第一節(jié) 電視藝術(shù)與文學(xué)

文學(xué)，作為一種語言藝術(shù)，歷史悠久，成就輝煌。文學(xué)與影視都是人類表達(dá)、講述自我的不同形式，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，它們的思維形式也有共同之處，只是具體展開的過程、策略、方式、技巧有所不同。實(shí)際上，二者一直在彼此參照對(duì)方，影響對(duì)方，并接受對(duì)方的濡染，從而推動(dòng)自身的發(fā)展。因此，文學(xué)與電視一直存在著互動(dòng)關(guān)系。眾多影視作品的創(chuàng)作實(shí)踐證明：文學(xué)是影視的根基，影視可以強(qiáng)化文學(xué)的效果，但凡優(yōu)秀的電視藝術(shù)作品，都具有濃厚的文學(xué)性。

一、文學(xué)是電視藝術(shù)的母體

電視熒屏上的各類節(jié)目，無論是新聞、廣告，還是電視劇、電視文學(xué)作品，都必須經(jīng)過二度創(chuàng)作，才能產(chǎn)生熒屏形象，否則便缺乏基本的藝術(shù)美感和文學(xué)素養(yǎng)。在這個(gè)創(chuàng)作過程中，一度創(chuàng)作的核心是文學(xué)劇本，即劇作者編寫的劇本。只有在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演、演員和其他相關(guān)工作者才能進(jìn)行二度創(chuàng)作。二度創(chuàng)作是影像創(chuàng)作，即電視導(dǎo)演根據(jù)文學(xué)腳本進(jìn)行整體的藝術(shù)構(gòu)思，并將其付之于演員、攝像、音樂、美術(shù)等部門去實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)電視導(dǎo)演各方面的藝術(shù)水準(zhǔn)，特別是文學(xué)素養(yǎng)的全面考察和檢驗(yàn)?？梢赃@樣說，電視導(dǎo)演的文學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)在電視藝術(shù)創(chuàng)作的全過程之中。事實(shí)上，電視屏幕上幾乎所有的電視節(jié)目，都有一個(gè)文學(xué)性的問題，可以這樣講：文學(xué)是一切電視作品的基礎(chǔ)。

之所以說文學(xué)是電視藝術(shù)的母體，主要基于以下理由：

首先，文學(xué)性是電視藝術(shù)的基本特性。電視藝術(shù)是兼容性很強(qiáng)的藝術(shù)，它不僅兼容科學(xué)與藝術(shù)、時(shí)間與空間，而且兼容音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、繪畫、攝影等藝術(shù)元素。這些藝術(shù)元素往往被有機(jī)地組織在一起，融入電視藝術(shù)的整體構(gòu)思中。正是這諸多元素的有機(jī)交織、滲透、融合，構(gòu)成了獨(dú)立的、新興的電視藝術(shù)樣式，從而使得電視藝術(shù)本身擁有了較濃厚的文學(xué)性、戲劇性、音樂性、繪畫性。但是在這諸多的構(gòu)成元素中，文學(xué)性應(yīng)被看作是最基本的元素。一種電視節(jié)目可以沒有戲劇性、繪畫性或音樂性，但不能沒有文學(xué)性。

其次，文學(xué)思維方式是電視藝術(shù)的重要思維方式。當(dāng)我們創(chuàng)作一個(gè)專題片、紀(jì)錄片、電視劇或者音樂電視的時(shí)候，首先會(huì)考慮確定一個(gè)主題，然后再構(gòu)思如何組織結(jié)構(gòu)、安排情節(jié)等等，這即是從文學(xué)的角度進(jìn)行構(gòu)思。主題、人物、情節(jié)等概念，正是來自于文學(xué)。也就是說，文學(xué)思維是電視藝術(shù)不可缺少的思維基礎(chǔ)。當(dāng)然，電視節(jié)目的創(chuàng)作還涉及從文學(xué)思維到電視思維的轉(zhuǎn)換問題。比如電視散文是電視與文學(xué)合一、聲像結(jié)合的藝術(shù)形式。要將文學(xué)散文的美感、情愫和志趣傳達(dá)給電視觀眾，就一定要經(jīng)過文學(xué)思維到熒屏思維的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用畫面、聲音、造型甚至光效、色彩、影調(diào)語言，營(yíng)造意境。

再次，電視藝術(shù)作品的創(chuàng)作手法具有文學(xué)性。電視與文學(xué)的聯(lián)姻是電視藝術(shù)發(fā)展的必然。電視的諸多創(chuàng)作手法直接來源于文學(xué)，例如電視新聞節(jié)目中的深度報(bào)道，如新聞述評(píng)、新聞專題、系列報(bào)道、連續(xù)報(bào)道、新聞特寫、背景分析等，在嚴(yán)格依據(jù)客觀事實(shí)的前提下，把文學(xué)中形象的美學(xué)思維和豐富的創(chuàng)造力融入電視記者的采訪拍攝和解說技巧當(dāng)中，可以極大地增強(qiáng)電視新聞節(jié)目的可看性。而一些專題類欄目也往往借助中國(guó)評(píng)書、戲劇、章回小說的敘述模式，使節(jié)目?jī)?nèi)容一波三折，懸念迭出。比如曾經(jīng)收視率很高的《社會(huì)紀(jì)錄》欄目，突破紀(jì)錄片的局限，利用戲劇的編排技巧，以故事化的方式一一呈現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)安排，盡可能挖掘事件本身的蘊(yùn)涵，巧妙地將之處理成一集集生動(dòng)精彩的生活情景劇，其故事極為符合中國(guó)傳統(tǒng)戲劇理論的形式規(guī)范。

復(fù)次，電視藝術(shù)作品的文學(xué)性還體現(xiàn)在電視畫面的象征性、隱喻性、夸張性、對(duì)比性等來自于文學(xué)的修辭格上，這些修辭格為電視藝術(shù)敘述故事和表現(xiàn)情感所用。中國(guó)電視紀(jì)錄片史上的又一巔峰之作《故宮》，無論在開拓思想文化內(nèi)涵，探索精神領(lǐng)域方面，還是在拍攝規(guī)模、范圍、手段等諸多藝術(shù)表現(xiàn)方面都取得了新成就。該紀(jì)錄片由內(nèi)向外探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)，通過對(duì)故宮建筑、人物、書畫、瓷器、歷史變遷的挖掘和呈現(xiàn)，力圖深入統(tǒng)治者的精神世界，探尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)。該紀(jì)錄片較多地采用了文學(xué)中常用的直抒胸臆、借景抒情、托物抒情、敘事抒情等手法，創(chuàng)造詩(shī)的意境，特別是在講述宮闈內(nèi)不為人知、真實(shí)鮮活的人物命運(yùn)、歷史事件和宮廷生活之時(shí)，“在嚴(yán)肅性和趣味性之間，通過合適的切入點(diǎn)和表達(dá)方式，來做到兩者的平衡。將深刻的意義和宏大的主題寓于具體的事務(wù)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)當(dāng)中，抓‘獨(dú)家發(fā)現(xiàn)’的細(xì)節(jié)、講‘不為人知’的故事、說‘生動(dòng)典型’的人物”。也正因?yàn)槲膶W(xué)手法的運(yùn)用，使得《故宮》較以往同題材的紀(jì)錄片在解說詞的感染力度、文化內(nèi)涵的深度上高出一籌。

最后，廣泛運(yùn)用于電視藝術(shù)中的隱喻蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、平行蒙太奇等手法與文學(xué)有極大關(guān)聯(lián)，實(shí)為文學(xué)創(chuàng)作中的象征、夸張、比擬、襯托等表現(xiàn)手法。不過，文學(xué)是文學(xué)語言的藝術(shù)，電視則是音畫語言的藝術(shù)。文學(xué)作品需要人們經(jīng)過閱讀再加上想象，才能對(duì)其進(jìn)行欣賞，而電視藝術(shù)則不然，可以直接看到影像。這種表達(dá)、傳播的方式與途徑的不同決定了電視藝術(shù)同文學(xué)的根本區(qū)別。

總之，電視節(jié)目質(zhì)量的高低，與創(chuàng)作者的巧思妙想、文學(xué)思考和美學(xué)追求密不可分。電視節(jié)目的最高宗旨，是要向觀眾傳遞真善美的理念。

二、電視藝術(shù)對(duì)文學(xué)的重塑、保存和普及

文化消費(fèi)時(shí)代的到來，使光影、圖像充斥我們生活的每一個(gè)角落，也改變著文學(xué)與藝術(shù)的疆域，兩者的關(guān)系更為密切，共生互補(bǔ)。這一方面表現(xiàn)為電視對(duì)于文學(xué)的借鑒，從文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，文學(xué)也隨著視像文化的迅速發(fā)展，正在以前所未有的積極姿態(tài)通過電視媒體煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

電視對(duì)文學(xué)的多重作用主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一方面電視保存和普及文學(xué)藝術(shù)作品，成為文學(xué)的一種重要傳播手段。電視的廣泛普及使得高高在上的文學(xué)作品插上電子的翅膀飛入尋常百姓之家。電視文學(xué)是大力普及文學(xué)作品，進(jìn)一步發(fā)揮其社會(huì)功效的最好方式和途徑。文學(xué)藝術(shù)通過影視傳播，不但能使傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)被廣泛接受，獲得創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)，而且還能弘揚(yáng)民族文化，開拓文化全球化背景下的公眾精神空間，重建現(xiàn)代人文傳統(tǒng)。當(dāng)然，電視對(duì)文學(xué)的積極作用雖是顯而易見的，同時(shí)，它帶來的負(fù)面效應(yīng)也是不可忽略的。首先，電視在普及文學(xué)名著的同時(shí)，也存在任意篡改、歪曲、媚俗化的傾向，一些編導(dǎo)為了迎合盡可能多的觀眾的需求，不惜把一些名著改得面目全非，看似人物還是那些人物，可靈魂和精髓早已蕩然無存。其次，電視制作商為追求巨額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，制作粗制濫造、狗尾續(xù)貂、膚淺化的電視作品，無情地抽空了觀眾的熱情。再次，電視傳媒的瘋狂魔力，還使當(dāng)下的文壇創(chuàng)作自動(dòng)接受了影視化的寫作模式，尤其是小說創(chuàng)作日益呈現(xiàn)一種炫耀、自戀和媚俗的傾向。

另一方面，電視通過電視劇、電視專題片、電視紀(jì)錄片對(duì)文學(xué)進(jìn)行了重塑。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)文學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展和豐富。電視劇往往集數(shù)較長(zhǎng)，擅長(zhǎng)展現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)和豐富的人物類型，把文學(xué)作品改編成電視劇，往往需要對(duì)原著進(jìn)行一定程度的擴(kuò)充，尤其是當(dāng)原著內(nèi)容凝練、短小之時(shí)就更是如此了。熱播電視劇《潛伏》即是例證，龍一創(chuàng)作的《潛伏》本來是短篇小說，只有1萬多字，所有人物加在一起也不過六七個(gè)。改編成30集的電視劇后，時(shí)間跨度大大加長(zhǎng)，人物更為豐富和豐滿?！稘摲房梢哉f最忠實(shí)地繼承了小說的精髓，又最大限度地拓展了小說的外延，其中導(dǎo)演兼編劇姜偉功不可沒。但也有不少改編電視劇注水現(xiàn)象嚴(yán)重，張愛玲的作品尤其受到詬病——《金鎖記》由3萬字改編成22集，《半生緣》由10多萬字改編成30集，《傾城之戀》由2萬多字改編成34集，《傾城之戀》編劇更是捕捉原著中的蛛絲馬跡，大膽地挖掘擴(kuò)充，增添不少枝節(jié)來充實(shí)劇情，比如白流蘇和范柳原相識(shí)前的生活占去電視劇內(nèi)容的一半，增加新的角色以豐富人物經(jīng)歷，男女主角的性格也變味了。其實(shí)，文學(xué)作品改編成電視劇，受到一定程度的制約，對(duì)于一般觀眾或沒有讀過原著的人來說，適度交代背景和人物是必要的，電視劇的敘事容量也允許創(chuàng)作者進(jìn)行一定的鋪陳加工，但如何把握好度是一個(gè)很大的考驗(yàn)，否則最后的成品極有可能喪失原著風(fēng)骨而變成狗尾續(xù)貂。

其次，對(duì)多種文學(xué)樣式的探索。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)，我們的生活已然跨入電子時(shí)代，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)視頻充斥我們的世界，讓人目不暇接。電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了使人類生活更便利，信息更流暢外，還創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)的新的存在方式，無形中使電視與文學(xué)牽手而演變成“電視文學(xué)”。《中外影視大辭典》對(duì)其是這么定義的：“運(yùn)用特殊的屏幕造型手段，借助文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，形象地反映社會(huì)生活，塑造人物形象，表達(dá)思想感情，具有文學(xué)和藝術(shù)審美情趣的電視藝術(shù)作品。電視文學(xué)概念的外延十分寬泛，它不僅包括電視屏幕上的一切文學(xué)樣式，如電視小說、電視散文、電視報(bào)告文學(xué)等，還包括電視劇文學(xué)劇本、電視專題片、電視紀(jì)錄片、電視藝術(shù)片內(nèi)部構(gòu)成中的文學(xué)成分。我們可以這樣說，文學(xué)是一切電視劇目創(chuàng)作的基礎(chǔ)，電視離不開文學(xué)性?！?img alt="《中外影視大辭典》，中國(guó)廣播電視出版社，2001年版，轉(zhuǎn)引自《從〈子午書簡(jiǎn)〉看文學(xué)藝術(shù)在電視媒體中的新視聽語境》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_5445b5da010008vi.html。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/04DBCD/13173368003983206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755149931-es7MfLf66dFo0gCa1lRU2dIV8i4Wf21w-0-4ca91a04c68f31a3b2704fb7e847d736">從1958年電視誕生以來，熒屏上就涌現(xiàn)了電視小說、電視散文、電視詩(shī)歌、電視報(bào)告文學(xué)等嶄新的電視文學(xué)新樣式，它們?cè)陔娨暺聊簧蠘?gòu)筑了一個(gè)完整的電視文學(xué)系統(tǒng)，形成了一個(gè)電視文學(xué)家族，創(chuàng)造了一個(gè)電子時(shí)代的電視文學(xué)世界。

最后，對(duì)文學(xué)內(nèi)涵的當(dāng)代演繹。借助大眾傳媒強(qiáng)大的號(hào)召力，“三國(guó)”文化在今天取得了往日不可比的傳播效果。從上世紀(jì)80年代開始，電視熒屏上就時(shí)不時(shí)地掀起一股三國(guó)潮流，這些電視作品以三國(guó)歷史和《三國(guó)演義》為基礎(chǔ)，刻畫和再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期跌宕起伏的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治風(fēng)云變幻，從不同角度闡釋出三國(guó)文化的傳統(tǒng)精神和戰(zhàn)爭(zhēng)謀略。許多創(chuàng)作者不再拘泥于三國(guó)歷史或者三國(guó)演義的故事本身，大膽地進(jìn)行自己的再創(chuàng)作，用時(shí)代的眼光來解讀傳統(tǒng)，如此一來，“我們得到的已全然不是書本上那些原有的東西，我們看到的是結(jié)合了歷史文本精髓與現(xiàn)代理念的新的文化模式和新的文化產(chǎn)品”。對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的當(dāng)代闡釋，其中也有觀眾的功勞。比如香港TVB清宮大戲《金枝欲孽》展現(xiàn)的清官眾嬪妃之間鉤心斗角、爾虞我詐的情節(jié)，活脫脫就是一本“深諳‘OL’心理的辦公室處世教科書”，其跌宕起伏的劇情，處處暗合著當(dāng)代職場(chǎng)人生的百轉(zhuǎn)千回，受到眾多城市白領(lǐng)女性的青睞。就連該劇的監(jiān)制戚其義也承認(rèn)：“《金枝欲孽》中可以看到許多在家庭、公司中發(fā)生的問題，這套劇能反映當(dāng)下的社會(huì)心態(tài)，所以受到人們歡迎。”