欲望

懺悔與偷窺

據(jù)學(xué)者研究，西方文化是以罪惡感為基調(diào)的。所謂罪惡感，魯思·本尼迪克特的解釋是：“以道德作為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，依靠啟發(fā)良知來反省自身”。這道德感主要來自內(nèi)心，或曰良心，而不是輿論的壓力。舉個(gè)例，一個(gè)人逛超市，“不小心”往自己口袋裝了一條口香糖過安檢被揪了出來，若他想的是“上帝啊，寬恕我吧！”而不是中國(guó)人常有的“別人會(huì)怎么看我”這種恨不得挖個(gè)洞鉆進(jìn)去的心態(tài)，就屬于罪惡感。

有罪惡感的負(fù)重，自然也有相應(yīng)的“減震”方式，所以西方人擅長(zhǎng)懺悔。至于懺悔內(nèi)容，當(dāng)然是形形色色，五花八門，遠(yuǎn)比口香糖私密、不可告人，但又萬變不離其宗，直抵“人性”。其中，與性相關(guān)的懺悔是重頭戲。這首先因?yàn)椴还苣膫€(gè)時(shí)代的人都對(duì)這檔子事好奇，越壓抑越好奇。其次，源于西方人特有的伊甸園偷情事件引起的原罪意識(shí)。這一切引起的后果便是，“三個(gè)世紀(jì)以來，西方人一直堅(jiān)持全部坦白自己性事的這一目標(biāo)”。

懺悔室，雖未像審訊室，高懸“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”的恐嚇性質(zhì)的條幅，但似乎人一進(jìn)到這個(gè)暗室，就會(huì)自動(dòng)打開心扉和話匣子，那些隱秘的、邪惡的、貪婪的經(jīng)歷與想法就轉(zhuǎn)化為詞語，歡天喜地從嘴里蹦出來。這得歸功于牧師的專業(yè)素質(zhì)。懺悔中牧師的職責(zé)，就是鼓勵(lì)你交代清楚事情的來龍去脈，最后以一句“主會(huì)寬恕你的”來結(jié)束座談。一般情況下，應(yīng)是沒問題的。但若把這個(gè)方法套用在與性相關(guān)的懺悔中，便不可避免會(huì)走向一個(gè)令人啼笑皆非的極端。

17世紀(jì)的教士守則主張“嚴(yán)格地?cái)⑹鲂曰顒?dòng)的操作細(xì)節(jié)對(duì)于懺悔的完整性是必不可少的”，所謂“細(xì)節(jié)”，包括“熟練的性活動(dòng)、感官撫摸、一切邪惡的目光、一切淫猥的話語……”。試想，伴隨著牧師的啟發(fā)性言辭，諸如“接著發(fā)生了什么”，“他觸碰了哪里”，“你當(dāng)時(shí)的感受”等等，悔過者難保不會(huì)巨細(xì)無遺，描繪出一幅春情顫動(dòng)的情色地圖。而在這一來二去的交流中，懺悔也就演變成了對(duì)床笫韻事的偷窺。

據(jù)說維多利亞時(shí)代的牧師與教民好這一口的程度，遠(yuǎn)勝其他時(shí)期，原因自然歸咎于自上而下的假正經(jīng)成風(fēng)。一面端莊地把雞胸說成“白肉”，一面在懺悔室切磋武功，這其間的反差，實(shí)在有趣。有許多該時(shí)期的漫畫，都諷喻了這一事實(shí)，其中的教士僧侶無不丑態(tài)百出，有一位的肩膀上還直接安裝了顆哈喇子長(zhǎng)流的豬腦袋，他正要去揭開一角裙裾，好像要揭開茶壺蓋……

既然標(biāo)榜我主慈悲的懺悔中有這么些貓膩，就難怪玩世不恭的現(xiàn)代人會(huì)對(duì)教堂和懺悔惡搞了。法國(guó)喜劇《傳教士》中從教堂傳來劃破夜空的女人的尖叫，著實(shí)是“有了快感你就喊”，鎮(zhèn)上居民卻道是圣母顯靈。另一個(gè)電影橋段中，一位老年婦女去懺悔，但她在懺悔室沒看見虔誠的牧師，卻撞上一顆屁股。這顆屁股光鮮飽滿，顯然正在懺悔進(jìn)行時(shí)。