◎ 來源：數(shù)千年來我國人民同疾病斗爭的經(jīng)驗(yàn)

面部診法來源于我國人民數(shù)千年來同疾病斗爭的經(jīng)驗(yàn)。早在《周禮·天官》中就有“以五氣、五聲、五色眡（觀看、察視）其死生”的記載，其中“五色”就是指五臟反映在面部的五種氣色。《難經(jīng)·六十一難》中也有“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧……望而知之者，望見其五色，以知其病”。可見面診法由來已久，且在中醫(yī)臨床診治中備受推崇，奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就十分重視面部診法。

◎《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的面診法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論經(jīng)典著作，為后人假借人類文明的始祖——黃帝之名所作，全書以黃帝和岐伯一問一答的形式總結(jié)了我國古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)由各部分組織器官密切結(jié)合在一起的有機(jī)整體，它們互相聯(lián)系、互相影響、互相作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡(luò)理論、臟腑理論、竅臟相應(yīng)理論、臟腑身形理論等奠定了面診法的理論基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還記載了許多實(shí)用的具體診法，對后世的中醫(yī)面診學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

（1）面部整體診法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分重視面部整體的診法，強(qiáng)調(diào)形、神、色、態(tài)，特別注重面色的診斷。如《素問·脈要精微論》中說：“察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。”這表明在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)確立了五色診法，通過眼睛的觀察對五色之間微小的變化進(jìn)行診斷疾病。

（2）面部分部診法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在前人診療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了許多具體實(shí)用的分部診法和特殊診法，來指導(dǎo)具體疾病的診斷。如在面部臟腑配位診法方面，有五官五臟分診法、五方五臟分診法、五形人體質(zhì)診法、顴骨診法等。另外《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還記載了許多特殊診法，如黃疸病診法、面部水腫病診法等，都有十分重要的實(shí)用價(jià)值。