧病。

調養(yǎng)陽氣，抵御風邪

因此風邪是導致多種疾病的直接原因。清靜安閑，肌肉自然具有較強的抵抗力，能阻止風邪，縱然有厲害的邪風，也不能侵襲。這就是遵循季節(jié)變化的順序規(guī)律、有效地進行保護調養(yǎng)陽氣的緣故。

病久了，體內就會發(fā)生變化，到了上下氣息不流通時，那時即使有良醫(yī)，也治不好了。所以陽氣過分蓄積，也會致死，必須用瀉法消散阻隔。如果不是迅速正確治療，而是粗心大意忽略病情，必然會引起死亡。人身中的陽氣，整天主要保護著人體的外部不被邪氣所傷。天亮時，人的陽氣開始產生；中午時陽氣最旺盛；日落時，陽氣逐漸減少，汗孔也隨之關閉。所以此時就應當休息，使陽氣收斂，才能抗拒邪氣。不要擾動筋骨，不要接近霧露，如果違背了陽氣在早、中、晚這個三時間的運行規(guī)律，身體就會生病而憔悴不堪。

岐伯說：陰氣內蓄藏精氣，同時又是經常產生的。陽氣是保衛(wèi)人體外部而使身體堅固不受邪氣侵害。假設陰不勝陽，那么脈流就會迅疾，若合并到一處則神志狂亂；如果陽不勝陰，那么五臟之氣就不協(xié)調了，以致九竅不通。所以圣人主張陰陽平衡，不偏不倚，因而筋脈舒和、骨髓堅固、氣血暢通，這樣就能夠內外調和，邪氣不侵襲，耳聰目明，氣血的運行也就正常了。

一旦陰陽失調，風邪侵入，精氣就會受損，肝臟也會受到傷害。如果在這種情況下，吃得過飽，胃腸的筋脈就會橫逆損傷，就會出現腸痢疾或變?yōu)橹摊彛伙嬀七^度，肺氣就會上逆，強力行房，就會損傷腎氣，腰部高骨就會受傷。

陰陽協(xié)調的關鍵，在于陽氣密，身體才健康。如果陰陽失去平衡，就好像一年之中只有春天而沒有秋天，只有冬天而沒有夏天一樣。因此可以這樣說，陰陽調和，是圣人最好的養(yǎng)生方法。如果陽氣過強，不能密藏，那么陰氣就要損耗。陰氣平和，陽氣密藏，精神就會協(xié)調旺盛。如果陰陽分離，那么精氣也就隨之而竭盡了。

風邪侵襲身體，就會生寒熱病。所以，春天傷于風邪，邪氣滯留不去，到了夏天就會出現痢疾病。夏天傷于暑邪，潛藏于體內，到了秋天，就會生瘧疾病。秋天傷于濕邪，到了冬天，就會隨濕氣上逆于肺而咳嗽，甚至轉為痿厥這樣的重病。冬天被寒邪所傷害，到了春天，必然會生溫熱病。所以說，風寒暑濕四時邪氣，都會損害五臟。

苦辣酸甜咸，不可過食

陰精的產生，來源于對飲食五味的攝取。但是，貯藏精血的五臟，又可能因過食五味而受傷。過食酸味的東西，會使肝氣偏盛，脾氣因而受到克制，而呈現衰弱。過食咸味的東西，大骨就要受傷，肌肉萎縮，心氣也會抑郁。過食甜味的東西，會使心氣煩悶，氣喘，面色黑，腎氣不能平衡。過食苦味的東西，會使脾氣受傷，消化不良，胃部就要脹滿。過食辛味的東西，會使筋脈漸漸松弛，精神也就頹廢。所以五味應當調和適當，使骨骼強健，筋脈柔和，氣血流通，腠理固密，這樣骨氣便剛強。總之，只要嚴格地按著照養(yǎng)生的方法去做，就可以健康長壽。