第七節(jié) 略說動(dòng)態(tài)

除了掌握準(zhǔn)確的歷史知識(shí)外，學(xué)習(xí)者一定要知道再也沒有什么比了解最新的世界史學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)更為重要的了。北京大學(xué)的學(xué)生有過這樣的經(jīng)歷：如果有誰在幾年前曾經(jīng)選修過某一世界史課程而三年后又再次去旁聽同一門課程的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，課程的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了重大變化。許多新鮮內(nèi)容，都是以前聞所未聞的。這種現(xiàn)象，在研究性綜合大學(xué)里非常普遍。這是因?yàn)椋灰v課的教師自己在做研究，那么，隨著他自己歷史研究的深入，他講的課程的內(nèi)容也一定會(huì)隨之改變。試想，當(dāng)智慧的歷史學(xué)家們?cè)跒槭穼W(xué)奉獻(xiàn)生命，在研究中度過他們的日日夜夜時(shí)，他們的這種努力必將使他們“前進(jìn)到不能再前進(jìn)為止”，從而帶來新的發(fā)現(xiàn)和新的結(jié)論！毫無疑問，在他們那里，歷史知識(shí)并不是一成不變的。整個(gè)世界史研究的發(fā)展就像是一張非常靈敏的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，任何一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)的顫動(dòng)，直到調(diào)整到與最新的發(fā)現(xiàn)相適應(yīng)時(shí)為止。換言之，歷史學(xué)家努力追尋的是那種最前沿的科學(xué)知識(shí)，而新的觀察、新的史料和新的發(fā)現(xiàn)，又會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)プ鬟M(jìn)一步探索。結(jié)論是：誰如果想要在學(xué)問研究中獲得最前沿的成就，他就應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備去做一個(gè)勤奮的研究者和探索者。一旦他放慢腳步，那么，他所擁有的知識(shí)就會(huì)陳舊、落伍，導(dǎo)致他最后無法跟上形勢(shì)；相反，只有那些竭盡所能去聆聽、閱讀、探討、沉思和寫作的人，才會(huì)獲得最偉大的學(xué)術(shù)成就，極大地造福和發(fā)展人類社會(huì)。

舉例來說，“宗教改革與德國政治的近代化”是研究16世紀(jì)德國史的一個(gè)傳統(tǒng)命題。三年前，選修德國宗教改革史這門課的同學(xué)會(huì)聽到老師講授的三個(gè)要點(diǎn)：一、馬丁·路德要求人民“服從世俗權(quán)威”，在政治思想方面具有保守性；二、這種保守性導(dǎo)致了他的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之間相分離；三、在此背景下，德國的諸侯乘機(jī)擴(kuò)充了自己的地方勢(shì)力，封建地方主義抬頭，阻礙了德國政治近代化的進(jìn)程。然而，如果今天你又一次去旁聽相同課程，你會(huì)聽到下面的一段話：“對(duì)宗教改革時(shí)期新教政治這個(gè)命題，當(dāng)前史家們的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論主要是集中以下五個(gè)方面：一、既然路德是生活在一個(gè)既非封建、也非專制的年代里，那么，他怎么可能是專制集權(quán)政治的提倡者？二、根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料，諸侯邦國政府的性質(zhì)是近代的已成定論。由于德國特殊的政治背景，近代國家無法在中央層面上形成，卻能夠首先在諸侯的邦國中出現(xiàn)；三、關(guān)于1525年德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目標(biāo)和性質(zhì)：有學(xué)者認(rèn)為是民眾參與政治，即通過議會(huì)道路，建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共和政府。但是，也有另外一些學(xué)者認(rèn)為：農(nóng)民搞的是武裝革命，他們的政治目標(biāo)是建立帶有早期社會(huì)主義性質(zhì)的百姓共和國；四、必須充分注意宗教改革前后出現(xiàn)的德國教派運(yùn)動(dòng)，這直接導(dǎo)致了政府管理教會(huì)，由此掃除了諸侯建立近代領(lǐng)地政府的障礙；五、既然近代國家已經(jīng)在德國諸侯的邦國中出現(xiàn)，那么，德國通向近代政治的道路（德國模式）與英國、法國的過渡方式（人民與新君主結(jié)盟，建立擁有充分主權(quán)的民族國家）是否具有相通之處？”在聽了老師的這番介紹后，旁聽的學(xué)生一定會(huì)瞠目結(jié)舌，驚嘆于學(xué)術(shù)研究發(fā)展之神速。

這就是學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)無可替代的有用性。學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)具有三種特有的功能：用雄辯的史料和審慎的智慧引導(dǎo)人們進(jìn)入最新的學(xué)術(shù)前沿陣地；以一種震魂奪魄的力量，引導(dǎo)人們用全新的視野來對(duì)某一命題進(jìn)行重新思考；用最新的發(fā)現(xiàn)來激發(fā)人們的靈感，使他們?cè)趪H前沿學(xué)術(shù)的平臺(tái)上，去進(jìn)一步激發(fā)科學(xué)研究的興趣。作為一個(gè)稱職教師，我想，最重要的，就是指導(dǎo)學(xué)生去看最應(yīng)該看的書，并且在讀書方法方面給學(xué)生以指導(dǎo)。當(dāng)然，教學(xué)相長(zhǎng)，毫不松懈、永遠(yuǎn)勤奮的研究者，才能成為一個(gè)稱職的歷史教師。毫無疑問，也只有這樣的學(xué)者，才有足夠能力去對(duì)前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而成為激發(fā)學(xué)生好奇心、增強(qiáng)他們科研能力的領(lǐng)路人。

既然掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)如此重要，那么，作為學(xué)生，我們應(yīng)該從何處去獲得相關(guān)信息呢？途徑之一就是大量閱讀專著和發(fā)表在《世界歷史》、《歷史研究》等專業(yè)刊物上的學(xué)術(shù)論文。對(duì)于這種閱讀我一向極為看重，因?yàn)樗軌驇椭憔谒伎迹苊獗锥耍B(yǎng)成探討世界歷史必需的想象力和判斷能力。專著和論文中有著我們每天都渴望著的最新學(xué)術(shù)成果，經(jīng)常閱讀，能夠幫助你辨別何謂優(yōu)秀的論著，何謂一般性的論著，何謂草率之作。這是因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)世界史絕非只是單純地去記憶歷史知識(shí)，還有比記憶力更為重要的識(shí)別能力和洞察能力，而這只能通過長(zhǎng)期的閱讀和思考來培養(yǎng)。只有這樣，人們才能在世界史研究的神圣殿堂中輕車熟駕，最后脫穎而出，成為具有非凡能力的偉大學(xué)者。這么說吧，當(dāng)學(xué)生滿足于記憶歷史知識(shí)的時(shí)候，世界史還不是你自己的學(xué)問；然而，主動(dòng)探索世界史，盡快掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和大量閱讀中外學(xué)術(shù)論著，就會(huì)讓你在判斷能力和論證能力上得到訓(xùn)練，最終幫助你形成你自己的對(duì)于歷史的看法，亦即：你掌握了由你自己所理解、所解釋的世界史。真正在歷史研究方面成就卓越之人，總是不滿足重復(fù)別人觀點(diǎn)的，因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)世界史的目的，并不在于人云亦云，而是自己要去開辟通向真理之路。為了這個(gè)目的，就既要在智慧和認(rèn)識(shí)上不輸于前人，又要在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力上超越前人。

其次，我還覺得，開設(shè)專門介紹史學(xué)動(dòng)態(tài)的課程對(duì)學(xué)生是有所裨益的，因?yàn)橹匾膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)解釋事物都是有其原因的，這或者是出于對(duì)史料的重新發(fā)掘，或者是出于對(duì)事物觀察的特殊角度：因?yàn)榧词故且粋€(gè)古老的命題，也會(huì)導(dǎo)致眾多解釋的產(chǎn)生。例如：在羅馬帝國崩潰原因的分析上，就有吉本（Edward Gibbon）的羅馬帝國興衰說（1776—1788）；皮朗（Henri Pirenne,1862—1935）的阿拉伯帝國興起說；以及其他多種的說法。如果教師能夠圍繞著一個(gè)命題對(duì)各種解釋加以講解，分別闡明這些學(xué)說的成因、背景、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生去積極思考、提出新的看法，那么，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力（史識(shí)）是非常有幫助的。例如：歷史學(xué)家皮朗所說的阿拉伯帝國的興起導(dǎo)致古代社會(huì)真正結(jié)束的觀點(diǎn)就是需要解釋和分析的：首先，要解釋皮朗的觀點(diǎn)，如皮朗否認(rèn)西羅馬帝國崩潰就意味著古代文化的結(jié)束，因?yàn)樵谒磥恚诜ㄌm克王國墨洛溫王朝時(shí)期（大致為公元5—8世紀(jì)）許多古代的傳統(tǒng)仍然保持著，談不上是古代社會(huì)的瓦解。皮朗還認(rèn)為在加洛林王朝時(shí)期（大致為8—9世紀(jì)）由于阿拉伯人控制了地中海的遠(yuǎn)程貿(mào)易，歐洲的社會(huì)面貌發(fā)生巨大變化，導(dǎo)致了西歐古代社會(huì)向中世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化。其次，要對(duì)皮朗觀點(diǎn)的一些要點(diǎn)進(jìn)行分析，何謂皮朗區(qū)分古代和中世紀(jì)社會(huì)的標(biāo)志、何謂皮朗對(duì)阿拉伯人興起影響的估算、何謂墨洛溫王朝和加洛林王朝的關(guān)系（繼承還是斷裂），以及應(yīng)當(dāng)如何估計(jì)400—1000年間歐洲商業(yè)和貿(mào)易的真實(shí)狀況等。第三，還要向?qū)W生指明皮朗主要是一位經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家，他的分析主要是從分析經(jīng)濟(jì)的變化和阿拉伯人控制遠(yuǎn)程貿(mào)易出發(fā)的，在分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，除羅馬因素、蠻族因素和基督教因素外他還加上了阿拉伯人的因素，他認(rèn)為墨洛溫時(shí)期古代社會(huì)尚未瓦解的看法，都是頗具新意的。第四，要指出皮朗觀點(diǎn)的問題：例如5—9世紀(jì)歐洲商業(yè)和城市衰落的主要原因是否出于阿拉伯人對(duì)地中海遠(yuǎn)程貿(mào)易的控制？是外因決定還是內(nèi)因在起著主要作用（如羅馬帝國崩潰后生產(chǎn)力低下、人們的購買欲望和購買能力下降，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致商業(yè)貿(mào)易的凋零等）？最后，還要比較皮朗的觀點(diǎn)與其他歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，指出皮朗的觀點(diǎn)與吉本的觀點(diǎn)大相徑庭，卻與法國年鑒學(xué)派創(chuàng)始人馬克·布洛赫（Marc Bloch,1886—1944）《封建社會(huì)》中的一些觀點(diǎn)有相通之處，從而引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家分析歷史的一些特點(diǎn)。如果能夠進(jìn)行這樣的講解，那么，對(duì)于學(xué)生掌握史學(xué)動(dòng)態(tài)，會(huì)收到很好的效果。

為了幫助同學(xué)掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，大學(xué)的歷史系有必要設(shè)置像《世界中世紀(jì)史導(dǎo)論》那樣的課程（當(dāng)然，還有專門介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的其他課程）。圍繞著像羅馬帝國崩潰的原因、皮朗的命題、封建主義定義（經(jīng)濟(jì)學(xué)派、社會(huì)學(xué)派、政治學(xué)派）、城市的興起、12世紀(jì)文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的政治學(xué)（布根哈特、漢斯·巴倫、鮑斯曼）、德國宗教改革和德國向近代發(fā)展的模式、英國革命的起因等專題，向同學(xué)們介紹最新的研究動(dòng)態(tài)。在我們看來，把某一領(lǐng)域或某一專題的基本問題搞清楚，充分了解各門各派的解釋體系及其優(yōu)缺點(diǎn)，正是世界史專業(yè)學(xué)生進(jìn)行科研的起點(diǎn)。