第四節 馬克思主義等理論對巴巴的影響

巴巴的理論無疑是在試圖尋求一條意在反對殖民霸權和后殖民霸權狀況的道路，那么它與馬克思主義的批判理論之間的關系又是怎樣的呢？巴巴曾經指出，“與殖民地狀況更切合的不是馬克思主義式的主奴辯證關系的解讀方式，而是對立的、有差異的拉康式的‘他者’方式”。但他也承認，20世紀甚至是21世紀的思想家，如果不受到馬克思的影響簡直是不可能的，這一點是毋庸置疑的。這主要是因為馬克思主義理論從意識形態上解釋了物質條件的中介。

巴巴認為他與馬克思主義觀點的區別主要有兩點。首先，從較為寬泛的意義上看，馬克思主義主要關注階級差異問題，而巴巴對殖民和少數族化的興趣則促使他提出了一整套不同形式的問題，廣泛涉及社會差別、歧視、種族、性別、世代、地緣政治、移民等多個方面，巴巴將其總稱為“社會少數族化”過程。巴巴認為自己致力于民主化，而階級是社會差別的因素之一，必須與各種其他的因素一起來解讀。故此，巴巴熱衷于葛蘭西的倫理觀念與政治觀念，因為通過葛蘭西的這些觀念，人們就可以將階級置放于與社會差異的其他形式的關系中，并重新估量政治力量的問題?；蛘咧匦玛U述政治力量的問題。其次，巴巴還強調歷史和社會事件中的偶然性問題。在巴巴看來，馬克思主義更加關心因果關系和決定論的因果關系，而巴巴則更著迷于在建構歷史局面和意義叢中“偶然事物”的位置及其運作。巴巴還關心無意識在建構政治理性和社會理性中的整體位置以及表述的地位等問題。馬克思主要強調生產的客觀條件，而巴巴同時也對它與文化再生產、社會再生產和主體化之間的關聯頗感興趣。

另外，巴巴對德里達和福柯也很感興趣。德里達給了寫作的整體行為本身（即他所說的“書寫”）某種能動性。寫作是構成一種主體感、文本感和社會感的東西。德里達能夠將寫作問題帶入建構我們的理想、生活世界或社會文本的中心。更重要的是，德里達認為，在社會對意義的表述中，沒有透明性，沒有必要的共時性，因此，只有通過中介協調、通過他所謂的“異延”、“時差”、“移位”等，意義才能夠被建構。這些思考特別有助于解析殖民地后殖民地的文化，巴巴也發覺“異延”、“延緩”等概念對探索殖民地文本是非常有益的。福柯認為，所有的話語都是關于授權或認可的，無一不被包含或暗含在權力斗爭中，所以，任何霸權位置也都固有地、潛在地帶有抵抗性的敘述立場和敘述位置。?？聦⑻幵谝环N矛盾的、論辯式關系中的權力與抵抗或主權與從屬，看做是一場圍繞權威和關于作者資格的斗爭，而不僅僅是某種政治權威；表述的領域也是關于作者資格的斗爭。對巴巴而言，福柯這種看法是十分具有吸引力的。

除此之外，巴巴在不同程度上還受到巴赫金、布斯（Wayne Booth）、德曼、詹姆遜、利奧塔等人的文學、文化思想的影響。除了上述思想家或理論家，巴巴還對很多著名作家如莫里森（Toni Morrison）、拉什迪、康拉德、戈迪默（Nadine Gordimer）、瑞池（Adrienne Rich）、沃爾克特（Derek Walcott）、庫切（J.M.Coetzee）等都非常感興趣，常常在批評分析中引用或者直接分析他們的小說或詩作。在巴巴看來，這些作家都對少數族和少數族化問題、差異問題、國家所作的空洞的民主許諾等問題十分感興趣。更重要的是，這些作家都致力于發現一種能夠反映這些問題的敘述結構與敘述方式。他們運用敘述來從事歷史表述的工作，而且并不僅僅創造出或者僅為讀者營造一種社會現實主義的感覺，他們放棄了那種透明的現實主義傳統，采用了一種復雜的敘述結構，這就使讀者能夠參與到閱讀經驗中，思索他們生活中復雜的道德問題。

有一次談到自己在學術成長中所受的影響時，巴巴聲言自己不可能不通過思考各種思想如馬克思主義、符號學、精神分析、女性主義、社會主義或后結構主義等去理清后殖民狀況。譬如女性主義對巴巴找到自己的立足處就尤為重要，因為它在解譯身體政治的歧視性結構時，認真對待身體的位置——心理、情感、皮膚、自我、幻想。而巴巴復雜的生活、求學及工作經歷，廣博的知識和學術興趣，寬闊的批評視域等，都告訴我們他所受的影響不是單一的、純粹的，而是錯綜復雜、交叉互動的，并且這種影響隨時會增減消長，新的影響也會不斷地加入。我們更不能把一個人，尤其是一個復雜的知識分子所受的影響看成是一堆作品或者一群人的印象疊加，巴巴說，“影響不是一條思想的河流”，卻更像一種解決問題的活動，更像是對你自己的或者別人思想的一種調解和干預，所以說，“影響更像是網絡，而不是整體性的思想傳統”。我們在分析巴巴學術成長過程中所受的影響時，一定不能斷章取義，不能過于主觀武斷，而是要充分意識到這種影響的混合性、復雜性和多重性，同時也要意識到巴巴在汲取不同的理論營養時的主動性。