新的感覺(jué)與“城市詩(shī)”：《現(xiàn)代》詩(shī)藝探索之四

30年代的上海，現(xiàn)代機(jī)械與物質(zhì)文明進(jìn)步帶來(lái)的城市經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的迅速發(fā)展，給各類文學(xué)體式中現(xiàn)代性題材、內(nèi)容與形式的開拓創(chuàng)造，提供了新的生活基礎(chǔ)和廣闊的探索空間。新感覺(jué)派小說(shuō)、心理分析小說(shuō)、現(xiàn)代派、意象派詩(shī)歌，都先后應(yīng)運(yùn)而生。《現(xiàn)代》雜志詩(shī)中所表現(xiàn)的“新的感覺(jué)”與“城市詩(shī)”或稱“都會(huì)詩(shī)”的創(chuàng)造，就是《現(xiàn)代》詩(shī)藝術(shù)探索的一個(gè)非常值得注意的側(cè)面。

一個(gè)現(xiàn)象當(dāng)時(shí)已經(jīng)為人們所注意：一些富有敏銳感覺(jué)的詩(shī)人，在詩(shī)學(xué)觀念上，正在適應(yīng)上海等大都市的都會(huì)生活與節(jié)奏的變化，完成自我情感由田園生活情趣到大都會(huì)生活與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變。他們開始認(rèn)識(shí)到并為自己這樣辯解：“‘上海氣’也者，僅僅是‘都市氣’的別稱，那么我相信，機(jī)械文明的迅速的傳布，是不久就會(huì)把這種氣息帶到最討厭它的人們所居留著的地方去的。”[83]具體地說(shuō)，就是如何將都市生活中新的東西及其所引起的感覺(jué)與情境，引入詩(shī)的創(chuàng)作。“新的感情，新的對(duì)象，新的建設(shè)與事物，當(dāng)然要新的詩(shī)人才能唱得出。”即如“飛機(jī)汽車，大馬路的集團(tuán)和高樓，四馬路的野雞，機(jī)器房的火夫，失業(yè)的人群等”，只能用新詩(shī)的形式去詠唱。[84]在進(jìn)一步闡釋《現(xiàn)代》雜志詩(shī)歌內(nèi)容與形式特征的時(shí)候，施蟄存對(duì)“現(xiàn)代詩(shī)”所表現(xiàn)的“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”的“現(xiàn)代生活”做了具體說(shuō)明：包括從匯集著大船舶的港灣，奏著爵士樂(lè)的跳舞場(chǎng)，到摩天樓的百貨店，廣大的跑馬場(chǎng)……這些內(nèi)涵，以及他所提出的這樣的思考：“這種生活所給予人們的感情，難道會(huì)與上代詩(shī)人們從他們的生活中所得到的感情相同的嗎？”[85]這樣，他們就系統(tǒng)地表現(xiàn)了這種現(xiàn)代的城市文化觀念，已經(jīng)進(jìn)入了30年代的現(xiàn)代派詩(shī)人與《現(xiàn)代》雜志編者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代“城市詩(shī)”創(chuàng)造意識(shí)的自覺(jué)。城市詩(shī)創(chuàng)造事實(shí)上已經(jīng)成為他們追求新詩(shī)現(xiàn)代性藝術(shù)覺(jué)識(shí)的一個(gè)重要側(cè)面。他們的自覺(jué)追求所得到的實(shí)踐成績(jī)得到了文學(xué)輿論的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌評(píng)論者就認(rèn)為，《現(xiàn)代》詩(shī)人群體的一些詩(shī)作，“主要寫新的題材”，“擴(kuò)大了詩(shī)的天地，是這派詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的貢獻(xiàn)”。[86]一些詩(shī)人從理論上把這種“城市詩(shī)”徑直稱為“新的感覺(jué)為主的詩(shī)”，“新的機(jī)械文明，新的都市，新的享樂(lè)，新的受苦，都明擺在我們的眼前，而這些新東西的共同特點(diǎn)便在強(qiáng)烈的刺激我們的感覺(jué)”。[87]城市詩(shī)不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活急劇發(fā)展的一種反應(yīng)，而且是詩(shī)人進(jìn)入更加開闊也更加微妙的感覺(jué)世界，進(jìn)入一種更新的現(xiàn)代性新詩(shī)美學(xué)探索的標(biāo)志。

從另外一種意義上也可以這樣說(shuō)，《現(xiàn)代》雜志所倡導(dǎo)的現(xiàn)代“城市詩(shī)”，超越20年代的浪漫主義詩(shī)與初期象征派詩(shī)的情緒內(nèi)涵，表現(xiàn)了與世界最新的現(xiàn)代詩(shī)歌潮流的藝術(shù)追求同步發(fā)展的渴望與努力。《現(xiàn)代》雜志的同人像發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的新大陸一樣發(fā)現(xiàn)了西方這個(gè)新的藝術(shù)潮流。邵洵美在他的長(zhǎng)文里，特別列出一個(gè)名為“城市詩(shī)”的專題，介紹美國(guó)現(xiàn)代“城市詩(shī)”的發(fā)展，說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)象在世界詩(shī)歌發(fā)展中的意義：“機(jī)械文明的發(fā)達(dá)，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈：新詩(shī)人到了城市里。于是鋼骨的建筑，柏油路，馬達(dá)，地道車，飛機(jī)，電線等便塞滿了詩(shī)的字匯。‘以前的詩(shī)，音調(diào)與情感，都是溫柔的。現(xiàn)在的詩(shī)是堅(jiān)硬的了，有邊緣，又有結(jié)構(gòu)；又有一種勇敢的突出的思想的骨干’。”[88]施蟄存介紹美國(guó)文學(xué)，特別注目于“都市生活的歌頌者”的出現(xiàn)，說(shuō)林德賽（Vachel Lindsay）是著名的“美國(guó)的都市詩(shī)人”，“他是美國(guó)民主詩(shī)人惠特曼的嫡派”，“是都市生活的歌頌者而不是贊美者”。[89]30年代“城市詩(shī)”自覺(jué)的實(shí)踐者徐遲，在介紹林德賽的論文里，進(jìn)一步說(shuō)明了20世紀(jì)詩(shī)人情感所發(fā)生的深刻變化：“在現(xiàn)代的歐美大陸，執(zhí)掌著現(xiàn)世人最密切的情緒的詩(shī)人已經(jīng)不是莎士比亞，不是華茲華茨，雪萊與拜倫等人了。”“從20世紀(jì)的巨人的吐腹中，產(chǎn)生了新時(shí)代的20世紀(jì)的詩(shī)人。新的詩(shī)人的歌唱是對(duì)了現(xiàn)世人的情緒而發(fā)的。因?yàn)楝F(xiàn)世的詩(shī)是對(duì)了現(xiàn)世的世界擾亂中歌唱的，是向了世界的機(jī)械與世人的情緒的，舊式的抒情舊式的安慰是過(guò)去了。新詩(shī)人興起了美國(guó)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。”[90]施蟄存與徐霞村一起，在《現(xiàn)代》創(chuàng)刊一年時(shí)，特別譯介了美國(guó)城市詩(shī)《桑德堡詩(shī)抄》。施蟄存?zhèn)€人還撰文介紹了卡爾·桑德堡（Carl Sandberg）：“他歌唱芝加哥底摩天樓，霧，郊游的小舟，大旅館窗外的夕陽(yáng)，流氓；他歌唱煉鋼工人，掘芋薯人，剝玉蜀黍人；他歌唱草磧，林莽，鐵軌和馬路。正如他以前的美國(guó)詩(shī)人惠特曼（Walt Whitman）一樣，他突破了歷來(lái)對(duì)于詩(shī)的題材之選擇的傳統(tǒng)的范疇，把一切與日常生活接觸的所見所聞都利用了。”但與惠特曼不同的地方，桑德堡的詩(shī)，“一點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)教者的氣氛，對(duì)于大眾所感受到的生活有洞明的敏感，他沒(méi)有惠特曼那樣的理想主義，種種人類志愿底虛空，他都十分理解。他看著，他默想著，但他并不宣告什么哲學(xué)來(lái)”。施蟄存還特別肯定了卡爾·桑德堡“城市詩(shī)”的道德趨向：“其所詠歌之對(duì)象，均為都市與農(nóng)村中之勞工苦役，亦悲天憫世之流也。”[91]

這些都說(shuō)明，《現(xiàn)代》編者與現(xiàn)代派詩(shī)的提倡者們，似乎已經(jīng)在思考和實(shí)踐這樣一種可能性：即詩(shī)的新感覺(jué)的產(chǎn)生，詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象、情感內(nèi)涵與美學(xué)觀念的拓展，以至由此會(huì)引起新詩(shī)自身怎樣一種現(xiàn)代美學(xué)的變革。前面說(shuō)的施蟄存所譯一篇美國(guó)女詩(shī)人陶逸志《詩(shī)歌往那里去？》的文章，他意在借他人的話語(yǔ)來(lái)思考與回答的，正是這樣的問(wèn)題。這篇文章里說(shuō)，海和天，是從圣詩(shī)作者的時(shí)代起，就已經(jīng)在感染著人們的生活，在人們的想象和情緒中起著作用。而現(xiàn)代“機(jī)械”，卻是“新的，又時(shí)時(shí)在變動(dòng)的”。在今天要還沒(méi)有像熟悉的非機(jī)械文明一樣成為熟悉的詩(shī)的文化諸要素的時(shí)候，“我們是不能把它們具體地寫到詩(shī)歌里”的。但是，“假如詩(shī)歌必須以日常的事物為對(duì)象，那么下面的話也同樣地真實(shí)——即，詩(shī)歌必須經(jīng)過(guò)改變了才能持久，而同時(shí)必需逐漸融化進(jìn)許多新題材去，才能希望這一種藝術(shù)繼續(xù)它的存在”。文章舉例說(shuō)，寫一首關(guān)于飛機(jī)的詩(shī)，沒(méi)有在地下步行的感覺(jué)是不可能的。陶逸志說(shuō)，赫爾的這首《云》證明，“拿這種新奇的題材來(lái)寫成好詩(shī)，是可能的”，在“這個(gè)機(jī)械時(shí)代，雖然一方面使詩(shī)人斷絕了一些經(jīng)驗(yàn)，但另一方面卻能供給他許多新的，且這些新的是可以更完全地成為他的所有物，正如它們已經(jīng)成為他底同時(shí)人底親切的所有物一樣”。[92]論文譯者施蟄存，通過(guò)這些觀點(diǎn)的介紹，無(wú)非是想再一次頑強(qiáng)地說(shuō)明一種追求：以“機(jī)械時(shí)代”里新奇的感覺(jué)與新的題材構(gòu)成的“城市詩(shī)”，不僅會(huì)給詩(shī)歌帶來(lái)一種美學(xué)上的“變革”，而且可能是中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代性走向的必然產(chǎn)物之一。詩(shī)的題材里融進(jìn)了“機(jī)械時(shí)代”大都會(huì)的日常事物，同時(shí)詩(shī)也就融進(jìn)了新的感覺(jué)、新的經(jīng)驗(yàn)和新的美學(xué)。它是在對(duì)于某些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的“斷絕”里嘗試建立起詩(shī)的更富現(xiàn)代意識(shí)的新經(jīng)驗(yàn)體系來(lái)。

城市詩(shī)的探索在《現(xiàn)代》雜志上呈現(xiàn)的實(shí)績(jī)，首先是各色各樣的都市生活題材廣泛進(jìn)入詩(shī)的內(nèi)容和意象創(chuàng)造。就寬泛意義上來(lái)看，《現(xiàn)代》中發(fā)表的以現(xiàn)代城市生活為題材的詩(shī)，大約有五十余首。它們所涉及的生活面，是相當(dāng)廣的。在這里，我們可以看到，喪失了自然恩惠的大都會(huì)的昏暗與干燥，都市高聳大廈下的蒙蒙煙霧，矗立在高層樓上遠(yuǎn)播著冗長(zhǎng)聲音的海關(guān)大鐘，起重機(jī)用它的長(zhǎng)臂將土填進(jìn)海里，貪婪地?cái)U(kuò)大著都市的版圖，城市的街頭、酒店、舞場(chǎng)等到處閃爍的霓虹燈，飄動(dòng)地有大飛船感覺(jué)的夜的舞會(huì)，遠(yuǎn)處飄來(lái)的挾著愛的花粉的音樂(lè)風(fēng)，街頭里刨冰的冷飲店，喧鬧的菜市場(chǎng)，落在千佛巖一般的大廈上面的雨，嶄新的百貨店，街上只能照見水門汀的細(xì)月亮和馬來(lái)女的舞姿，異國(guó)歌女的寂寞的歌唱，夜總會(huì)里到處可見的五光十色的景象，車站旁邊的下等客棧，輪船上被狂濤和暴風(fēng)雨聲音浸透了的顫栗而深沉靈魂的水手，身患絕癥而無(wú)法求生的麻風(fēng)女的痛苦，在生命邊緣上掙扎度日的城市失業(yè)者，日夜在痛苦中過(guò)著逃避生活的沒(méi)有護(hù)照的僑民，鐵窗下面囚犯?jìng)兊统恋纳鼑@息和幽寂的心，懷有于眼前的街生疏而又茫然的感覺(jué)的出獄者，因?yàn)闊o(wú)人觀看自己的技藝而惘然于夕陽(yáng)里的街頭的賣藝?yán)先耍股\罩下的年輕戀人，從大飯店里不斷傳出來(lái)的爵士音樂(lè)，市場(chǎng)里蜂巢般嗡嗡著的末代工業(yè)風(fēng)的音調(diào)，夾著空皮夾子煩憂地走在回家路上的賣笑于街頭的妓女，在凄老的秋光里蹣跚著把幻夢(mèng)都交給了手指頭的拾煤核的姑娘，在廢物的土渣堆里彎著腰撿拾“煤炭花”的窮苦人，死一般癱軟在寂寞病床上的肺結(jié)核病患者，冷清地佇立于寂寞公園里的孤獨(dú)椅子，因主人飄落在異邦而失去了演奏者的孤獨(dú)六弦琴，乃至到了十月金秋時(shí)光里一只蒼蠅的投水自殺……這些歌詠題材的擴(kuò)大，反映了現(xiàn)代詩(shī)人開始打破傳統(tǒng)的眼光，嘗試著在陌生而新穎的領(lǐng)域中尋找自己藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，不斷地拓展詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的疆域和表現(xiàn)的方法，給人們的審美閱讀帶來(lái)了許多全新的信息。對(duì)于這樣探索的哪怕是一點(diǎn)微弱的信息，都會(huì)引起關(guān)心者的興味。當(dāng)時(shí)批評(píng)家對(duì)臧克家的幾首還談不上真正意義上的城市詩(shī)的肯定，就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。他們說(shuō)，“像《炭鬼》和《歇午工》里所描寫的那種工人的生活，就在我們新的新詩(shī)歌里，也還可以算是新的發(fā)展”，盡管只是“淡淡的一個(gè)輪廓”，還談不上對(duì)生活寫得“怎樣深刻”，但“作為新詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，他是供給了一架過(guò)渡的橋梁”。[93]《現(xiàn)代》雜志的城市詩(shī)，給新詩(shī)帶來(lái)了新的題材、新的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，乃至新的意象，已經(jīng)完成了“過(guò)渡的橋梁”的歷史責(zé)任，顯示了真正的“新詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變”，這幾乎已經(jīng)成為一種被許多人認(rèn)同的事實(shí)。

但是，對(duì)于潛藏在這些題材擴(kuò)大探索背后的新詩(shī)美學(xué)變革的意識(shí)，卻很少為人們所認(rèn)識(shí)和洞察。這需要一種更深刻的美學(xué)發(fā)現(xiàn)。自五四時(shí)代的《女神》起，人們就注意到了郭沫若的《筆立山頭展望》、《新生》等詩(shī)代表的城市意識(shí)和城市詩(shī)探索，在拓寬新詩(shī)的題材與感覺(jué)方面的意義。后來(lái)李金發(fā)、王獨(dú)清、馮乃超等人的某些詩(shī)作中，對(duì)于城市題材與意象的觸摸和嘗試，帶給新詩(shī)的新鮮感，也多限制在異域色彩與對(duì)頹廢情調(diào)的認(rèn)可。人們所關(guān)注和凝視的，還是新詩(shī)題材的量的拓展，而不是新詩(shī)的美學(xué)的質(zhì)的變革。它們一些更深層的東西往往被人們所忽略了。我們?cè)谶@里討論《現(xiàn)代》雜志城市詩(shī)探索的最重要的價(jià)值，更要關(guān)注的，應(yīng)該是它在詩(shī)歌美學(xué)變革方面的開掘和創(chuàng)造。

由于從以農(nóng)村生活為中心的贊美自然，向以城市生活為中心的贊美物質(zhì)文明，從傳統(tǒng)意識(shí)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)代詩(shī)人有意識(shí)地在城市日常平凡的生活中尋找詩(shī)的感覺(jué)和詩(shī)意，給他們的城市詩(shī)帶來(lái)了在古典和現(xiàn)代的傳統(tǒng)題材詩(shī)歌里所沒(méi)有的城市意象的美。施蟄存的《意象抒情詩(shī)》，在這方面的追求是很自覺(jué)的。橫陳在菜市場(chǎng)上潔白裸露的銀魚意象，在他的筆下，與“土耳其的女浴場(chǎng)”，與“連心都要袒露出來(lái)了”的“初戀的少女”，產(chǎn)生了一種微妙的美的關(guān)系，變成了一種美的聯(lián)想。（《銀魚》）上海街頭的一個(gè)冷飲店，給人以特別熱的感覺(jué)，他竟敏銳地捕捉了：

連它底刨冰的雪花上的

那個(gè)少女的大黑眼

都使我的Fancy Suudaes（幻想力）融化了，這樣一個(gè)驚人的美的意象。（《沙利文》）日常生活的現(xiàn)象升華為獨(dú)特的美。夕暮中，紡織工廠煙囪林立，升起的煤煙做成的“美麗”而“透明”的“桃色的云”，很快就消失了。然而“鵲噪鴉啼的女織工”，從逼窄的鐵門涌出時(shí)，那些人生的“美麗的桃色的云”，“就變做在夏季的山谷中/釀造狂氣的暴雨的/沉重而可怕的烏云了”（《桃色的云》）。美麗的“桃色的云”喪失的意象，隱喻了現(xiàn)代工業(yè)對(duì)人的摧殘。這些詩(shī)人，對(duì)于在城市物質(zhì)文明帶來(lái)的日常生活現(xiàn)象里發(fā)現(xiàn)詩(shī)與美，有一種獨(dú)特的敏感。艾青對(duì)于城市黎明來(lái)臨時(shí)的燈光的感覺(jué)是：“看，/微黃的燈光，/正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間。”（《當(dāng)黎明穿上了白衣》）他寫都市的夜的光之海，給病中的自己一種太重的積壓。“積壓的縱不是都市的/繁雜的音色也吧；/積壓的而是回想的/音色的都市也吧；/但是，心的搏動(dòng)果能/衡量我這病的搏動(dòng)么？”（《搏動(dòng)》）他寫自己住在城市病院的感覺(jué)，如在監(jiān)獄一樣。這是患肺結(jié)核病時(shí)的感覺(jué)：“臉上浮起Pompei的云彩了；/于是牧姆把寒暑表，/插進(jìn)了我的火山口。//黑貓無(wú)聲地溜過(guò)時(shí)，/人們忙于收斂死者的臥榻了。//我肺結(jié)核的暖花房呀；/那里，在105°的溫度上，/從紫丁香般的肺葉，/我吐出了艷凄的紅花。”意大利被火山噴發(fā)掩埋了的龐貝城，寒暑表與發(fā)燒的火山口，肺結(jié)核的暖花房，紫丁香般的肺葉與吐出的凄艷的血……種種病態(tài)與死亡的感覺(jué)，都被詩(shī)人賦予了獲得了現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)才會(huì)擁有的獨(dú)特感受的意象。艾青的《燈》，將城市常見的事物化為詩(shī)的意象，注入了強(qiáng)烈的主觀感情，改寫成了一個(gè)自由理想的象征物：

盼望著能到天邊

去那盞燈的下面——

而天是比盼望更遙遠(yuǎn)的！

雖然光的箭，已經(jīng)把距離

消滅到了烏有了的程度；

但怎么能使我的顫指，

輕輕的撫觸一下

那盞燈的輝煌的前額呢？

城市意象的象征化里，有現(xiàn)代科學(xué)思想的質(zhì)素，也有超現(xiàn)實(shí)的想象。追求人生的愛與美，渴望人生理性的境界，咀嚼人生的痛苦，在這里都轉(zhuǎn)化為詩(shī)美發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的愉悅，最沒(méi)有詩(shī)與美的平凡生活轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌靈感獲得的源泉，不可能產(chǎn)生富有詩(shī)意意象的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)卻幻化出美麗的意象。現(xiàn)代城市詩(shī)突破傳統(tǒng)意識(shí)的深層探索給詩(shī)帶來(lái)新的美和價(jià)值，在這里顯示得非常清楚。

新的城市意象創(chuàng)造的背后，有詩(shī)人與傳統(tǒng)詩(shī)寫作全然不同的新感覺(jué)。當(dāng)時(shí)的批評(píng)家努力從理論上揭示了這種新感覺(jué)與城市詩(shī)產(chǎn)生及接受之間的關(guān)系。新的機(jī)械文明，新的都市，新的享樂(lè)，新的受苦，“都明擺在我們的眼前，而這些新東西的共同特點(diǎn)便在強(qiáng)烈的刺激我們的感覺(jué)。于是感覺(jué)便趨于興奮與麻痹兩個(gè)極端，而心理上便有了一種變態(tài)作用。這種情形在常人只能沒(méi)入其中，在詩(shī)人便可以自己吟味而把它表現(xiàn)出來(lái)，并且使別的有同經(jīng)歷的人能從此喚起同樣的感覺(jué)而得到忽一松弛的快樂(lè)”[94]。陳江帆的《麥酒及其他》，是在獲取新的感覺(jué)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)嘗試寫作的一組城市詩(shī)。這里，他寫了“溫度被人工調(diào)養(yǎng)著，/十二月的園里也見了朱砂菊”的麥酒，給城市飲酒人帶來(lái)的感覺(jué)：“感官的香味跟感受者一同消長(zhǎng)的。”（《麥酒》）他寫了滯銷之年大“減價(jià)”時(shí)市場(chǎng)喧囂的感覺(jué)：“我們呼吸著工業(yè)風(fēng)的音調(diào)//是末代的工業(yè)風(fēng)的音調(diào)呢，/任蜂巢般地叫喚著，/它已失去它創(chuàng)世紀(jì)的吸力的。”（《減價(jià)不良癥》）他寫中午時(shí)候海關(guān)鐘向空中吐出冗長(zhǎng)的聲音，給城市人、林蔭道、苦力的小市集、水果鋪?zhàn)訋?lái)的疲倦和沉寂（《海關(guān)鐘》）。他慨嘆“無(wú)厭性”的填海擴(kuò)大都會(huì)的版圖，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)失去家園而在新堤上過(guò)流浪日子的游民。“現(xiàn)在，我們有嶄新的百貨店了，/而帳幔筑成無(wú)數(shù)的尖端。/蛋女低低的坐著，——電氣和時(shí)果的反射物。”（《都會(huì)的版圖》）他也在努力感覺(jué)著城市的美：“月亮是細(xì)到只照見水門汀，/和你馬來(lái)女的舞姿的步武。/用秘密的視線觸覺(jué)著，/我愿一切是影畫哪！”（《街》）徐遲在城市新意象的感覺(jué)與表現(xiàn)方面非常先鋒。他追求一種在都市物質(zhì)文明中體味出來(lái)的具有超越性的人生哲理。他的《MEANDER》，在鋼骨水泥構(gòu)建的單調(diào)風(fēng)格的大城市里，渴望一種充滿人情味的流動(dòng)與婉曲（Meander）美：“即使有了黃金，有了艷冶的肉體，/然而沒(méi)有組織，沒(méi)有圖案之美，/能象沒(méi)有缺陷字的沒(méi)有缺陷嗎？”《七色的白晝》傳達(dá)自己對(duì)于城市白晝令人眩目的拒斥感覺(jué)，城市的喧囂與人的寧?kù)o精神追求成了鮮明的對(duì)照。《微雨之街》寫在城市燈光下的“薔薇之頰的雨”中，自己這個(gè)“薔薇之頰的少年人”內(nèi)心的寂寞感。《都會(huì)的滿月》寫由摩天樓大鐘引起的聯(lián)想、想象，意象的攝取、傳達(dá)方式，都呈現(xiàn)了一個(gè)富有哲理性沉思的城市詩(shī)人的感覺(jué)特色：

寫著羅馬字的

ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ？？代表的十二個(gè)星；

繞著一圈齒輪。

夜夜的滿月，立體的平面的機(jī)件。

貼在摩天樓的塔上的滿月。

另一座摩天樓低俯下的都會(huì)的滿月。

短針一樣的人，

長(zhǎng)針一樣的影子，

偶或望一望都會(huì)的滿月的表面。

知道了都會(huì)的滿月的浮載的哲理，

知道了時(shí)刻之分，

明月與燈與鐘的兼有了。

人們所熟悉的事物轉(zhuǎn)化成的枯燥無(wú)味的意象、時(shí)間的飛快流逝與人的緊張匆忙的感覺(jué)，機(jī)械物質(zhì)的眺望代替了自然美的欣賞的變化，詩(shī)人的感覺(jué)和發(fā)現(xiàn)，突破了“明月松間照，清泉石上流”、“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”那樣以自然月色為欣賞對(duì)象的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，給新詩(shī)帶來(lái)了一個(gè)不同的經(jīng)驗(yàn)世界。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界是屬于城市的，也是屬于真正的詩(shī)的。

同樣是大都會(huì)喧囂嘈雜、繽紛多彩的生活，由于詩(shī)人感覺(jué)、選擇視角和情感判斷的差異，進(jìn)入詩(shī)中的意象情感色彩與境界，也就會(huì)有很大的不同。城市的跳舞場(chǎng)，《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表了幾首同樣題材的詩(shī)。施蟄存的《衛(wèi)生》，在“玄色的華爾紗”中，透露的是青年人美與愛的渴望；李心若的《音樂(lè)風(fēng)》，所發(fā)掘的是愛的真誠(chéng)的追求。“音樂(lè)風(fēng)是挾有愛的花粉的，/設(shè)雌的和雄的心蕊不薄幸，/則翩翩的舞是多么音樂(lè)風(fēng)的啊！/而音樂(lè)風(fēng)也成了現(xiàn)代的‘赤繩’。”吳汶的《七月的瘋狂》，街頭霓虹燈掩映下的舞廳，呈現(xiàn)的是一片“瘋狂”的“尸舞”的景象：“我敲開妖都第二扇門，/昂奮在衣角吶喊，/邁進(jìn)接吻市場(chǎng)。//放肆，女人股間的臭，/地板上滾著威士忌的醉意，/棺蓋開后的尸舞。”錢君匋的《夜的舞會(huì)》，則以一個(gè)現(xiàn)代城市人的眼光，去描繪夜的舞會(huì)給人的種種新鮮的感覺(jué)：

一叢三叢七叢，

柏枝間嵌著欲溜的珊瑚的電炬，

五月的通明的榴花呀！

Jazz的音色染透了的舞侶，

在那媚眼，鬢發(fā)，齒頰，心胸和手足。

是一種愉悅的不協(xié)和的鮮明的和弦的熔物。

又夢(mèng)沉沉地離魂地，明炯炯地清醒地。

但散亂的天藍(lán)，朱，黑，慘綠，媚黃的衣飾幻成的幾何形體，

若萬(wàn)花鏡的擁聚驚散在眼的網(wǎng)膜上。

并剪樣的威士忌。

有膨脹性的Allegro三拍子G調(diào)。[95]

飄動(dòng)地有大飛船感覺(jué)的夜的舞會(huì)哪。

五光十色的榴花一樣的燈光，染透了舞侶們?nèi)硇牡木羰繕?lè)，令人眼花繚亂的若夢(mèng)若醒的舞者身影，威士忌與快板音樂(lè)節(jié)奏的混合，如置身在一只大飛船上的飄動(dòng)感覺(jué)……夜的舞會(huì)，第一次以這樣被親身感覺(jué)、親身體驗(yàn)的全方位的視角，進(jìn)入了現(xiàn)代新詩(shī)的創(chuàng)造。同樣的城市題材，詩(shī)人不同的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)多樣的審美經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域。如同《現(xiàn)代》對(duì)于桑德堡的評(píng)價(jià)所說(shuō)的，他的文字是簡(jiǎn)單的，音節(jié)是有力量的，他引用的俗語(yǔ)，給人以一種鄙陋的印象；但是，“他是生活在這樣一個(gè)時(shí)代里，而他是在表現(xiàn)著這樣一個(gè)時(shí)代”[96]。這種同樣題材不同感覺(jué)與不同的表現(xiàn)，證明了這樣一個(gè)事實(shí)：城市詩(shī)對(duì)于日常生活里的詩(shī)的感覺(jué)的開掘，是對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)表現(xiàn)藝術(shù)的拓展與推進(jìn)，而不是將詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)引向枯窘與狹窄。這是因?yàn)椋F(xiàn)代詩(shī)人有一種在平凡的日常生活里發(fā)現(xiàn)詩(shī)與美的強(qiáng)烈欲求與能力。

由于社會(huì)意識(shí)、生活環(huán)境、審美習(xí)慣的逐漸改變，在一些嘗試寫城市詩(shī)的作者眼里，對(duì)于普通的自然風(fēng)景的感覺(jué)，也擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)歌的視角，在各自獨(dú)特的發(fā)掘與創(chuàng)造中，能夠給人以新穎的意象、境界、色彩和體悟。確實(shí)可以這樣說(shuō)，“甚至連自然景物也與前代的不同了”[97]。陳江帆的《秋風(fēng)》，感受的秋天，是女人展示自己“美麗”的“恩人”，因?yàn)樗古擞浧鹨聶焕锔鞣N色彩的衣物，“用你毛織的流行色浮泛著。誰(shuí)還能感到是秋天呢！”歐外歐的《映樹》，寫八月夏日的晨風(fēng)里，一聯(lián)隊(duì)的夢(mèng)，如倒映于水中幼樹的影子，“映樹的心，映樹的身/飄然的游泳//輕松松的/映樹的身/映樹的心的感覺(jué)”。錢君匋的《云》，寫出了一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人自己對(duì)于“夢(mèng)樣的思想樣的夏日的云”的感覺(jué)：“是一座Aluminium[98]的構(gòu)成派建筑哪。/是一列巨型的銀牙。/是雪壓著長(zhǎng)松哪。/是西伯利亞的羊群。//那邊是粼粼的水波，/是女人胸際的網(wǎng)式汗衣。/更遠(yuǎn)的呢，/‘白發(fā)三千丈’嗎？”玲君的《大街——故都東長(zhǎng)安街之印象》，在街上看到和聽到的是年輕的戀人的輕語(yǔ)、大飯店傳來(lái)的爵士音樂(lè)。同樣題材的陳江帆的《街》，寫的是馬來(lái)舞女輕輕地踏出的“月亮是細(xì)到只照見水門汀”的街景。在宗植的《初到都市》里，他看到“比漠野的沙風(fēng)更無(wú)實(shí)感的”都市大廈下的煙霧，怎樣“溶化在第二十一層房頂上的/秋夜之天空，/在透露著青蒼的憂郁”。他感嘆：“囂騷，囂騷，囂騷，/囂騷里的生疏的寂寞喲。”詩(shī)人禾金的《潑墨》、《二月風(fēng)景線》則不同，他能在城市的景物中，發(fā)現(xiàn)另外一種詩(shī)的意象和抒情的境界。前一首詩(shī)站在城市人的立場(chǎng)上，表現(xiàn)了對(duì)于有著“幽暗的灰藍(lán)色的天空”、“聳立著黑色建筑物的剪影圖”和“冷風(fēng)吹干了生命中的水蒸氣”的城市的厭倦，而渴望著“什么時(shí)候再能夢(mèng)到：/熱帶的棕櫚樹，/兒時(shí)的微笑，/奔馳著的快車，/與黃色的羅曼斯呢？”后一首詩(shī)，寫的倒是城市里的自然風(fēng)景，但卻融進(jìn)了濃厚的城市情愛、現(xiàn)代名詞與生活的風(fēng)味：“淡綠的風(fēng)吹起，/溶解了濃味的朱古力，/翻開心上的青色的一頁(yè)，/吟味著二月的戀詩(shī)。//培養(yǎng)那青色的戀的花朵，/四月的眗房是必須的嗎？迎著清冽的綠風(fēng)，/愛嬌的百合也浪費(fèi)地呼吸著呢。//在多少二月的陽(yáng)光中，/我讀懂了一對(duì)灰色的眼睛。”上海的落雨，這一極為普通的自然景物，詩(shī)人改變習(xí)慣的選擇眼光與思維，就可能產(chǎn)生出新的詩(shī)意來(lái)。朱湘的《雨》給我們提供了這樣一種可能：

惟有從內(nèi)地來(lái)的，到今天

才看了“虹”。

正式的在落雨

為了買皮鞋油的緣故，我

走過(guò)去了四川路橋。

車輛

形成的墻邊，有竹籬圍著

一片空地公司豎了木牌，

指點(diǎn)新屋所移去的地點(diǎn)。

沒(méi)有尾聲的喇叭喚過(guò)去，

雨落上車頂，落上千佛巖

一般的大廈，它沒(méi)有沾濕

那扭腰身的“賈西”：那燈光

也仍舊貼了白瓷在蜷臥。

如今已是七年了；梅怎樣？

那一套新衣裳總該濕了。

買皮鞋油走過(guò)四川路橋，城市里車輛如墻，公司拆遷工地矗立的木牌，雨落在高聳的大廈上，雨中暗淡的燈光……這些景象，有意用關(guān)于茅盾小說(shuō)《虹》中的主人公梅的聯(lián)想串起來(lái)，自然景象與城市風(fēng)物，客觀描述與主觀聯(lián)想，真實(shí)場(chǎng)景與小說(shuō)人物，結(jié)合在一起，完成了“落雨”這個(gè)自然景物城市化的過(guò)程。這首詩(shī)的構(gòu)思與意象是非常現(xiàn)代的。自然美的藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)一個(gè)新的創(chuàng)造的藝術(shù)范式。它們說(shuō)明，城市詩(shī)改變了以農(nóng)村為中心的贊美自然的傳統(tǒng)，并不等于拒絕自然美以新的視角、經(jīng)驗(yàn)和姿態(tài)進(jìn)入詩(shī)中。問(wèn)題在于詩(shī)人要有超越傳統(tǒng)的現(xiàn)代城市的意識(shí)和眼光，不僅在喧囂、繁復(fù)甚至庸俗的現(xiàn)代生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)，并且要將對(duì)于自然和城市物象美的這種發(fā)現(xiàn)，提煉和凝結(jié)成城市詩(shī)的意象，在各種平凡的事物中發(fā)掘出美來(lái)，或者將生活的庸俗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美。不是簡(jiǎn)單地像浪漫主義那樣，將一切自然物擬人化，而是要賦予城市物象以內(nèi)在詩(shī)意，“創(chuàng)造礦質(zhì)的靈魂”[99]，這也就是魯迅肯定俄國(guó)都會(huì)詩(shī)人勃洛克的，如何“將精氣吹入所描寫的事象里，使它蘇生；也就是在庸俗的生活，塵囂的市街中，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的要素”[100]。

伴隨城市的發(fā)展而來(lái)的是城市罪惡的滋生與蔓延。反抗城市罪惡的城市詩(shī)，也就必然成為西方城市詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面。波德萊爾的《惡之花》開辟了反思資本主義文明的批判性的主題，同時(shí)也在大量否定性物象的描寫中探索了“以丑為美”的現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)的新路。城市詩(shī)人桑德堡，面對(duì)“充溢著罪惡”的城市芝加哥，也“以鄙俗的口吻”，進(jìn)行大聲疾呼的詛咒、譏諷和反抗。《現(xiàn)代》雜志上的城市詩(shī)，在批判性方面，繼承了世界詩(shī)歌這個(gè)現(xiàn)代性的人文主義傳統(tǒng)。面對(duì)城市中種種罪惡與丑陋，極端的貧富兩極分化，伴隨物質(zhì)文明而產(chǎn)生的人性邪惡，城市物質(zhì)的膨脹帶來(lái)人的精神異化與扭曲的現(xiàn)象，他們從各個(gè)角度做出了自己的藝術(shù)批判。李金發(fā)《憶上海》，以回顧往事的調(diào)子，唱出了對(duì)于上海的“罪過(guò)”的詛咒之歌。他的《剩余的人類》寫在城市里“找廢物為生的窮漢”的悲苦與無(wú)望。劉影皜的《拾煤撿的姑娘》，寫“把幻夢(mèng)都交給手指頭”、讓寶貴的生命和青春“隨著囂騷的塵土飛揚(yáng)”了的城市貧苦少女。吳惠風(fēng)的《麻風(fēng)女》、李心若的《失業(yè)者》、爽啁的《一個(gè)沒(méi)有護(hù)照的僑民》，都是城市下層人的物質(zhì)與精神痛苦多側(cè)面的寫照。蘇俗的《街頭的女兒》和《燕市》，將深深的人道的同情，唱給了街頭上可憐的妓女和被冷落的賣藝?yán)先恕倾氲摹镀咴碌寞偪瘛贰⒆鱼尩摹抖际械囊埂罚瑧嵓さ孛枥L與詛咒了城市夜間舞會(huì)的污穢與瘋狂。現(xiàn)代詩(shī)人甚至把同情的眼光投向城市的犯罪者。蘇金傘的《出獄》，寫城市的出獄者心里的惶惑與膽怯，手法很現(xiàn)代，但又很現(xiàn)實(shí)：“怕碰見認(rèn)識(shí)我的人，/又想碰見認(rèn)識(shí)我的人；/便不得不側(cè)目/俯視著行人的腳跟。//臉前橫著小水潦，/也不敢單步跨過(guò)，/我怕還鎖著腳鐐。”同樣寫城市監(jiān)獄的宗采的《寒夜》，直接寫監(jiān)獄鐵窗下囚犯的生活：“這里有十百個(gè)人們/頭發(fā)和思慮一樣地長(zhǎng)了；/眼睛凝向窗口或是屋角，/他們的睡眠/已經(jīng)溶散在悲哀里面了呢！//他們的生命氣息/和他們的嘆息一樣/是低沉的；/他們是在茫茫的海里呀！”他們的這些探索，為走向現(xiàn)代性的新詩(shī)強(qiáng)化自身的現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)注的品格，提供了一些新的啟示。

這些反抗城市的城市詩(shī)，雖然有許多新的開掘、新的意象、新的美，表現(xiàn)了都市生活的“鄙俗與復(fù)雜”，從中也可以感到他們“憤怒的申訴與痛快的咒罵”。但是，比起桑德堡的《芝加哥》、《嘉萊市長(zhǎng)》那些典型的城市詩(shī)來(lái)，這里一些作品批判的深刻性與揭示問(wèn)題的歷史性，顯然還有比較大的距離。上海等大都市還沒(méi)有提供更為充分發(fā)展的城市生活場(chǎng)景和工業(yè)文明，這當(dāng)然是一個(gè)原因。但更重要的，還是詩(shī)人自己缺乏深入的體驗(yàn)、深刻的思想和新的表現(xiàn)技巧。“《芝加哥》詩(shī)中，非特是新的題材，新的字匯，更有極完美的新的技巧。”其中一些“生動(dòng)的表現(xiàn)方法是舊詩(shī)中所沒(méi)有的。”[101]包括這些反抗城市的《現(xiàn)代》雜志的城市詩(shī)，準(zhǔn)確地說(shuō)，還處在一個(gè)嘗試性與探索性的創(chuàng)造階段。它所留下的成績(jī)并不成熟和豐厚，但是它的這種探索與其他的城市詩(shī)的實(shí)績(jī)，畢竟預(yù)示了一個(gè)未來(lái)的方向，這就是如何在詩(shī)歌現(xiàn)代化的走向中解決詩(shī)美的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與城市物質(zhì)文明之間的關(guān)系問(wèn)題。

正是這樣一種關(guān)系，使得城市詩(shī)成為20世紀(jì)詩(shī)歌追求現(xiàn)代化走向的一個(gè)引人矚目的問(wèn)題。40年代初期，朱自清在介紹美國(guó)金赫羅（Harold King）的《現(xiàn)代史詩(shī)——一個(gè)懸想》的文章里，曾經(jīng)提出了在“現(xiàn)代商工業(yè)的加速的大規(guī)模的發(fā)展”中建設(shè)“建國(guó)詩(shī)”的理想。這里所謂的“建國(guó)詩(shī)”，就是城市詩(shī)，或稱都會(huì)詩(shī)。他說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在在抗戰(zhàn)，同時(shí)也在建國(guó)；建國(guó)的主要目標(biāo)，應(yīng)該是現(xiàn)代化，也就是工業(yè)化。”他列舉了目前有許多制度、許多群體在生長(zhǎng)中，各種規(guī)模不等的工廠散布在大后方，許多工程艱巨的公路在短期內(nèi)通車，而我們的新鐵路，我們的新火車站，也在生長(zhǎng)……這些制度，這些群體，“正是我們現(xiàn)代的英雄。我們可以想到，抗戰(zhàn)勝利后，我們這種群體的英雄會(huì)更多，也更偉大”。但我們的詩(shī)歌只限在抗戰(zhàn)的題材上，“建國(guó)的成績(jī)似乎還沒(méi)有能夠吸引詩(shī)人的注意”。“但現(xiàn)在是時(shí)候了，我們迫切的需要建國(guó)的歌手。我們需要促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的詩(shī)。……我們也需要中國(guó)詩(shī)的現(xiàn)代化，新詩(shī)的現(xiàn)代化；這將使新詩(shī)更富厚一些。”[102]這里已經(jīng)隱約提出了現(xiàn)代城市詩(shī)建設(shè)與新詩(shī)現(xiàn)代化關(guān)系問(wèn)題。可惜這個(gè)問(wèn)題后來(lái)沒(méi)有得到多少回響。從這個(gè)意義上來(lái)看，30年代《現(xiàn)代》雜志關(guān)于城市詩(shī)的探索與實(shí)踐，不僅提供了詩(shī)的新的感覺(jué)與現(xiàn)代性審美轉(zhuǎn)變的信息，同時(shí)也為我們初步展現(xiàn)了新詩(shī)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的一個(gè)更為豐富開闊的歷史圖景。

2000年11月末　初稿
2001年7月27日改畢
（載《現(xiàn)代中國(guó)》第2輯，湖北教育出版社，2001年12月）

[1] 郁達(dá)夫說(shuō)：“當(dāng)時(shí)曾聽說(shuō)洪（雪帆）先生在經(jīng)營(yíng)煤炭業(yè)，沿長(zhǎng)江一帶的碼頭，都是他的經(jīng)商地域”，后來(lái)熱心出版事業(yè)，投資創(chuàng)建現(xiàn)代書局，“現(xiàn)代書局既盡了它的促進(jìn)文化的天職，同時(shí)也擴(kuò)張了它在各省的營(yíng)業(yè)”。洪雪帆于1935年初病故。見《追懷洪雪帆先生》，《現(xiàn)代》，第6卷第2期，1935年3月1日。

[2] 編者：《社中座談》，《現(xiàn)代》，第3卷第1期，1933年5月1日。

[3] 本社同人：《革新的話》，《現(xiàn)代》，第6卷第2期，1935年3月1日。

[4] 施蟄存：《我與文言文》，《現(xiàn)代》，第5卷第5期，1934年9月1日。

[5] 《現(xiàn)代》雜志刊登的詩(shī)作，并非全都是現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)的。如郭沫若的《夜半》、《牧歌》，臧克家的《拾落葉的姑娘》、《愁苦和歡笑》、《當(dāng)爐女》，柳倩、宋清如的一些詩(shī)，敘事詩(shī)如老舍的《鬼曲》，許幸之的《大板井》，與其他一些不太知名的詩(shī)作，或?qū)佻F(xiàn)實(shí)主義，或?yàn)樾略屡傻睦寺L(fēng)格，明顯與現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)不相一致。即使如被藍(lán)棣之選入《現(xiàn)代派詩(shī)選》的史衛(wèi)斯的作品，至少他發(fā)表在《現(xiàn)代》上的那些詩(shī)作，與其說(shuō)是現(xiàn)代派，還不如說(shuō)是新月派詩(shī)風(fēng)的遺緒。但這些并不影響《現(xiàn)代》雜志提倡現(xiàn)代派詩(shī)歌的主導(dǎo)傾向。

[6] 孫作云：《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》，《清華周刊》，第43卷第1期，1935年5月15日。

[7] 施蟄存：《創(chuàng)刊宣言》，《現(xiàn)代》，創(chuàng)刊號(hào)，1932年5月1日。

[8] 施蟄存說(shuō)：“《現(xiàn)代》創(chuàng)刊時(shí)，雖然由我署名主編，但參加這個(gè)刊物的設(shè)計(jì)和籌備工作的，還有戴望舒和杜衡。”（《〈現(xiàn)代〉雜憶》，《施蟄存七十年文選》，上海文藝出版社，1996）1932年10月7日，戴望舒赴法留學(xué)，故未能參與后來(lái)《現(xiàn)代》雜志的具體編輯工作。但是，他還是以大量的詩(shī)歌創(chuàng)作和外國(guó)文學(xué)譯介的諸多實(shí)績(jī)，參與和支持了《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)辦和發(fā)展。

[9] 《現(xiàn)代》第2卷第5期，有這樣一則廣告：“《湖風(fēng)》虞琰女士詩(shī)集：女性的纖弱的感覺(jué)，適宜于寫美麗的小詩(shī)。你愿意在吟了洛依女士底短歌后，從《湖風(fēng)》中欣賞如下的小詩(shī)嗎？‘深秋里，/想找些殘酷的黃葉，/在那猛風(fēng)暴雨后。’”同期《靈鳳小品集》廣告：“艷陽(yáng)天氣，在水濱，在花間，在燈下，都是讀小品文的好時(shí)光，從三四分鐘便可讀畢的短文中，你將獲得生活苦的慰安，神經(jīng)衰弱的興奮劑，和幻夢(mèng)的憧憬。”

[10] 編者：《編輯座談》，《現(xiàn)代》第1卷第4期，1932年8月1日。

[11] 編者：《編輯座談》，《現(xiàn)代》第1卷第6期，1932年10月1日。

[12] 施蟄存：《社中座談》子勛錢文珍信后編者按，《現(xiàn)代》，第3卷第5期，1933年9月1日。

[13] 編者：《社中日記》，《現(xiàn)代》第2卷第4期，1933年2月1日。

[14] 同上。

[15] 編者：《社中日記》，《現(xiàn)代》第2卷第5期，1933年3月1日。

[16] 編者：《社中雜談·編者綴語(yǔ)》，《現(xiàn)代》第4卷第4期，1934年2月1日。

[17] 編者：《四卷狂大號(hào)告讀者》，《現(xiàn)代》第4卷第1期，1933年11月1日。

[18] 見《現(xiàn)代》第3卷第1期第173頁(yè)，1935年5月1日。

[19] 見《現(xiàn)代》第4卷第2期第440頁(yè)，1933年12月1日。

[20] 施蟄存：《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第4卷第1期，1933年11月1日。

[21] 《社中座談·本刊組織編委會(huì)之計(jì)劃》，《現(xiàn)代》第5卷第1期，1934年5月1日。

[22] “在美國(guó)詩(shī)壇上，與旁德有著同樣地位的人還很多，關(guān)于他們的個(gè)別介紹，我們只得在將來(lái)籌刊‘現(xiàn)代詩(shī)專號(hào)’時(shí)盡量的介紹了。”（“現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)專號(hào)”《編后記》，《現(xiàn)代》，第5卷第6期，1934年10月1日。）

[23] 人難：《改革本刊的建議》及編者復(fù)信，《現(xiàn)代》第3卷第3期，1934年6月1日。

[24] 編者：《社中日記》，《現(xiàn)代》第2卷第1期，1932年11月1日。

[25] 見《現(xiàn)代》第2卷第1期，1932年11月1日。施蟄存在后來(lái)的文章里說(shuō)，戴望舒的《詩(shī)論零札》“都是法國(guó)象征主義詩(shī)人的理論”，“似乎在青年人中頗有啟發(fā)，因而使自由詩(shī)摧毀了《新月》派的壁壘（《〈現(xiàn)代〉雜憶》）”。

[26] 載《現(xiàn)代》第3卷第4期，1933年8月1日。

[27] 吳霆銳致施蟄存信，《社中座談·關(guān)于本刊所載的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[28] 施蟄存復(fù)吳霆銳信，見《社中座談·關(guān)于本刊所載的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[29] 施蟄存：《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第4卷第1期，1933年11月1日。

[30] 編者：《書與作者》，《現(xiàn)代》第2卷第3期，1933年1月1日。

[31] 見《現(xiàn)代》第3卷第4期，1933年8月1日。

[32] 見《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[33] 見《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[34] 施蟄存致戴望舒（1933年1月5日），孔另境編：《中國(guó)現(xiàn)代作家書簡(jiǎn)》，第76頁(yè)。

[35] 施蟄存致戴望舒（1933年2月17日），同上書，第77頁(yè)。

[36] 施蟄存致戴望舒（1933年），同上書，第78頁(yè)。

[37] 施蟄存致戴望舒（1933年5月29日），同上書，第79頁(yè)。

[38] 安簃（施蟄存）：《譯夏芝詩(shī)綴語(yǔ)》，《現(xiàn)代》第1卷第1期，1932年5月1日。

[39] 陳御月（戴望舒）：《比也爾·核佛爾第》，《現(xiàn)代》第1卷第2期，1932年6月1日。

[40] 施蟄存（安簃）：《美國(guó)三女流詩(shī)抄》譯者記，《現(xiàn)代》第1卷第3期，1932年7月1日。

[41] 戴望舒：《西茉納集》譯者記，《現(xiàn)代》第1卷第5期，1932年9月1日。

[42] ［日］阿部知二：《英美新興詩(shī)派》，高明譯，《現(xiàn)代》第2卷第4期，1933年2月1日。

[43] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[44] 薛蕙（施蟄存）：《現(xiàn)代美國(guó)作家小傳》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[45] 編者：《現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)專號(hào)導(dǎo)言》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[46] 林庚：《詩(shī)與自由詩(shī)》，《現(xiàn)代》第6卷第1期，1934年11月1日。

[47] 徐遲：《意象派的七個(gè)詩(shī)人》，《現(xiàn)代》第4卷第6期，1934年4月1日。

[48] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[49] 吳霆銳致施蟄存信，見《社中座談·關(guān)于本刊所載的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[50] 施蟄存復(fù)吳霆銳信，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[51] 孫作云：《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》，《清華周刊》第43卷第1期，1935年5月15日。

[52] 施蟄存復(fù)吳霆銳信，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[53] 一直到即將“革新”的《現(xiàn)代》第6卷第1期，林庚發(fā)表的《詩(shī)與自由詩(shī)》一文，還在努力為這樣的事實(shí)辯明：“晦澀”、“不易懂”，是詩(shī)人“對(duì)于文字不能遵守平常狹義的應(yīng)用”，而“要更自由的利用其所有各方面的”，包括“印象”、“象征”的方法，“以自由且富有創(chuàng)造性的態(tài)度處之”。這就是遭遇不理解者的批評(píng)的一個(gè)很好的說(shuō)明。

[54] 吳霆銳致施蟄存信及施蟄存復(fù)信，《社中座談·關(guān)于本刊所載的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第3卷第5期，1933年9月1日。

[55] 崔多致《現(xiàn)代》編者的信，見《社中座談·關(guān)于楊予英先生的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[56] 施蟄存復(fù)崔多信，見《社中座談·關(guān)于楊予英先生的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[57] 吳奔星：《詩(shī)的讀法》，《現(xiàn)代》第5卷第3期，1934年7月1日。

[58] 林庚：《詩(shī)與自由詩(shī)》，《現(xiàn)代》第6卷第1期，1934年11月1日。

[59] 李金發(fā)：《馬拉美詩(shī)抄》譯后記，《新文藝》第1卷第2期，1929年10月15日。

[60] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[61] ［日］阿部知二：《英美新興詩(shī)派》，高明譯，《現(xiàn)代》第2卷第4期，1933年2月1日。

[62] 杜衡：《〈望舒草〉序》，《現(xiàn)代》第3卷第4期，1933年8月1日。

[63] 劉西渭（李健吾）：《魚目集——卞之琳先生作》，《咀華集》，第136、193頁(yè)，文化生活出版社，1936年。

[64] 林庚：《詩(shī)與自由詩(shī)》，《現(xiàn)代》第6卷第1期，1934年11月1日。

[65] 沈從文：《關(guān)于看不懂（二）通信》，《獨(dú)立評(píng)論》第241期，1937年7月4日。

[66] 劉西渭（李健吾）：《魚目集——卞之琳先生作》、《畫夢(mèng)錄——何其芳先生作》，《咀華集》，第144頁(yè)，第193頁(yè)。

[67] 柯可《金克木》：《論中國(guó)新詩(shī)的新途徑》，《新詩(shī)》第4期，1937年1月10日。

[68] 朱自清：《新詩(shī)雜話·詩(shī)的趨勢(shì)》，《朱自清全集》第2卷，南京：江蘇教育出版社，1988年，第336頁(yè)。

[69] 朱自清：《新詩(shī)雜話·詩(shī)與哲理》，同上書，第333—336頁(yè)。

[70] 柯可（金克木）：《論中國(guó)新詩(shī)的新途徑》，《新詩(shī)》第4期，1937年1月10日。

[71] 同上。

[72] ［美］巴博特·陶逸志：《詩(shī)歌往那里去？》，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[73] 朱自清：《新詩(shī)雜話·詩(shī)的趨勢(shì)》，《朱自清全集》第2卷，南京：江蘇教育出版社，1988年，第368頁(yè)。

[74] 高明：《1932年的歐美文學(xué)雜志》，《現(xiàn)代》第1卷第4期，1932年8月1日。

[75] ［日］阿部知二：《英美新興詩(shī)派》，高明譯，《現(xiàn)代》第2卷第4期，1933年2月1日。

[76] 編者：“現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)專號(hào)”《編后記》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[77] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。徐遲在他的文章中，還給讀者這樣具體描繪了T.S.艾略特的形象：“高個(gè)兒的，瘦削的，而頰旁陷入的，穿著當(dāng)時(shí)最適合于他的勞合銀行職員身份的有禮貌的衣服的，這是愛里特；他老是沉默著，噙著羞澀的微笑，有三四個(gè)有希望成為藝術(shù)家的年青女郎也沉默地愛戀著他。”（《哀慈拉·邦德及其同人》，《現(xiàn)代》，第5卷第6期）

[78] 趙蘿蕤：《我的讀書生涯》（1995），《我的讀書生涯》，第2頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社，1996年。

[79] 趙蘿蕤：《艾略特與〈荒原〉》（1940），同上書，第8、17頁(yè)。

[80] 編者：《現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)專號(hào)導(dǎo)言》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[81] 施蟄存：《社中座談·編后記》，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[82] ［美］巴伯特·陶逸志：《詩(shī)歌往那里去？》，施蟄存譯，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[83] 蘇汶：《文人在上海》，《現(xiàn)代》第4卷第2期，1933年12月1日。

[84] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[85] 施蟄存：《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第4卷第1期，1933年11月1日。

[86] 孫作云：《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》，《清華周刊》第43卷第1期，1935年5月15日。

[87] 柯可（金克木）：《論中國(guó)新詩(shī)的新途徑》，《新詩(shī)》第4期，1937年1月10日。

[88] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[89] 薛蕙（施蟄存）：《現(xiàn)代美國(guó)作家小傳》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[90] 徐遲：《詩(shī)人VACHEL LINDSAY》，《現(xiàn)代》第4卷第2期，1933年12月1日。

[91] 施蟄存：《支加哥詩(shī)人卡爾·桑德堡》，《現(xiàn)代》第3卷第1期（特大號(hào)），1933年5月1日。

[92] ［美］巴伯特·陶逸志：《詩(shī)歌往那里去？》，施蟄存譯，《現(xiàn)代》第5卷第2期，1934年6月1日。

[93] 侍桁：《文壇上的新人——臧克家》，《現(xiàn)代》第4卷第4期，1934年2月1日。

[94] 柯可（金克木）：《論中國(guó)新詩(shī)的新途徑》，《新詩(shī)》第4期，1937年1月10日。

[95] Allegro，英文，快板。

[96] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[97] 施蟄存：《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》，《現(xiàn)代》第4卷第1期，1933年11月1日。

[98] Aluminium，英文，鋁。

[99] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[100] 魯迅：《〈十二個(gè)〉后記》，《魯迅全集》第7卷，第299頁(yè)。

[101] 邵洵美：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)壇概觀》，《現(xiàn)代》第5卷第6期，1934年10月1日。

[102] 朱自清：《新詩(shī)雜話·詩(shī)與建國(guó)》，《朱自清全集》第2卷，第351—352頁(yè)，江蘇教育出版社，1998年。