五 余論

本文論郗鑒，意在探索東晉初年內(nèi)亂迭起的政局，怎樣在郗鑒斡旋處置之下逐漸安定下來，對(duì)東晉政局的發(fā)展有些什么影響。我認(rèn)為，江左草創(chuàng)之時(shí)，司馬氏為了應(yīng)付江南士族的挑戰(zhàn)并和輯南來的僑姓士族，主要依靠瑯邪王氏，于是而有“王與馬共天下”，司馬氏政權(quán)與僑姓士族都得以在江左立定腳跟，逐步形成門閥政治的格局。從此以后，挑戰(zhàn)主要來自僑姓士族內(nèi)部。門閥士族之間的角逐，一是以爭(zhēng)據(jù)朝廷勢(shì)要的形式出現(xiàn)，目的是控制皇權(quán)，借以發(fā)號(hào)施令，壓倒對(duì)手；一是以競(jìng)據(jù)形勝方鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)，目的是以外制內(nèi)，凌駕建康。如果某一士族在這兩種形式的角逐中都占有壓倒優(yōu)勢(shì)，那就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的局面，而這是門閥政治所不能允許的。應(yīng)付這種挑戰(zhàn)而獲得重要成就的人，首推郗鑒。郗鑒的努力，使士族諸門戶間的權(quán)力平衡狀態(tài)得以維持，使門閥政治得以延續(xù)，也使東晉政權(quán)得以存在較長(zhǎng)的時(shí)間。

如前所論，東晉門閥政治格局形成的原因，是士族專兵和皇權(quán)不振。士族專兵而又不允許一族獨(dú)占兵權(quán)，皇權(quán)不振而又不允許任何其他士族取代司馬氏的地位，這就需要一些人物的調(diào)處經(jīng)營(yíng)。郗鑒對(duì)付的辦法，一是維護(hù)司馬氏皇權(quán)的存在使之成為維持穩(wěn)定局面的因素，一是抑制過分強(qiáng)大的士族門戶以絕覬覦。郗鑒在江左完成的幾件大事，都是屬于這類性質(zhì)。

在一一探究郗鑒的幾件大事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)胡三省在《通鑒》注中對(duì)此都有所評(píng)論。其一，郗鑒建議用流民帥的兵力以平王敦之叛問題，《通鑒》太寧二年（324）胡注曰：“夫理順者難恃，勢(shì)弱則不支。以〔王〕敦、〔錢〕鳳同惡相濟(jì)，率大眾以犯闕。雖諸公忠赤，若只以臺(tái)中見兵拒之，是復(fù)周〔〕、戴〔淵〕石頭之事。微郗鑒建請(qǐng)而召劉遐、蘇峻，殆矣。”其二，郗鑒協(xié)調(diào)當(dāng)權(quán)門戶王氏、陶氏、庾氏關(guān)系問題，《通鑒》咸康四年（338）胡注曰：“庾亮之謀（案指庾亮廢王導(dǎo)之謀），微郗鑒拒之于外，孫盛諫之于內(nèi)，必再亂天下矣。”其三，郗鑒經(jīng)營(yíng)京口，控制東道問題，《通鑒》咸和三年（328）胡注曰：“晉都建康，糧運(yùn)皆仰給三吳，故欲先斷東道。王敦、蘇峻之亂，匡復(fù)之謀，郗鑒為多。”本文所論郗鑒數(shù)事，都暗合胡三省之所見。當(dāng)然，把這些事放在一定的時(shí)代條件下并聯(lián)系起來探尋其本質(zhì)，是胡三省為其史觀所限所不能做到的。正是由于這類原因，今人研究歷史，必須汲取前人成果，而又不能囿于前人成果。

郗鑒名義上雖居朝廷三事之列，但從未入主中樞。他的所作所為，主要屬于戰(zhàn)略性的奇謀異策之類。《世說新語·排調(diào)》“郗司空拜北府”條王徽之已譏其“應(yīng)變將略非其所長(zhǎng)”。所以他在東晉并沒有什么轟動(dòng)的事跡足資稱述，古今史家也多不甚重視郗鑒其人。同時(shí)，他的家族在江左也未曾獲得最高的社會(huì)地位，像王、謝那樣。郗鑒先世，郗慮以后沒有顯宦，其家族在兩晉之際，基本上未曾脫離東漢儒學(xué)家族軌道，直到郗鑒的子侄輩，才完成向玄學(xué)士族的轉(zhuǎn)化過程。兩晉之時(shí)，居于顯赫地位的士族人物，往往多方網(wǎng)羅名士，充實(shí)幕府，制造聲譽(yù)。東晉王敦、庾亮、桓溫府內(nèi)，莫不名士充盈，人才濟(jì)濟(jì)。可是郗鑒以三公之尊居重鎮(zhèn)歷十余年，而名士出其州府者則寥寥無幾。這也是郗氏家族地位、門戶狀況的一種反映。當(dāng)然，郗鑒與出自另一儒學(xué)大族的卞壸又有所不同。卞壸與門閥政治格格不入，可以為司馬王朝死節(jié)，而不能像郗鑒那樣廁身于門閥政治之中并能有所建樹。

《世說新語·言語》:“郗太尉拜司空（案在咸和四年，329年），語同坐曰：‘平生意不在多，值世故紛紜，遂至臺(tái)鼎，朱博翰音，實(shí)愧于懷。'”《禮記·曲禮》下：“雞曰翰音。”《易·中孚》:“翰音登于天，貞兇。《象》曰：‘翰音登于天，何可長(zhǎng)也？'”《說文》:“翰，天雞也。”郗鑒之意，以為自己只不過是像朱博那樣的吏才而得登于臺(tái)鼎，像雞飛上天一樣，在門閥政治中，這本來是想象不到的事。《太平御覽》卷二〇七引《晉中興書》:“郗鑒為太尉（案在咸康四年，338年），雖在公位而沖心愈約，勞謙日仄，誦玩墳索，自少及長(zhǎng)，身無擇行。家本書生，后因喪亂，解巾從戎，非其本愿，常懷慨然。”郗鑒兩拜三公，相隔近十年，而謙退旨趣前后如一。正因?yàn)檑b不操其柄，無競(jìng)于朝，所以能夠久任于京口，善始令終而無殞墜之虞。

不過，郗鑒畢竟是流民帥，也有過流民帥所共有的殺人越貨之事，已見前引。《晉中興書》說他“自少及長(zhǎng)，身無擇行”，是一種溢美之詞。《世說新語·品藻》:“卞望之（壸）云：‘郗公體中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清貞，大修計(jì)校，二反；自好讀書，憎人學(xué)問，三反。'”三反，猶今言三種矛盾現(xiàn)象。郗鑒在性格和素養(yǎng)上，也是一個(gè)充滿矛盾的人物。

本文之始，曾引用《晉書·明帝紀(jì)》史臣之言曰：“維揚(yáng)作寓，憑帶洪流，……不得不推誠(chéng)將相，以總?cè)主猓瑯谴f計(jì)，兵倍王室，處其利而無心者，周公其人也。”史臣本指王敦有上游形勝之利，遂啟篡竊之心，因而感嘆世無周公。借史臣此論以觀郗鑒，雖不處順流之勢(shì)，但建康鎖鑰在手，亦可謂“處其利而無心”。他身居危朝而能阻遏覬覦，終于對(duì)東晉朝廷有所匡救。如果郗鑒舍京口地利而居官建康，不以謙退自處而務(wù)求競(jìng)逐，以他本不優(yōu)越的門望實(shí)力，在東晉翻云覆雨的門閥政治中，未必能有多少建樹。