欲望

懺悔與偷窺

據學者研究，西方文化是以罪惡感為基調的。所謂罪惡感，魯思·本尼迪克特的解釋是：“以道德作為絕對標準，依靠啟發良知來反省自身”。這道德感主要來自內心，或曰良心，而不是輿論的壓力。舉個例，一個人逛超市，“不小心”往自己口袋裝了一條口香糖過安檢被揪了出來，若他想的是“上帝啊，寬恕我吧！”而不是中國人常有的“別人會怎么看我”這種恨不得挖個洞鉆進去的心態，就屬于罪惡感。

有罪惡感的負重，自然也有相應的“減震”方式，所以西方人擅長懺悔。至于懺悔內容，當然是形形色色，五花八門，遠比口香糖私密、不可告人，但又萬變不離其宗，直抵“人性”。其中，與性相關的懺悔是重頭戲。這首先因為不管哪個時代的人都對這檔子事好奇，越壓抑越好奇。其次，源于西方人特有的伊甸園偷情事件引起的原罪意識。這一切引起的后果便是，“三個世紀以來，西方人一直堅持全部坦白自己性事的這一目標”。

懺悔室，雖未像審訊室，高懸“坦白從寬，抗拒從嚴”的恐嚇性質的條幅，但似乎人一進到這個暗室，就會自動打開心扉和話匣子，那些隱秘的、邪惡的、貪婪的經歷與想法就轉化為詞語，歡天喜地從嘴里蹦出來。這得歸功于牧師的專業素質。懺悔中牧師的職責，就是鼓勵你交代清楚事情的來龍去脈，最后以一句“主會寬恕你的”來結束座談。一般情況下，應是沒問題的。但若把這個方法套用在與性相關的懺悔中，便不可避免會走向一個令人啼笑皆非的極端。

17世紀的教士守則主張“嚴格地敘述性活動的操作細節對于懺悔的完整性是必不可少的”，所謂“細節”，包括“熟練的性活動、感官撫摸、一切邪惡的目光、一切淫猥的話語……”。試想，伴隨著牧師的啟發性言辭，諸如“接著發生了什么”，“他觸碰了哪里”，“你當時的感受”等等，悔過者難保不會巨細無遺，描繪出一幅春情顫動的情色地圖。而在這一來二去的交流中，懺悔也就演變成了對床笫韻事的偷窺。

據說維多利亞時代的牧師與教民好這一口的程度，遠勝其他時期，原因自然歸咎于自上而下的假正經成風。一面端莊地把雞胸說成“白肉”，一面在懺悔室切磋武功，這其間的反差，實在有趣。有許多該時期的漫畫，都諷喻了這一事實，其中的教士僧侶無不丑態百出，有一位的肩膀上還直接安裝了顆哈喇子長流的豬腦袋，他正要去揭開一角裙裾，好像要揭開茶壺蓋……

既然標榜我主慈悲的懺悔中有這么些貓膩，就難怪玩世不恭的現代人會對教堂和懺悔惡搞了。法國喜劇《傳教士》中從教堂傳來劃破夜空的女人的尖叫，著實是“有了快感你就喊”，鎮上居民卻道是圣母顯靈。另一個電影橋段中，一位老年婦女去懺悔，但她在懺悔室沒看見虔誠的牧師，卻撞上一顆屁股。這顆屁股光鮮飽滿，顯然正在懺悔進行時。