序言

本書主要是為我的同行經(jīng)濟學家們寫的，但我希望普通人也能看得懂。本書的主旨在于討論一些經(jīng)濟學理論上的疑難問題，而并不在于討論如何在實際中應用它們。

如果假設正統(tǒng)的經(jīng)濟學存在任何錯誤，這些錯誤不會存在于其上層建筑，而是在于其經(jīng)濟學的前提不夠明白，也不夠普遍——上層建筑在邏輯上總是極少可加以非議的。為了使更多經(jīng)濟學家以批判的態(tài)度重新考慮正統(tǒng)經(jīng)濟學的若干基本假定，在本書中，我必須要借用極度抽象的論據(jù)，且不得不有許多爭辯。而我的本意總是希望后者可以少一些。我認為我不僅必須說明自己的觀點，還必須指出我的觀點在哪些方面和當前通行的理論不符。我相信一些對“經(jīng)典學派理論”深信不疑的人，可能認為我的理論完全錯誤，也可能認為它們毫無新意。而誰是誰非，只能由大家來判斷。書中的辯論部分，目的就在提供若干事實，使旁人在做出判斷時能有所依據(jù)。為了使各家學說清晰有別，我所做的爭辯可能會過于尖銳；如果確實有這種情形出現(xiàn)，我在這里請求原諒。實際上，我在本書中攻擊的一些理論，連我自己也深信了好多年，我想我還不至于忽視它們的優(yōu)點。

在經(jīng)濟學領域之中，沒有什么會比我們所爭執(zhí)的對象更加重要。如果我的觀點是對的，那么我必須先說服我的同行，然后才向大眾推廣。而在這個辯論孰是孰非的階段里，我們只能先要求大眾作為旁聽，聽取這場辯論中的一方，由他明白地提出經(jīng)濟學家之間的各種意見分歧。這種意見分歧，使得經(jīng)濟理論在當前幾乎失去了其實際的重要性，而只要這些意見分歧不能消除，經(jīng)濟理論實際的重要性就絕沒有可能恢復。

恐怕只有我自己最清楚本書與我五年前所出版的《貨幣論》之間存在什么聯(lián)系。這些聯(lián)系，對于我而言，只是在多年思索后自然演化的結(jié)論，但在讀者看來，也許會覺得像是觀點的改換，因而無所適從，而且類似的困難并不會因為我設法改換名詞而減輕。我將在下文中指出為什么一些名詞必須換名。本書與《貨幣論》之間的關系，可以簡述如下：

當我開始寫作《貨幣論》時，我還遵循著傳統(tǒng)路線，把貨幣看作是供求通論以外的一種力量。在它完成時，我的思想已經(jīng)產(chǎn)生了一些變化，更傾向于把貨幣理論擴展為社會總產(chǎn)量論。不過當時因為受前人理論的影響很深，不易擺脫，所以對于產(chǎn)量改變引起的后果，并沒有加以充分討論。現(xiàn)在看來，這是《貨幣論》理論部分（即第三編及第四編）的顯著缺點。其中所謂的“基本公式”是在一定產(chǎn)量這一假定之下得到的瞬間圖像。在這個假定下，那些公式試圖指出：為什么存在一些造成利潤失衡的力量，迫使產(chǎn)量必須改變。至于動態(tài)的發(fā)展——與瞬間圖像相區(qū)別——反而很不完全，非常模糊。本書的著重點則恰恰相反，在于研究哪些決定性的力量會引起總產(chǎn)量與總就業(yè)量的改變；至于貨幣的技術細節(jié)，雖然貨幣在經(jīng)濟結(jié)構中占有重要且特殊的地位，卻略而不論。貨幣經(jīng)濟的特征，在于處于這一經(jīng)濟體系之中的人們對于未來看法的改變，它不僅可以影響就業(yè)的方向，還可能改變就業(yè)的數(shù)量。當前的經(jīng)濟行為，雖然常常被人們對于未來的看法所影響，而且這些看法也時常在改變，但我們分析當前經(jīng)濟行為的方法，卻不會超出供求交互影響的范疇。如此一來，我們的分析方法就與價值論銜接了起來，并由此得出一個通論：我們所熟悉的經(jīng)典學派理論，不過是這一通論的特例之一而已。

寫作這樣的一本書，作者不得不靠自己開辟一條新的道路。由于時間倉促，為了使其中錯誤不致太多，作者極其希望能夠獲得旁觀者的批評與討論。如果一個人單獨構思的時間太久，那么，即使極其荒謬的事情，也有可能在一時間深信不疑。各種社會科學都是如此，而經(jīng)濟學就更不會例外，因為我們很難以邏輯或?qū)嶒灥姆椒ǎ瑢τ谧约旱乃枷胱鞒鲈嚐挕１緯绕稹敦泿耪摗穪恚拥靡嬗诳ǘ鳎≧.F.Kahn）先生的建議與批評，書中有大量地方都是根據(jù)他的建議而改定的。本書還承蒙羅賓遜（Joan Robinson）夫人、哈特雷（R.G.Hawtrey）先生及哈羅德（R.F.Harrod）先生的校閱，從中獲益頗多。

書末索引由劍橋皇家學院本-蘇珊-布特（D.H.Ben-Susan-Butt）先生編制。本書的創(chuàng)作，對于作者自身是一次長期的掙扎，希望能從此擺脫傳統(tǒng)的想法與說法。作者的努力不會荒廢，大部分讀者在閱讀本書時，想必也會有同感。書中的思想，雖然表達方式頗為復雜，實際上卻是異常簡單，應當人人都能理解。我們大多數(shù)人都深受傳統(tǒng)經(jīng)濟學說的熏陶。它們已深入人心，因此，閱讀本書的困難不在于我提出的新的學說本身，而在于如何擺脫傳統(tǒng)學說。

凱恩斯

1935年12月13日