彭透斯之死

國王非常憤怒，開始大規模地迫害狄俄尼索斯的追隨者。彭透斯的母親阿高厄和幾位姐妹們都參加了酒神狄俄尼索斯的活動。國王把她們和所有的酒神信徒都關進了大牢。然而，沒有任何人的幫助，他們的手銬腳鐐就自動脫落，牢門也被自動打開，他們便毫不費力地沖了出去，跑進了森林里。那些派去捉拿酒神的人卻完全是白費力氣，因為酒神狄俄尼索斯微笑著把手伸出來，非常配合地讓他們套上枷鎖。當他站在國王的面前時，盡管國王不想看，但還是被他的美貌吸引了。他感到異常驚訝，但他仍然堅持自己的錯誤，把狄俄尼索斯當作冒充神靈的騙子，國王叫人給他戴上鐐銬，關在王宮后面靠近馬廄的一個黑牢里。然而，酒神一聲令下，大地震動，墻也塌了，鐐銬也脫落了。他又毫發無損地出現在追隨者們的面前，并且比以前更漂亮，更英俊。

被糾纏的萊克格斯

雙色玻璃浮雕 羅馬 4世紀

不為酒神狄俄尼索斯所陶醉的人總是受到致命的報復。希臘神話中另一個類似的傳說與彭透斯的故事十分相似：色雷斯的國王萊克格斯厭惡酒神，于是后者指使其侍女變成葡萄枝，將可憐的國王深纏其中，無法自拔。

一個又一個的消息報告給了國王彭透斯，他們向他匯報那些狂熱的婦女們在樹林里做出的奇跡，而他的母親和姐妹們正是這群女人的領頭人，只要她們用手杖敲敲巖石，清澈的溪水和香氣逼人的葡萄美酒就從石頭里流了出來。輕輕點一下，河水就變成了牛奶，枯死的樹上也流出香甜的蜂蜜。一位打探消息的人對他說：“國王陛下，如果您親自到場，親眼目睹了這一切，您也會跪倒在他的腳下對他說出贊美的話來。”

這些話如同火上澆油，使彭透斯更加怒不可遏。他命令軍隊帶著武器驅散信徒，捉拿狄俄尼索斯。但是狄俄尼索斯卻自己送上門來，站在了彭透斯面前。他答應國王把信徒們都帶來，但條件是國王必須穿著女人的衣服，因為他是個男人，沒有入教，否則信徒們看見會把他撕成碎片的。彭透斯雖不情愿，卻又出于好奇接受了這個建議。他跟在酒神的后面，走出底比斯，不料卻突然中了魔法，其實這是神祇給他的教訓。他好像看見了兩個太陽，兩個底比斯城，每一座城門都是原來的兩倍高。他覺得酒神像是一頭牛，頭上有一對巨大的牛角。國王好像中了邪一樣充滿激情，他求到一支神杖，拿到手中高興地跑開了。

就這樣，他們來到了一個松柏滿坡，清泉密布的山谷。酒神的女信徒們都聚集在那里，有的向她們的神靈唱著頌歌，有的用新鮮的葡萄藤纏著他們的神杖。但現在彭透斯卻雙目失神，也許彭透斯已經被懲罰得昏了頭，也許酒神領著他走了這么長的路已讓他暈頭轉向，他竟然沒看到那些狂熱地聚攏來的女人們。酒神把一只手伸向天空，奇跡出現了：他的手一直伸到了一棵高高的松樹的樹冠，并把它彎了下來，就像撥弄一根柳樹條一樣。然后，他又把彭透斯放到樹頂上，小心翼翼地讓樹又回到原來的位置。奇怪的是彭透斯并沒有掉下來，樹底下酒神的女信徒都看見了他，而他卻看不到這些婦女們。這時候，酒神對著山谷用清晰的聲音喊道：“看那嘲笑我們神圣教義的人，就在那里，懲罰他吧！”

森林里空氣似乎停止了流動，沒有一片樹葉顫動，四周一片寂靜。信徒們仰起頭，當他們第二次聽到酒神呼喚的聲音時，一齊狂奔起來。仿佛來自神祇的差遣，他們比飛鳥還快，狂喜中，他們蹚過齊腰深的河水，穿過茂密的樹叢，最后看到坐在松樹頂上的國王——她們的仇人。起初，他們用石塊、折斷的樹枝和神杖向上擲去，但卻被綠色的松針叢擋了回來，扔不到國王所在的樹冠上。于是，他們就用堅硬的橡樹棒挖掘松樹根周圍的泥土，最后把樹根刨了出來。大樹轟隆一聲倒下來了，彭透斯隨著樹身一起摔了下來，他的母親阿高厄被酒神施了法術，竟認不出自己的兒子，現在她率先向信徒們發出了一個進攻的信號。極度的恐懼使彭透斯恢復了知覺。“不要，媽媽。你不能這樣對待你的親生兒子！”他大叫著，伸開雙臂抱住母親的脖子。“你不認識自己的兒子了嗎？我是彭透斯呀！是你在厄喀翁家生的兒子呀！”但是這個酒神的狂熱信徒卻口吐白沫，斜著眼睛，盯著自己的兒子。她沒有認出這是自己的親生兒子，她所看見的是一頭兇狠的獅子。她一下子抓住他的右臂，把它扯了下來。她的姐妹們蜂擁而上，又扯掉他的左臂。接著，一群狂熱的信徒瘋狂地奔過來，爭著抓他的身體，七手八腳，很快把他撕得粉碎。阿高厄又伸出血淋淋的雙手把兒子的腦袋擰了下來，穿在自己的神杖上。她仍然認為，這是一個獅子的頭，她帶著兒子的頭顱，瘋狂地穿過了基太隆森林。

就這樣，酒神狄俄尼索斯向一個對他不敬的人報了仇。

狄俄尼索斯崇拜

人類種植葡萄釀酒的歷史可追溯到公元前4000年以前，對后來被稱為酒與狂歡之神的狄俄尼索斯的崇拜，一般認為應上溯到古希臘時期以前的米諾斯（古克里特）的自然宗教。據最流行的說法，狄俄尼索斯是宙斯與塞墨勒的兒子，由于赫拉的嫉妒和要求，他的母親被宙斯無意中用雷霆擊死，而宙斯將兒子縫在自己的大腿里使他免于死亡，所以他得以出生兩次。對狄俄尼索斯的崇拜長期盛行于小亞細亞。在古希臘，因為人們相信他有預言的才能，所以得耳斐的祭司們幾乎將他與阿波羅同等對待。在古希臘和古羅馬時期，崇拜狄俄尼索斯的方式是在節日里痛飲、放縱和狂歡，有時因為興奮過度，狂歡的人們會行為怪誕甚至野蠻。公元前5世紀，雅典以狄俄尼索斯的名義確定的節日每年至少有5個。上圖為公元前450年希臘人制作的石棺，上面的酒神已經醉臥。

在流傳下來的藝術作品中可以看到，狄俄尼索斯的追隨者有豐產的精靈，而在祭祀他的儀式中男性生殖器占突出的地位。他的個人表征是葡萄藤冠、頂端有松果的手杖和一種叫坎撒洛斯的雙柄大酒杯。在早期的藝術中，他被描繪成一個蓄須的男子（下圖），像這個公元前2世紀的瓶畫上表現的這樣，但后來他變成了一個有女性味道的青年男子。

對狄俄尼索斯帶有強烈狂歡氣息的崇拜代表了西方文化感性的一面，與其理性精神相輔相成，又互為對抗。