第三節(jié) 社會學(xué)的學(xué)科特點與功能

一、社會學(xué)的知識體系與學(xué)科特點

1．社會學(xué)學(xué)科的知識體系

社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，它只是人類知識體系的一部分。要認(rèn)識社會，認(rèn)識人們的社會行動及社會關(guān)系，需要多門學(xué)科的知識。孫本文曾指出社會的四大因素，即社會及人類活動以地理、生物、心理和文化因素為基礎(chǔ)。這樣，認(rèn)識和研究社會就需要相關(guān)方面的基礎(chǔ)知識。社會學(xué)研究領(lǐng)域的廣闊性，使得其知識體系也相當(dāng)龐大。社會學(xué)學(xué)科的知識體系包括三部分：社會學(xué)理論、社會研究方法和應(yīng)用社會學(xué)。

社會學(xué)理論也稱理論社會學(xué)，它是對社會構(gòu)成要素、社會關(guān)系、社會行動、社會結(jié)構(gòu)、社會過程、社會制度、社會變遷等問題的理論性分析。不同的社會學(xué)家從不同的角度創(chuàng)立了自己的理論，以說明社會存在的形式，社會的結(jié)構(gòu)，社會變遷的原因、方向及規(guī)律，進而為人們?nèi)嬲J(rèn)識社會提供了某種參考框架。社會學(xué)理論的研究領(lǐng)域包括各種宏觀的或微觀的社會學(xué)理論、社會學(xué)史、社會思想史等。其表現(xiàn)形態(tài)是各種抽象的理論闡述。

社會研究方法是從事科學(xué)的社會學(xué)研究所使用的方法和手段。社會學(xué)之所以成為科學(xué)是因為將科學(xué)的方法引入對社會現(xiàn)象的研究。社會研究方法包括社會研究方法論、資料收集方法、資料分析方法等。社會研究方法論是關(guān)于社會研究方法的理論，即說明在從事某項社會研究時為何采取某一種或幾種研究方法。社會研究方法論主要包括實證主義方法論、反實證主義方法論和批判主義方法論。資料收集方法包括社會調(diào)查方法、觀察法和文獻收集方法及實驗法，其中又包括定量資料的收集方法、定性資料的收集方法等。資料分析方法包括社會統(tǒng)計方法、內(nèi)容分析法以及歷史比較法等。

應(yīng)用社會學(xué)是指將社會學(xué)理論和社會研究方法運用于某一社會現(xiàn)象、社會問題的研究。它是在一定理論指導(dǎo)下運用具體的方法和手段了解社會現(xiàn)象、社會問題的狀況，揭示其內(nèi)在邏輯，發(fā)現(xiàn)其成就和存在的問題，提出某種建議以改進社會的研究。應(yīng)用社會學(xué)的研究領(lǐng)域十分寬廣，這也是社會學(xué)具體服務(wù)于社會的途徑。應(yīng)用社會學(xué)的特點是理論與方法相結(jié)合去分析以至解決具體問題，但應(yīng)用社會學(xué)的作用并不止于此，因為從應(yīng)用社會學(xué)研究中也可以產(chǎn)生具體的、局部的社會學(xué)概念和理論。

2．社會學(xué)的學(xué)科特點

（1）整體性觀點

社會學(xué)的創(chuàng)始人一般把社會視為一個有機體，認(rèn)為社會各部分之間存在著像生物有機體那樣的聯(lián)系，這就是社會學(xué)的整體性觀點。整體性觀點認(rèn)為社會、社會現(xiàn)象內(nèi)部存在著復(fù)雜的聯(lián)系，因而不能獨立地研究它的組成部分。要研究某種社會和社會現(xiàn)象，就要把它放入復(fù)雜的關(guān)系之中，分析各種因素的相互影響，并從中找出主要關(guān)系和次要關(guān)系，以解釋所研究的社會現(xiàn)象之所以如此的原因。這種整體觀不僅適用于宏觀社會研究，也適用于微觀社會研究和各種社會現(xiàn)象的研究。

（2）方法和知識的綜合性

社會學(xué)研究的問題十分廣闊，需要運用多種知識。比如關(guān)于人的成長問題的研究要用到生物學(xué)、心理學(xué)知識，研究地區(qū)發(fā)展要用到經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)和環(huán)境方面的知識，研究社會階層、社會控制要用到政治學(xué)、法學(xué)等方面的知識?？傊鐣W(xué)研究要以社會學(xué)的知識為主，綜合利用其他相關(guān)學(xué)科的知識和方法，這是由社會現(xiàn)象的復(fù)雜性所決定的。社會學(xué)研究的綜合性特點并不是說它是各種知識的綜合，本身沒有主體性知識，而是說社會學(xué)在研究和分析問題時以本學(xué)科的知識為主，同時會借助于其他學(xué)科的知識，以更全面地認(rèn)識社會現(xiàn)象。以社會學(xué)的知識為主又不囿于本學(xué)科是社會學(xué)的長處，也是其綜合性特點的重要表現(xiàn)。盡管20世紀(jì)以來各種科學(xué)知識都經(jīng)歷了大分化、大綜合的過程，從而都顯示出某種程度的綜合性特點，但是，由于社會學(xué)研究對象本身的復(fù)雜性，所以，社會學(xué)的綜合性特點比其他學(xué)科要明顯得多。

（3）科學(xué)性

社會學(xué)的科學(xué)性主要是指其研究方法的科學(xué)性。當(dāng)一門“學(xué)科”尚處于以猜測和無實際根據(jù)的理論述說時，它還不能說是真正的科學(xué)?？椎绿岢龅纳鐣W(xué)之所以被認(rèn)為是社會學(xué)學(xué)科之肇始，除了明確了這門學(xué)科的獨特的研究對象外，重要的是指出了研究社會的科學(xué)方法，即實證研究方法。經(jīng)過一百七十多年的發(fā)展，社會學(xué)已從前科學(xué)的階段走出，也走出了孔德最初對于社會學(xué)的包羅萬象的設(shè)計。社會學(xué)的研究對象已經(jīng)比較具體，社會學(xué)的各種研究方法已經(jīng)比較科學(xué)化和系統(tǒng)化。在社會學(xué)研究中定量方法的運用大大提高了這一學(xué)科的科學(xué)水平。抽樣調(diào)查方法和技術(shù)的發(fā)展、統(tǒng)計分析技術(shù)的發(fā)展將對社會現(xiàn)象之間關(guān)系的分析和判斷建立在科學(xué)的數(shù)據(jù)之上，超越了理論性的、甚至是主觀判斷的因果關(guān)系分析方法，使得對于社會現(xiàn)象的研究更加科學(xué)。另外，社會學(xué)研究也注重科學(xué)的定性方法的運用，注重社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象的特點，強調(diào)去深入地理解社會現(xiàn)象所包含的意義。社會學(xué)強調(diào)將定量方法與定性方法結(jié)合起來去研究社會現(xiàn)象，這也是其科學(xué)性、科學(xué)態(tài)度的表現(xiàn)。

（4）應(yīng)用性

社會學(xué)的應(yīng)用性是指其務(wù)實取向和追求。社會學(xué)是由于社會上存在著諸多社會問題，學(xué)者們企圖尋找解決問題的途徑而產(chǎn)生的。這樣，社會學(xué)一開始就有應(yīng)用性的特點，即研究社會學(xué)的目的就是解決社會問題，推動社會進步。社會學(xué)的應(yīng)用性特點在美國社會學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯。美國是崇尚實用主義的國家，社會學(xué)研究諸如城市化、失業(yè)、醫(yī)療等問題，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的建議得到了政府和社會的支持，這也造就了美國社會學(xué)的基本風(fēng)格。在其他國家也是如此，社會學(xué)之所以得到政府和社會的支持，就是因為它能發(fā)現(xiàn)問題和有助于社會問題的解決。當(dāng)然，這并不是說社會學(xué)只注意現(xiàn)實問題而不注重理論建設(shè)。實際上，社會學(xué)在研究現(xiàn)實問題的同時也發(fā)展了自己的理論。

（5）建設(shè)性和批判性

社會學(xué)建立之初有兩個基本取向，即維護改良取向和革命批判取向?？椎聞?chuàng)立的社會學(xué)基本上是維護資本主義制度，這一派社會學(xué)對社會問題也有批判，但其總體上是改良主義的。自孔德以來，西方社會學(xué)的主流價值并沒有發(fā)生根本性變化，在某些具體問題上的批判態(tài)度和對整個制度的維持構(gòu)成了西方主流社會學(xué)的基本特點。當(dāng)然，由于不同流派的理論立足點不同，它們對社會問題、社會制度批判的程度也不盡相同。比如，結(jié)構(gòu)功能理論的維護性特點比較明顯，社會沖突理論的批判性取向更為突出。

西方社會學(xué)的批判傳統(tǒng)來自于馬克思對資本主義制度的批判。馬克思在揭露資本主義條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的不可調(diào)和，批判資本主義制度在對人性的壓抑的基礎(chǔ)上指出資本主義制度的不合理性，對資本主義作了深刻的、實質(zhì)性的批判。馬克思對資本主義的批判影響了一些有社會主義思想的社會學(xué)家，法蘭克福學(xué)派是批判取向的代表，他們指出了資本主義制度的非人道性，倡導(dǎo)建立更加人道的社會。

實際上，建設(shè)性和批判性是相互依存的兩個方面。當(dāng)社會學(xué)家指出他生活于其中的社會的弊端時，他的取向是批判性的。也是在此基礎(chǔ)上，他們希望建立起消除了某些弊端的社會，這就是建設(shè)性取向。所以，批判常常是建設(shè)的前提，認(rèn)識不到社會中存在的問題，不能清楚地分析出其原因，就不可能有社會的進步。當(dāng)我們認(rèn)識到批判不僅僅是革命性地否定，也包括善意地指出社會之不足時，就很容易理解社會學(xué)兼有建設(shè)性和批判性這兩種看起來矛盾、實際上相通的特點。

二、社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

1．社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)系

在學(xué)科分類中，社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等同屬于社會科學(xué)。這種學(xué)科上的歸屬既說明了上述各學(xué)科之間的聯(lián)系，也說明它們之間有區(qū)別。

經(jīng)濟活動是人類的基本活動，經(jīng)濟現(xiàn)象是社會科學(xué)研究的重要領(lǐng)域。經(jīng)濟學(xué)是研究各種經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律的科學(xué)。它不但研究物的流轉(zhuǎn)過程，而且研究在這一過程中人的活動，研究圍繞著經(jīng)濟利益而展開的人與人的關(guān)系，即人與人的經(jīng)濟關(guān)系。政治學(xué)是研究權(quán)力的形成和分享的學(xué)科，狹義的政治學(xué)研究的是國家、政府及其為行使職能而建立的機構(gòu)的科學(xué)，這里是指權(quán)力的形成、行使及運作。政治學(xué)研究的是人與人的權(quán)力關(guān)系。法學(xué)是以法為研究對象的社會科學(xué)，它研究法的起源、法律規(guī)范的制定與執(zhí)行。法學(xué)研究的是人與人之間的法律關(guān)系。

上述學(xué)科都研究人與人的關(guān)系或者某一領(lǐng)域中的社會關(guān)系，這是與社會學(xué)相類似的方面。實際上，社會學(xué)也研究上述領(lǐng)域的社會關(guān)系：比如企業(yè)內(nèi)部的社會關(guān)系，企業(yè)內(nèi)部的非正式群體對效率的影響；政治組織內(nèi)部的社會關(guān)系對政治過程的影響；各種社會關(guān)系對法律制定和執(zhí)行的影響等。但是上述社會科學(xué)與社會學(xué)有明顯區(qū)別：這些社會科學(xué)只是研究社會生活的某一個方面，即經(jīng)濟、政治和法律側(cè)面，即使研究社會關(guān)系也是圍繞各學(xué)科的研究中心——生產(chǎn)的效率、權(quán)力的有效執(zhí)行和法度準(zhǔn)確有效而進行的。社會學(xué)則不然，社會學(xué)以各種社會現(xiàn)象為對象，綜合地研究各種社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代社會的系統(tǒng)性變得越來越明顯，多學(xué)科互補對于認(rèn)識社會現(xiàn)象，包括經(jīng)濟、政治和法律現(xiàn)象也變得越來越重要。隨著學(xué)科之間的交叉，也產(chǎn)生了一些邊緣學(xué)科，如經(jīng)濟社會學(xué)、政治社會學(xué)、法律社會學(xué)。這些學(xué)科的出現(xiàn)將會深化對相關(guān)社會現(xiàn)象的認(rèn)識。

2．社會學(xué)與歷史學(xué)和人類學(xué)的關(guān)系

歷史學(xué)是研究人類社會歷史的學(xué)科，它通過確認(rèn)史實而發(fā)現(xiàn)以往社會變遷、發(fā)展的規(guī)律。歷史學(xué)的一個重要功能是以古鑒今。人類學(xué)是研究人類進化、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，人類學(xué)包括體質(zhì)人類學(xué)、文化（社會）人類學(xué)和語言人類學(xué)三個分支。傳統(tǒng)的人類學(xué)通過研究原始民族來認(rèn)識人類和人類社會的進化史。可以發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)、人類學(xué)都是從多個層面、綜合研究人類和社會現(xiàn)象的學(xué)科，綜合性、多層面的視角是它們與社會學(xué)的相似之處。

社會學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)也有明顯不同之處。社會學(xué)與歷史學(xué)有明顯不同。正如李大釗所說，縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會，所以可以把歷史和歷史學(xué)與社會和社會學(xué)相對而比論。這就是說，歷史學(xué)是研究人類社會已過去事件與規(guī)律的學(xué)科，社會學(xué)則主要面對現(xiàn)實社會。另外，社會學(xué)與歷史學(xué)的研究方法也明顯不同。社會學(xué)與人類學(xué)也有不同。且不說體質(zhì)人類學(xué)，就是與社會學(xué)最相近的文化（社會）人類學(xué)在研究對象、研究方法上也有不同：人類學(xué)一般以原始民族為對象，社會學(xué)以現(xiàn)代社會為對象；人類學(xué)主要運用田野工作方法，社會學(xué)主要運用定量研究方法，同時也結(jié)合定性研究方法。隨著人類社會進化和發(fā)展的加快，原始民族越來越多地進入現(xiàn)代社會，這使得人類學(xué)原有的研究對象逐漸喪失。于是人類學(xué)也越來越多地進入現(xiàn)代民族研究。社會學(xué)也在一定程度上借鑒人類學(xué)的田野工作方法。社會學(xué)和歷史學(xué)也在互相交叉和吸收各自的成果。從社會學(xué)的角度研究歷史有歷史社會學(xué)，在歷史學(xué)領(lǐng)域社會史研究已引起史學(xué)家們的關(guān)注。

3．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系

歷史唯物主義是一種社會哲學(xué)，社會哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對社會的基本矛盾、社會結(jié)構(gòu)、社會變遷和發(fā)展規(guī)律進行理論分析的學(xué)說。歷史唯物主義是馬克思主義的社會哲學(xué)，馬克思通過對人類不同歷史階段、特別是資本主義社會的基本矛盾的分析提出人類社會發(fā)展規(guī)律的論斷。歷史唯物主義的基本觀點，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、社會存在與社會意識的關(guān)系、社會發(fā)展的規(guī)律等方面的觀點對于認(rèn)識人類社會具有重要的指導(dǎo)意義。在一些宏觀社會結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī)律的理論分析方面，歷史唯物主義的論述和觀點對社會學(xué)研究有直接的指導(dǎo)作用。但是，歷史唯物主義并不能代替社會學(xué)研究。首先，歷史唯物主義與社會學(xué)的研究對象有區(qū)別。雖然社會學(xué)也研究宏觀社會結(jié)構(gòu)及宏觀社會變遷，這一點使社會學(xué)與社會哲學(xué)比較接近，但是社會學(xué)主要研究的是具體的社會現(xiàn)象，如社會群體、社會分層、社會問題等，而歷史唯物主義并不研究這些具體問題。另外，社會學(xué)與歷史唯物主義的研究方法也不同，歷史唯物主義主要采用歷史比較法、邏輯分析法，而社會學(xué)主要采用社會調(diào)查、統(tǒng)計分析等方法。還有，二者的任務(wù)也不同，社會學(xué)主要面對具體問題，而歷史唯物主義要研究的是基本的規(guī)律性問題。

三、社會學(xué)的功能

功能是部分對整體所發(fā)揮的作用。社會學(xué)的功能是指社會學(xué)這門學(xué)科對于人類和具體社會的運行所起的作用。社會學(xué)是“經(jīng)世致用”的學(xué)科。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)指出：“故學(xué)問之事，以群學(xué)為要歸。唯群學(xué)明而后知治亂盛衰之故，而能有修齊治平之功。嗚呼！此真大人之學(xué)矣！”社會學(xué)對于社會的管理、社會的發(fā)展和進步可以發(fā)揮重要作用。

1．為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)

社會發(fā)展戰(zhàn)略是一個國家或地方政府為促進經(jīng)濟和社會發(fā)展所做的戰(zhàn)略選擇，它是對發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方式的總體思考。選擇正確的發(fā)展戰(zhàn)略有利于促進經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，有利于最有效地促進社會進步和人民生活質(zhì)量的提高。長期以來，許多國家的政府只注重經(jīng)濟因素和經(jīng)濟發(fā)展，忽視社會因素對社會運行的影響和對經(jīng)濟發(fā)展的社會后果的考慮，從而導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展過程受阻，或者在經(jīng)濟增長的過程中產(chǎn)生大量社會問題。社會學(xué)以其綜合研究之特點，有利于全面地分析問題，也擅長于分析經(jīng)濟增長的近、遠期后果。科學(xué)的社會學(xué)研究可以為決策者提供進行發(fā)展戰(zhàn)略選擇和政策選擇的依據(jù)。當(dāng)前，我國已進入全面建設(shè)小康社會階段，如何處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展、效率與公平、發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)等方面的關(guān)系，對于實現(xiàn)目標(biāo)有密切關(guān)系。社會學(xué)研究可以在這方面做出貢獻。

2．有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃

隨著科學(xué)技術(shù)能力的增加，對各種因素進行綜合規(guī)劃以實現(xiàn)人們所預(yù)期的效果變得越來越重要，因為許多可以用來推動社會進步的因素如果使用不當(dāng)就可能成為消極因素，進而傷害人類自身。這樣，對社會的規(guī)劃就越來越成為人類發(fā)展的需要和人們的共識。人類對科學(xué)技術(shù)的掌握使得人們可以在一定程度上進行社會預(yù)測，并對社會發(fā)展進行規(guī)劃。這種規(guī)劃不但是宏觀意義上的，也是中層和微觀意義上的。宏觀社會規(guī)劃是指國家層面上的規(guī)劃，它的極端形式是計劃經(jīng)濟體制。中層和微觀社會規(guī)劃是在地區(qū)、城市、行業(yè)及社會項目上的規(guī)劃。它是人們在掌握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對一定社會未來發(fā)展方向、規(guī)模及效果的估計和發(fā)展過程的設(shè)計。社會學(xué)以其科學(xué)性、綜合性、多角度之特點，可以通過社會調(diào)查研究理清事物之間的關(guān)系，對社會的可能進程做出預(yù)測和規(guī)劃，制訂興利除弊的措施，以達到最有利的社會效果。同時，社會學(xué)也可以利用科學(xué)的方法對經(jīng)濟和社會計劃、社會政策及社會發(fā)展項目的實施情況進行評估，發(fā)現(xiàn)不足，提出改進建議，有效地促進這些計劃、政策的落實和完善。比如在城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃，城市公共和社會服務(wù)設(shè)施發(fā)展規(guī)劃，城鄉(xiāng)社會保障制度的設(shè)計和檢驗等方面，社會學(xué)都大有作為。

3．社會學(xué)能提供組織管理的知識

現(xiàn)代社會是組織起來的社會，形形色色的社會組織為人們提供了參與社會生活的場所。在現(xiàn)代社會中人們的職業(yè)活動、政治生活、社會生活等幾乎都是在社會組織中進行的。這樣，了解社會組織的知識對于適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活，以及有效地對其進行管理是十分必要的。任何組織都首先是由人組成的有一定目的的社會群體，人的因素是影響各種組織運行的重要因素。這樣，了解人的需要、動機和行動的復(fù)雜性及其規(guī)律，了解由眾多成員組成的社會群體、社會組織的特點，對于參與組織生活、設(shè)計組織活動、管理組織運行都有重要意義。實際上，組織不是簡單的機械，而是復(fù)雜的小社會。這樣，社會學(xué)在認(rèn)識和了解組織方面就有自己的優(yōu)勢。在一百多年的時間里，社會學(xué)對組織的研究取得了顯著成果，這些成果對于管理現(xiàn)代組織具有重要的借鑒價值。在社會現(xiàn)代化的過程中，組織管理的現(xiàn)代化已變得十分重要，社會學(xué)可以為現(xiàn)代組織的管理提供可供參考的經(jīng)驗，也可以為科學(xué)的組織管理經(jīng)驗的積累提供方法方面的支持。

4．為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻

社會成員普遍具有健康文明的生活方式和高質(zhì)量的生活是社會進步的重要表現(xiàn)，這也是社會學(xué)的追求。然而，健康文明的生活方式并不是自然而然產(chǎn)生的，它是人們摒棄落后、消極的生活方式，進行認(rèn)真選擇的結(jié)果。在現(xiàn)代社會中，社會價值觀變得越來越多樣化，各種社會財富（尤其是物質(zhì)財富）在價值觀的驅(qū)使下發(fā)揮著積極或消極的作用。另外，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，個人的價值將被日益突顯出來，這對個人如何參與社會生活、實現(xiàn)人類的集體性價值是一種挑戰(zhàn)。人具有社會性，社會性是人的本質(zhì)特征，因此，怎樣的生活方式符合人的要求、反映了人的本質(zhì)特征，怎樣的生活方式是社會發(fā)展所需要的，這些都需要認(rèn)真研究。社會學(xué)研究個人與社會的關(guān)系，研究各種社會生活的規(guī)律性，這對人們選擇健康、科學(xué)、文明的生活方式有重要意義。高質(zhì)量的生活是人們的基本追求，實現(xiàn)這一目標(biāo)也是政府的責(zé)任。什么是高質(zhì)量的生活也是需要認(rèn)真考慮的。高度發(fā)達的經(jīng)濟、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)固然是高質(zhì)量生活的重要基礎(chǔ)，但是人并不是只用面包就可以喂飽的，人類還有精神追求，有社會交往的需求，人們還需要安定舒暢的生活環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展保持何種關(guān)系，怎樣才能使社會的各種財富發(fā)揮最大效益，即使人們過上了高質(zhì)量的生活，也是需要認(rèn)真研究的。社會學(xué)全面關(guān)注人們的生活，以普遍促進社會進步為目標(biāo)，社會學(xué)知識有利于人們?nèi)?、理性地思考和擺放各種社會財富之間的關(guān)系，促進人們的生活質(zhì)量的提高。

【推薦閱讀書目】

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