前言

本書(shū)是講西方心理學(xué)發(fā)展史，自古代希臘到20世紀(jì)40年代止；有時(shí)也說(shuō)到1940年以后的事，那只是附帶提到的。這里只講西方心理學(xué)的一般方面的歷史，不講心理學(xué)的特殊部門(mén)，如兒童心理學(xué)、病理心理學(xué)的歷史，并且心理學(xué)的各種應(yīng)用科目，如教育心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)、法律心理學(xué)等等的歷史都不包括在內(nèi)。換言之，本書(shū)是講西方心理學(xué)通史（有的地方好像是講到特殊部門(mén)的歷史，那是因?yàn)檫@種見(jiàn)解已成為心理學(xué)界全體的論題。例如精神分析，所以必須講到，這不是特殊部門(mén)的歷史，這是講通史）。

西方心理學(xué)通史是一個(gè)地域的心理學(xué)通史。它的任務(wù)與一切心理學(xué)通史相同。簡(jiǎn)要地說(shuō)，它有下列兩個(gè)任務(wù)。

第一要講述在西方歷史上正確的心理觀與不正確的心理觀斗爭(zhēng)的過(guò)程。

所謂正確的心理觀，當(dāng)然是辯證唯物主義的心理觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是認(rèn)為心理是高度組織的物質(zhì)（人腦）的機(jī)能，是客觀實(shí)在的反映，是第二性的，而被反映的物質(zhì)界是第一性的，但心理對(duì)物質(zhì)界有反作用。毛澤東說(shuō)：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。”我們應(yīng)該注意到辯證唯物論是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期才創(chuàng)立的，并且一般地說(shuō)，在它創(chuàng)立之后，在本書(shū)所講的時(shí)代內(nèi)，西方學(xué)術(shù)界還拒絕辯證唯物論（歸根到底，這當(dāng)然是為這些國(guó)家的資本主義制度所決定）。所以本書(shū)沒(méi)有敘述辯證唯物論的心理觀的發(fā)展，只是試圖依據(jù)這種心理觀去批評(píng)西方歷史上的各種心理觀。這里所敘述的是就西方歷史的某階段看來(lái)是比較正確的心理觀與不正確的心理觀的斗爭(zhēng)。一般地說(shuō)，歷史上的不正確的心理觀是唯心主義的心理觀；比較正確的心理觀是唯物主義的心理觀，雖然歷史上的唯物主義多少都帶有機(jī)械唯物主義的缺點(diǎn)，不理解心理對(duì)客觀實(shí)在的反作用。知道這種斗爭(zhēng)的歷史，對(duì)于我們建設(shè)辯證唯物主義心理學(xué)的工作，是有幫助的。

與心理觀問(wèn)題有關(guān)系的是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題，如世界是可知的，還是不可知的，以及感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系這些問(wèn)題。這些問(wèn)題，因其與認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程有關(guān)系，所以在必要時(shí)要簡(jiǎn)要地提及。毛澤東說(shuō)：“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)上的‘唯理論’和‘經(jīng)驗(yàn)論’都不懂得認(rèn)識(shí)的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對(duì)于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的。”本書(shū)將談到西方歷史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各自的片面性。

西方心理學(xué)通史的第二任務(wù)是要介紹西方歷史上有關(guān)心理學(xué)的重要見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)。心理學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)和有些一般理論會(huì)受社會(huì)階級(jí)關(guān)系的影響。但是，心理學(xué)和其他科學(xué)一樣，它的內(nèi)容中有些是關(guān)于個(gè)別的特殊的心理學(xué)問(wèn)題的事實(shí)材料，這種材料與心理觀是有區(qū)別的。有些抱不同的心理觀的人對(duì)于某一種特殊心理現(xiàn)象，例如某種感覺(jué)過(guò)程，可能有相同的見(jiàn)解。這是由于一般性的心理學(xué)理論有些不是與對(duì)于某種具體的心理事實(shí)的解釋有直接聯(lián)系的。至于這些人對(duì)于一種特殊的具體的心理現(xiàn)象觀察到同一事實(shí)，是更為可能的事。有些對(duì)心理學(xué)問(wèn)題的理解，雖然不正確，但因?yàn)樗休^大的影響，也要談到，并且加以簡(jiǎn)要的批判。

心理學(xué)通史擔(dān)任了上列兩項(xiàng)任務(wù)，除了作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史的一個(gè)方面以外，是為了替心理學(xué)研究作一般的準(zhǔn)備。心理學(xué)和其他科學(xué)一樣，它的工作不能限于接受前人的正確遺產(chǎn)，必須追求新的成績(jī)，發(fā)現(xiàn)前人未知的事實(shí)和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，必須先知道前人已有的成就，因?yàn)榍叭艘呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了，自然我們就不必重復(fù)這個(gè)工作，并且新的發(fā)現(xiàn)必須在舊的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。這些道理幾乎是不消說(shuō)明的。

科學(xué)的研究工作必須一步一步地進(jìn)行，所以研究的題目，無(wú)論是理論的或是實(shí)際應(yīng)用的，通常是范圍很小的。關(guān)于這些細(xì)小題目的前人成果，當(dāng)然不能在心理學(xué)通史內(nèi)都談到。從事研究者必須鉆研那個(gè)題目的特殊文獻(xiàn)；這個(gè)工作可以認(rèn)為是研究這個(gè)題目的特殊準(zhǔn)備。對(duì)這個(gè)特殊準(zhǔn)備來(lái)說(shuō)，心理學(xué)通史就是研究工作的一般準(zhǔn)備了。為的是有了對(duì)心理學(xué)史的一般了解，就更能夠利用前人的成果去解決現(xiàn)在所研究的問(wèn)題。這對(duì)于研究工作是有利的，并且是不可少的。

西方心理學(xué)史，按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，分為三個(gè)時(shí)代。

奴隸社會(huì)——古代

封建社會(huì)——中世紀(jì)

資本主義社會(huì)——近代（近代又分為文藝復(fù)興時(shí)期、17世紀(jì)、18世紀(jì)等等時(shí)期）

近代史包括現(xiàn)代西方心理學(xué)派別的發(fā)展。本書(shū)內(nèi)材料的分配是：古代和中世紀(jì)3章，近代16章。一個(gè)時(shí)代又大略按國(guó)家區(qū)分。這些分章只是為敘述的方便。其實(shí)各時(shí)代各國(guó)家的材料是不均勻的。

心理學(xué)在西方分化為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科是19世紀(jì)后半期的事。但是，講一個(gè)學(xué)科的歷史，一般要從這個(gè)學(xué)科的萌芽時(shí)期講起。所以西方心理學(xué)史要從古代希臘開(kāi)頭。時(shí)代越早，心理學(xué)的分化的程度越低；所以講到當(dāng)時(shí)的歷史要牽涉到比較廣泛的方面；越到后來(lái)，講的范圍就越明確，也越狹小。這好像一個(gè)漏斗，上大下小。這樣講，似乎對(duì)于理解心理學(xué)的發(fā)展有一些好處。這是就涉及的范圍廣狹而說(shuō)。至于實(shí)際的內(nèi)容，則恰恰相反；越到后來(lái)，內(nèi)容越多。自馮特起，就有七章（第十三至十九章）之多，占全書(shū)三分之一還不止。這就像座金字塔，上小而下大了。

本書(shū)中的一些批判，很可能不正確，只供參考。也有一些地方，只舉出歷史事實(shí)，未加批判。這是由于三種原因之一：① 編者水平低，不能夠批判；② 找到的材料太少，因而不能夠分析；③ 一般讀者都知道其錯(cuò)誤，例如有神論、靈魂說(shuō)等等。而這些歷史事實(shí)又是編者覺(jué)得應(yīng)該提到的，所以只敘述而不批判。要緊的是：這種不加批判，并不含有肯定它是正確的這個(gè)意義。

本書(shū)不含結(jié)束語(yǔ)。為的是要讓看到它的人自己作總結(jié)。例如，他可以拿心理學(xué)史中的一個(gè)題目，如前人對(duì)心理是人腦的機(jī)能或是靈魂的作用這個(gè)問(wèn)題的看法在歷史上經(jīng)過(guò)如何變化做一個(gè)總結(jié)，或是把前人對(duì)心理學(xué)方法的見(jiàn)解做一個(gè)總結(jié)，或是其他題目也可以。作這種總結(jié)時(shí)，最好看些補(bǔ)充材料，因?yàn)楸緯?shū)是心理學(xué)通史，并且只是大綱，對(duì)于任何題目，不會(huì)說(shuō)得很詳細(xì)很完備的。這種總結(jié)當(dāng)然要包括對(duì)前人見(jiàn)解的批評(píng)。