結論

一般討論海德格爾思想與老子的道的比較，很少人注意從二者思想的基本問題和思想基本結構的共通性來立論，從而只是比較外部的討論。筆者此文則是從“有無玄同”來申論二者思想的共通性，嘗試彌補上述缺憾。

筆者另文《海德格爾論道：一個文獻學之考察》闡述當前英語德語與中文學界的相關研究成果，筆者從事文獻學的資料考察，討論海德格爾論老子的道與莊子思想的相關資料、關于海德格爾與中國老莊思想的關聯(lián)的報道等等，并在筆者另文《資料論》將相關資料譯出并加以注解?，F(xiàn)在，本文在此一背景之中，討論海德格爾思想的存有思想與老子的道的有無玄同的共通性。

此文探討了海德格爾思想的“轉折”與其對中國道家的關注，指出海德格爾思想的“本成的轉折”和老子“有無玄同”的思想的共通性。海德格爾的思想轉折是發(fā)生于他對于存有的真理的討論之中，是從此有時間性為出發(fā)點，轉變到以存有的真理的即開顯即隱藏為出發(fā)點的轉折，而且是一個“本成的轉折”，乃是內在于存有自身的讓其存有之活動之中的轉折。可以說這是與老子的道的有無玄同有異曲同工之妙，所以1929年以后海德格爾才會將老莊引為同調，將后者作為他自己的轉折之后的存有思想在東亞古哲之中的一例，都是思想回到存有根源之時所印證者。

筆者此文借以上的闡釋說明晚期海德格爾的思想轉折當中對于“本成”和“存有自身與無”的思想可以在老子導論之有無玄同之中，找到其跨文化溝通之中的印證的理由，希望能對關心海德格爾與老莊道家哲學的比較研究有所助益，而成為開拓未來的跨文化溝通的東西哲學對話的一塊基石。

本文為《海德格爾與道：論海德格爾思想的“轉折”與其對中國道家的關注》的第3節(jié)之改寫，曾經口頭發(fā)表于2003年3月14至15日之香港中文大學主辦的“現(xiàn)象學與道家哲學兩岸三地學術研討會”。筆者另有《海德格爾論道：一個文獻學之考察》則為《海德格爾與道》第1、2節(jié)的改寫，已經發(fā)表于《思與言》第42卷第2期，臺北，2004年6月。兩文的改寫幅度都相當大。本文收入《現(xiàn)象學與人文科學：現(xiàn)象學與道家哲學專輯》，香港中文大學現(xiàn)象學與人文科學研究中心出版，2005年12月，第315—358頁。