- 唐陵的布局:空間與秩序
- 沈睿文
- 9201字
- 2019-12-27 14:11:00
二 關(guān)中唐陵陵址的選定
唐代帝王是如何選擇陵址的?唐代帝王生前選擇陵址見(jiàn)于文獻(xiàn)的有太宗、武后、玄宗三帝,其他各帝沒(méi)有生前選定陵址的記載。事密無(wú)聞,今天只能在零散史料中鉤沉探賾,以約略窺其梗概。《唐會(huì)要》卷二〇《陵議》條云:
〔貞觀〕十八年(644),太宗謂侍臣曰:“昔漢家皆先造山陵,既達(dá)始終,身復(fù)親見(jiàn),又省子孫經(jīng)營(yíng),不煩費(fèi)人功。我深以此為是。古者因山為墳,此誠(chéng)便事。我看九嵕山孤聳回繞,因而傍鑿,可置山陵處,朕實(shí)有終焉之理(志)。”乃詔曰:“《禮記》云:‘君即位而為椑。’莊周云:‘息我以死。’豈非圣人遠(yuǎn)鑒深識(shí),著之典誥,恐身后之日,子子孫孫,尚習(xí)流俗,猶循常禮,功(加)四重之櫬,伐百祀之木,勞擾百姓,崇厚墳陵。今先為此制,務(wù)從儉約,于九嵕之上,足容一棺而已。(下略)”至二十三年八月十八日(649年9月29日)山陵畢。
由此看來(lái),唐太宗生前選陵址的原因恐怕有這么幾點(diǎn):其一,生前選址營(yíng)陵是漢家制度,更是《禮記》圣人典誥所提倡的。《禮記》卷九《檀弓上》云:“君即位而為椑,歲一漆之,藏焉。”對(duì)此,孔穎達(dá)認(rèn)為“君,諸侯也。言諸侯,則王可知”。其二,擔(dān)心自己身后,子孫侈靡,勞擾百姓。但是,從營(yíng)建昭陵的客觀情況并非如此來(lái)看,上述第二個(gè)原因?qū)嶋H上是樹(shù)立所謂清明政治的需要,而第一個(gè)原因才是最根本的。實(shí)際上,《舊唐書(shū)》卷三《太宗本紀(jì)》所記貞觀十一年二月丁巳(637年3月3日)詔就已經(jīng)提及太宗欲葬于九嵕山
,丁巳詔實(shí)則便是所謂的“九嵕山卜陵詔”
。又《新唐書(shū)》卷二《太宗本紀(jì)》記載貞觀十一年“二月丁巳,營(yíng)九嵕山為陵”
。《舊唐書(shū)》卷三《太宗本紀(jì)》載“〔貞觀十一年二月〕甲子(637年3月10日),〔太宗〕幸洛陽(yáng)宮,命祭漢文帝”
,此事發(fā)生在丁巳詔后七天,是一個(gè)很重要的象征性事件,應(yīng)是唐太宗政府以實(shí)際的舉措進(jìn)一步表達(dá)、確定對(duì)漢家制度尊崇和模仿的決策。不僅如此,開(kāi)啟唐陵因山為陵之風(fēng)的太宗昭陵在形式上更直接跟漢文帝霸陵一樣,即墓葬開(kāi)鑿于山崖中,不另起墳丘。看來(lái),唐太宗的祭拜漢文帝還暗藏著這一層意思。綜上,似乎貞觀十一年二月應(yīng)該是唐太宗正式經(jīng)營(yíng)昭陵的時(shí)間。但是《舊唐書(shū)》卷三《太宗本紀(jì)》又稱:“〔貞觀十年〕冬十一月庚寅(636年12月6日),葬長(zhǎng)孫皇后于昭陵。”
后,唐太宗親自為文德皇后撰寫(xiě)碑文。《唐鑒》卷二《太宗上》云:
文德皇后崩,〔貞觀十年〕十一月葬昭陵。(中略)十一年二月,帝自為終制。初,文德皇后疾篤言于帝曰:“妾生無(wú)益于人,不可以死害人。愿勿以丘壟勞費(fèi)天下,因山為墳,器用瓦木而已。”及葬,帝復(fù)為文刻之石,稱“皇后節(jié)儉,遺言薄葬。以為‘盜賊之心,止求珍貨,既無(wú)珍貨,復(fù)何所求’。朕之本志,亦復(fù)如是。王者以天下為家,何必物在陵中,乃為己有。今因九嵕山為陵,鑿石之工才百余人,數(shù)十日而畢。不藏金玉,人馬、器皿,皆用土木,形具而已,庶幾奸盜息心,存沒(méi)無(wú)累。當(dāng)使百世子孫,奉以為法。”至是,帝以漢世豫作山陵,免子孫蒼猝勞費(fèi)。又志在儉葬,恐子孫從俗奢靡,于是自為終制,因山為陵,容棺而已。
如此看來(lái),唐太宗最后為自己選定九嵕山并開(kāi)始營(yíng)陵是在貞觀十一年二月丁巳詔后,但其鐘意九嵕山當(dāng)至少不晚于636年12月,且當(dāng)已有不小之舉措,否則便不會(huì)有文德皇后的先行入藏。當(dāng)然,在正式營(yíng)建昭陵之前有一段醞釀的時(shí)間也是情理中事。實(shí)際上,太宗考慮自己的后事應(yīng)該肇始于高祖李淵獻(xiàn)陵制度的討論。貞觀九年五月庚子(635年6月25日)李淵崩,同年十月庚寅(635年12月12日)葬畢,前后歷時(shí)170天。盡管高祖李淵崩時(shí)有“斟酌漢魏,以為規(guī)矩”的遺詔,而漢魏以來(lái)亦確有帝王生前選定陵址的傳統(tǒng)。但是,從李淵死后王朝對(duì)獻(xiàn)陵制度的熱烈討論,他生前該是沒(méi)有為自己營(yíng)建陵寢的。正是這個(gè)緣故,致使獻(xiàn)陵很可能出現(xiàn)了山陵規(guī)模、工程時(shí)限和禮制上的矛盾。時(shí)限短促,以至于欲以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事,程役峻暴,其于人力告弊、功役勞弊,已是根本不可能兌現(xiàn)的事情。既不好過(guò)于儉素,反之,非但為不可能之事且又恐后世有廢毀之憂。也就是說(shuō),當(dāng)時(shí)的情勢(shì)之下,獻(xiàn)陵只能往小規(guī)模的方向設(shè)計(jì),而這正是太宗恐落個(gè)“不孝”之名而自己不便提出來(lái)的原因。如是,這個(gè)問(wèn)題使得太宗一時(shí)頗為棘手和被動(dòng)。史稱“難以自決”,實(shí)是此事太宗不好自決。他對(duì)中書(shū)侍郎岑文本的話便是這種心態(tài)的流露,只好將問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給有司討論、議定。這就是當(dāng)皇帝的一個(gè)好處。房玄齡等人討論以為“漢長(zhǎng)陵高九丈,原陵高六丈,今九丈則太崇,三仞則太卑”
,最后建議效仿不崇不卑、規(guī)模合宜的漢光武帝原陵制度。獻(xiàn)陵封土今高19米
,若按西漢尺長(zhǎng)一般在23厘米左右計(jì)算,折合西漢8.26丈;若按唐代尺長(zhǎng)29.4厘米計(jì)算,折合唐6.46丈。看來(lái),唐獻(xiàn)陵盡管采用了東漢原陵六丈的規(guī)格,但因在操作上卻采用了唐代較大的度量衡制,故其實(shí)際規(guī)模也已經(jīng)差不多達(dá)到漢時(shí)長(zhǎng)陵9丈的規(guī)格了。換言之,房玄齡之流是采取唐代度量衡制來(lái)營(yíng)造獻(xiàn)陵的,此所謂“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)。這里還需要說(shuō)明的是,唐初的討論實(shí)際上也只是根據(jù)文本所載漢陵的尺寸,而非其實(shí)際之規(guī)模。因漢代天子的陵墓規(guī)模實(shí)在12丈左右——約合27米多,諸侯王墓高在5到8丈之間,列侯墳高約4丈
,而“庶人之墳半仞”。此與目前的實(shí)測(cè)陵高約20到30米之間完全相符
。總之,這個(gè)取巧的“中間”方案使得問(wèn)題得到圓滿解決,無(wú)怪乎房玄齡也因此事稱合太宗意旨而功加開(kāi)府儀同三司。
但是盡管如此,虞世南對(duì)漢代帝王生前營(yíng)陵制度的推崇和“漢之霸陵既因山勢(shì),雖不起墳,自然高敞”的話語(yǔ)肯定也已打動(dòng)了太宗。故事隔九年后,太宗還對(duì)侍臣說(shuō):
昔漢家皆先造山陵,既達(dá)始終,身復(fù)親見(jiàn),又省子孫經(jīng)營(yíng),不煩費(fèi)人功。我深以此為是。古者因山為墳,此誠(chéng)便事。我看九嵕山孤聳回繞,因而傍鑿,可置山陵處,朕實(shí)有終焉之理(志)。
此時(shí)太宗對(duì)生前營(yíng)陵的得意之情仍溢于言表,恰說(shuō)明了這個(gè)事實(shí)。由此視之,正是貞觀九年高祖獻(xiàn)陵制度的討論,促使太宗的著意陵址。于是,才有貞觀十年十一月文德皇后的先行從容入葬九嵕山。推測(cè)在太宗最后入藏昭陵之前,長(zhǎng)孫皇后只是采取權(quán)厝他處的方式。2002年8月,陜西省考古研究所昭陵考古隊(duì)在九嵕山南坡調(diào)查了鑿山為窟的石室9座,或單獨(dú)開(kāi)鑿,或數(shù)座相鄰排列,從上到下、從東到西分別編號(hào)為ZLS1-ZLS9。其中ZLS1的一號(hào)石室單獨(dú)開(kāi)鑿于九嵕山南側(cè)偏東的陡坡崖壁上,距山頂東垂直高差約30余米,是所有石室中海拔最高的。石室總體結(jié)構(gòu)與唐墓極為相似,由墓道、甬道、墓室三部分組成。甬道原有白灰墻皮,墓室周壁及頂部覆蓋有一層石灰泥并繪有壁畫(huà)。據(jù)研究,ZLS1可能是徐(惠)賢妃墓或暫厝長(zhǎng)孫皇后之處。ZLS1倘真是長(zhǎng)孫皇后權(quán)厝之處,則無(wú)疑也證實(shí)了前引《唐鑒》所載用工、用時(shí)大體不假。
文德皇后性仁孝儉素,與唐太宗感情甚篤。太宗長(zhǎng)年有疾,她晝夜侍奉不離左右,且常系毒藥于衣帶,誓若太宗不諱則以死相隨。文德皇后下葬后,太宗思念不已,建筑層觀以望昭陵,盡管后來(lái)在魏征的勸諫之下,層觀拆毀,但是由此可見(jiàn)太宗對(duì)文德皇后之情感非同一般。可能也正是文德皇后的遺言薄葬及葬于九嵕山,才使唐太宗最終決定與之長(zhǎng)相廝守于此,于是頒詔正式營(yíng)建昭陵。這就是丁巳詔和隨之祭拜漢文帝的由來(lái)。貞觀二十三年八月十八日(649年9月29日),大概前后經(jīng)歷了十四年之久,昭陵終于營(yíng)建完畢。太宗也于當(dāng)日入葬昭陵。時(shí)距貞觀二十三年五月二十六日(649年7月10日)太宗死日僅71天,顯然較李淵的要短得多,也就更襯托出太宗死后處理入葬事宜的優(yōu)裕。
唐太宗先造山陵,并在貞觀十一年二月丁巳詔中稱“今先為此制”,不知太宗此詔及其實(shí)際舉措對(duì)后來(lái)唐代諸帝是否有號(hào)召、約束之力?
玄宗是唐朝另一位明確記載生前選址的帝王。《唐會(huì)要》卷二〇《陵議》條云:
開(kāi)元十七年(729),玄宗因拜橋陵,至金粟山,觀岡巒有龍盤(pán)鳳翔之勢(shì),謂左右曰:“吾千秋后,宜葬于此地。”后遂追先旨葬焉。
看來(lái)玄宗這次祭拜橋陵含有選擇陵址的目的,所以才會(huì)親自到離橋陵所在豐山更遠(yuǎn)的金粟山一帶考察。實(shí)際上,是年十一月,唐玄宗對(duì)宗廟和唐陵有一次系統(tǒng)的大祀活動(dòng),前后歷時(shí)十九天。《舊唐書(shū)》卷八《玄宗本紀(jì)上》記載:
〔開(kāi)元十七年〕十一月庚寅(11月28日),親饗九廟。辛卯(11月29日),發(fā)京師。丙申(12月4日),謁橋陵。……戊戌(12月6日),謁定陵。己亥(12月7日),謁獻(xiàn)陵。壬寅(12月10日),謁昭陵。乙巳(12月13日),謁乾陵。戊申(12月16日),車(chē)駕還宮。大赦天下。
此舉該是跟玄宗在開(kāi)元十一年祭祀后土和十三年封禪泰山一脈相承的,都屬于大祀。從日程表可知玄宗是在729年12月4日前后抵達(dá)金粟山,更可能是在12月4日前。因?yàn)檫@樣時(shí)間會(huì)更為充裕,也就更能從容地詳悉金粟山和隨后謁陵。但玄宗此行選址的目標(biāo)如此明確,讓人相信實(shí)早已有先行之考察和意向。
《舊唐書(shū)》卷六《則天皇后本紀(jì)》云“則天將大漸,遺制祔廟、歸陵”,且從則天對(duì)高宗乾陵有意識(shí)之改造可以推知?jiǎng)t天生前給高宗營(yíng)建乾陵時(shí)便意在梁山
,也許此舉得益于太宗與長(zhǎng)孫皇后合葬九嵕山的啟發(fā)。此外,便不見(jiàn)唐代帝王生前選址的有關(guān)記載。
但是,有學(xué)者認(rèn)為不見(jiàn)記載并不等于其他各帝生前不選定陵址,在位時(shí)間較長(zhǎng)的,按以往的慣例都是生前有所選定的。從秦漢以來(lái)帝王生前擇陵傳統(tǒng)來(lái)看,這個(gè)判斷并非全無(wú)道理。《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》云:
上(始皇)病益甚,乃為璽書(shū)賜公子扶蘇曰:“與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。”(下略)
九月,葬始皇酈山。始皇初即位,穿治酈山,及并天下,天下徒送詣七十余萬(wàn)人,穿三泉,下銅而致槨,宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢,有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海,機(jī)相灌輸,上具天文,下具地理。以人魚(yú)膏為燭,度不滅者久。
可見(jiàn),秦始皇即位后,便開(kāi)始營(yíng)建自己的陵寢。西漢國(guó)家制度基本沿襲秦朝而略有增益,在帝王生前擇陵方面大體也是如此。《漢舊儀》載:
〔每〕天子即位,明年,將作大匠營(yíng)陵地,用地七頃,方中用地一頃,深十三丈,堂壇高三丈,墳高十二丈。
又《晉書(shū)》卷六〇《索傳》載:
帝問(wèn)〔索〕曰:“漢陵中物何乃多也?”
對(duì)曰:“漢天子即位一年而為陵,天下貢賦三分之,一供宗廟,一供賓客,一充山陵。”
《舊唐書(shū)》卷七二《虞世南傳》云:
世南又上疏曰:“漢家即位之初,便營(yíng)陵墓,近者十余歲,遠(yuǎn)者五十年,方始成就。今以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事,其于人力,亦已勞矣。”
可見(jiàn),西漢的制度是從天子即位后的第二年開(kāi)始為自己營(yíng)建陵寢的。北魏從方山永固陵和萬(wàn)年堂到北邙瀍西陵園,亦在著意經(jīng)營(yíng)陵寢。
看來(lái)漢魏以來(lái)確有帝王生前選定陵址的傳統(tǒng)。但是,到了北宋卻正好相反。北宋的制度是皇帝死后才開(kāi)始營(yíng)建陵墓,并有“七月葬期”的限制,這一點(diǎn)是明確的。鞏縣宋八陵的規(guī)模小而且都采取積土為陵的形式,就是因?yàn)樗篮蠓讲艩I(yíng)陵且工期又短的緣故。《禮記》卷一三《王制》云:
天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫、士、庶人三日而殯,三月而葬。
北宋天子“七月葬期”之制當(dāng)是對(duì)西周該制度的尊崇與回歸。
唐順宗崩于元和元年正月甲申(806年2月11日),去永貞元年十月己酉(805年11月8日)德宗李適入葬崇陵,前后95天;距離元和元年七月壬寅(806年8月28日)順宗入葬豐陵為198天(表1-1),六個(gè)多月。順宗遺詔有言:“伏以崇陵仙寢,復(fù)土才終。甸邑疲人,休功未幾。今又重勞營(yíng)奉,朕所哀矜。況漢魏二文,皆著遺令,永言景行,常志夙心。其山陵制度,務(wù)從儉約。”從“今又重勞營(yíng)奉”或可判斷豐陵是在順宗崩后方始營(yíng)造。
《舊唐書(shū)》卷一七二《令狐楚傳》載元和“十五年正月,憲宗崩,詔令狐楚為山陵使,仍撰哀冊(cè)文。……其年六月,山陵畢”。從表1-1知,元和十五年正月庚子(820年2月4日)唐憲宗駕崩,并于元和十五年五月庚申(820年7月2日)下葬景陵。引文所言“其年六月,山陵畢”應(yīng)該指的是安葬后的收尾工作。《新唐書(shū)》卷一六六《令狐楚傳》稱穆宗即位,“方營(yíng)景陵,詔楚為使”
。“方”若做“開(kāi)始”、“才”解,便可說(shuō)明景陵是在憲宗駕崩后開(kāi)始正式營(yíng)建的。
宣宗于會(huì)昌六年三月二十三日(846年4月22日)即位,崩于大中十三年八月七日(859年9月7日),葬于咸通元年二月丙申(860年3月2日)(表1-1)。前后在位十三余年之久。《唐闕史》卷上《真(貞)陵開(kāi)山》條記載:
丞相夏侯公為宣宗山陵使,有司妙選陵寢,雖山形外正而蘊(yùn)石中頑。丞相銜命,以豐價(jià)募丁匠開(kāi)鑿皇堂(玄宮),彌日不就。京府兩邑隸納鍛具,聯(lián)車(chē)以載,轍跡相望。至則鑊酰以沃之,且煎且鑿,役百萬(wàn)丁力,孜孜矻矻,竟日所攻,不及函丈。暨石工告畢,百步夷然。
文中夏侯公即夏侯孜,字好學(xué),亳州譙人。《新唐書(shū)》本傳云:
懿宗立,進(jìn)門(mén)下侍郎、譙郡侯。俄以同平章事出為西川節(jié)度使。召拜尚書(shū)左仆射,還執(zhí)政,進(jìn)司空,為貞陵山陵使。坐隧壞,出為河中節(jié)度使,猶同平章事。
則夏侯孜為宣宗山陵使是在唐懿宗即位之后的事情。據(jù)此可以判斷宣宗貞陵玄宮是在宣宗崩后方始營(yíng)建的。換言之,宣宗崩后貞陵并未完工,但也不能由此遽斷宣宗登極后便即營(yíng)建貞陵。
唐順宗、宣宗皆在崩后在七個(gè)月內(nèi)入葬陵寢,如果從北宋“天子七月葬期”來(lái)看,也并非沒(méi)有在二帝崩后方始營(yíng)陵的可能。
此外,目前發(fā)現(xiàn)的唐陵石刻題記從另一個(gè)側(cè)面提供了某些線索。
睿宗崩后,玄宗以將作少監(jiān)李尚隱營(yíng)橋陵,開(kāi)元四年,以御史大夫李杰護(hù)橋陵作,侍御史王旭為護(hù)陵判官
。橋陵的最后完工是在玄宗時(shí)期。在開(kāi)元四年十月庚午(716年11月16日)睿宗入葬橋陵之前,玄宗便于開(kāi)元四年八月十七日(716年9月7日)將昭成、肅明二皇后祔葬橋陵玄宮,從《昭成皇太后哀冊(cè)文》所言“元宮載辟”可知,橋陵玄宮至遲在716年9月7日已經(jīng)完工
。僅憑這一點(diǎn)只能表明睿宗崩后,橋陵仍在營(yíng)建,并不能因此而否定睿宗生前便已營(yíng)建。但是,若從中宗、睿宗朝之更迭視之,則睿宗生前營(yíng)陵的可能性又似乎得不到支持。1980年,扶正橋陵石雕時(shí),在一御馬底座上發(fā)現(xiàn)刻有“富平”二字;現(xiàn)存東側(cè)麒麟底座上還刻有“富平田氏”四字。據(jù)此或以為橋陵石刻之石料,取材于陜西富平境內(nèi)的將軍山和萬(wàn)斛山;并從當(dāng)?shù)厝恕皾娝Y(jié)冰,旱船運(yùn)石”的傳說(shuō)和橋陵陵園附近曾發(fā)現(xiàn)許多細(xì)碎的石屑判斷,橋陵石刻是在石料產(chǎn)地先將石料做成毛坯,冬季潑水結(jié)冰,用旱船運(yùn)到陵地后再精雕細(xì)琢,以免刻成后在搬運(yùn)中受到損傷。
睿宗景龍四年六月甲辰(710年7月25日)即位,延和八月庚子(712年9月8日)傳位于玄宗,崩于開(kāi)元四年六月甲子(716年7月13日),葬于開(kāi)元四年十月庚午(716年11月16日)。如果上述“潑水結(jié)冰,旱船運(yùn)石”之說(shuō)成立,那橋陵主體建筑的營(yíng)建或始于睿宗即位之后,至少應(yīng)該始于睿宗崩前。因?yàn)轭W诒罆r(shí)恰在孟夏,葬在孟秋,難以“潑水結(jié)冰,旱船運(yùn)石”。
建陵?yáng)|門(mén)門(mén)獅有楷書(shū)題刻,如“七月十一起”、“民此遠(yuǎn)備”等。“民此遠(yuǎn)備”之“遠(yuǎn)”恐有二義。其一,指空間維度。建陵神道石刻如門(mén)獅等為石灰?guī)r材質(zhì),其石材的來(lái)源是否便在當(dāng)?shù)兀杏写M(jìn)一步查證。其二,指時(shí)間維度。從常理上來(lái)看,只有肅宗生前即已營(yíng)建其陵寢方可稱作“遠(yuǎn)備”,若在肅宗崩后,則不存在“遠(yuǎn)備”的說(shuō)法。從表1-1可知肅宗寶應(yīng)元年四月丁卯(762年5月15日)崩,寶應(yīng)二年三月庚午(763年5月13日)埋葬,前后相距363天。若為“寶應(yīng)元年七月十一日”,即762年8月5日,距肅宗之崩僅82天,稱不上“遠(yuǎn)備”。故若指時(shí)間間隔,其“七月十一起”不可能在肅宗崩后,而應(yīng)在天寶十五載七月甲子(756年8月12日)即位后,至寶應(yīng)元年四月丁卯之間。換言之,恐肅宗生前便已著手營(yíng)造建陵,否則難以作釋。
《新唐書(shū)》卷九一《姜慶初傳》記載:
〔天寶〕十載,〔姜慶初〕尚新平公主。……主(新平)慧淑,閑文墨,帝賢之,歷肅、代朝,恩禮加重,慶初亦得幸。舊制,駙馬都尉多不拜正官,特拜慶初太常卿。會(huì)修植建陵,詔為之使,誤毀連岡,代宗怒,下吏論不恭,賜死,建陵使史忠烈等皆誅,裴玪子仿,亦削官。主幽禁中,大歷十年薨。
故事,太常職奉陵廟。開(kāi)元末,濮陽(yáng)王徹為宗正卿,有寵,始請(qǐng)宗正奉陵。天寶中,張垍以主婿任太常,故復(fù)舊。及慶初敗,又以陵廟歸宗正云。
同書(shū)卷六《代宗本紀(jì)》所載大歷“二年八月壬寅(768年9月22日),殺駙馬都尉姜慶初”,姜慶初是被賜自盡而亡
,其由應(yīng)該便是引文所指誤毀建陵連岡一事。《舊唐書(shū)》稱姜慶初“永泰元年(765),拜太常卿”
,此刻去肅宗入藏建陵已幾近兩年。換言之,肅宗入藏建陵后,代宗仍繼續(xù)修植建陵。但是,因其主體工程應(yīng)早已結(jié)束,此舉當(dāng)屬進(jìn)一步完善陵寢的措施。
獻(xiàn)陵神道東側(cè)石虎頸下有刻銘“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”。唐太宗武德九年八月癸亥(626年9月3日)即位后,仍沿用了武德的年號(hào)長(zhǎng)達(dá)142天,并于貞觀元年正月乙酉朔(即武德十年正月一日)改元。也就是說(shuō),武德十年根本就不存在。兩《唐書(shū)·康國(guó)傳》曾載有“武德十年”事,岑仲勉經(jīng)過(guò)比勘文獻(xiàn),認(rèn)為“武德似不得有十年”。因此,“武德十年”應(yīng)為“武德九年”之誤
。但是,這是書(shū)籍版本流傳的問(wèn)題,與獻(xiàn)陵石虎刻銘之“武德拾年”不可相提并論。
需要說(shuō)明的是,貞觀九年,唐高祖崩后,虞世南上封事曰:“宜依《白虎通》所陳周制,為三仞之墳,其方中制度,事事減少,事竟之日,刻石于陵側(cè),書(shū)今封大小高下之式,明器所須,皆以瓦木,合于禮文,一不得用金銀銅鐵。使后代子孫,并皆遵奉。”虞世南所言之刻石,應(yīng)該是一種類似碑銘的石刻,其上記錄封土的大小、高下之規(guī)模。1960年,南京城內(nèi)北部富貴山發(fā)現(xiàn)的東晉恭帝司馬德文玄宮石碣應(yīng)該便屬此列。何況唐太宗并沒(méi)有同意其說(shuō),而是交付大臣們討論,最后采納了房玄齡的意見(jiàn)。因此,不能將引文中所言“事竟之日,刻石于陵側(cè)”跟獻(xiàn)陵石刻聯(lián)系起來(lái)。《唐六典》卷二三《將作監(jiān)》條記載:
將作大匠之職,掌供邦國(guó)修建土木工匠之政令,總四署、三監(jiān)、百工之官屬,以供其職事;……凡山陵及京·都之太廟、郊社諸壇·廟,京、都諸城門(mén),尚書(shū)·殿中·秘書(shū)·內(nèi)侍省、御史臺(tái)、九寺、三監(jiān)、十六衛(wèi)、諸街使、弩坊、溫湯、東宮諸司、王府官舍屋宇,諸街、橋、道等,并謂之外作。凡有建造營(yíng)葺,分功度用,皆以委焉。凡修理宮廟,太常先擇日以聞,然后興作。
……丞掌判監(jiān)事。凡內(nèi)外繕造,百司供給,大事則聽(tīng)制、敕,小事則俟省符,以諮大匠,而下于署、監(jiān),以供其職。凡諸州匠人長(zhǎng)上者,則州率其資納之,隨以酬顧。凡功有長(zhǎng)短,役有輕重。……凡營(yíng)造修理,土木瓦石不出于所司者,總料其數(shù),上于尚書(shū)省。凡營(yíng)軍器,皆鐫題年月及工人姓名,辨其名物,而閱其虛實(shí)。主簿掌印,勾檢稽失。
盡管此處沒(méi)有具體明言陵墓的管理,但從軍器的營(yíng)造可以推測(cè)其管理之嚴(yán)格。事實(shí)也是如此,修陵的工程分工極其繁冗瑣細(xì)(表2-1)。《唐大詔令集》卷七七《景陵優(yōu)勞德音》記載修造山陵的官員便有諸司諸使、應(yīng)緣山陵修造、及專知修造作、并諸色檢校執(zhí)當(dāng)官典、白身及直司掌上巧兒工匠等。也就是說(shuō)在帝陵的工程中出現(xiàn)年號(hào)如此錯(cuò)訛的概率幾無(wú)。因此或以為獻(xiàn)陵石虎“武德拾年”刻銘斷非“貞觀十年”之誤。
即便如此,它也應(yīng)不可能是貞觀元年之訛。因如前所言,武德十年即貞觀元年。如果這個(gè)推測(cè)成立的話,那無(wú)疑是李淵生前營(yíng)陵之佐證。但是,從李淵崩后唐太宗君臣的討論可以確知這又是不可能的。無(wú)怪乎,或以為該銘文后人偽刻的可能性極大。
但是,世上也總有出人意表之事。同樣的情形便確切無(wú)疑地出現(xiàn)在曹魏陳思王曹植墓出土的銘文磚上。其磚銘曰:
表2-1 《唐大詔令集》所見(jiàn)唐代營(yíng)修帝陵諸官員一覽表

③ 《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》,頁(yè)3503。
(續(xù)表)

(續(xù)表)

太和七年三月一日壬戌朔
四(?)月十五日丙午兗州刺史侯
昶遣士朱周等二百人作
畢陳王陵各賜休二百日
別督郎中王納主者
司徒從掾位張順
太和六年十一月“庚寅(232年12月27日),陳思王植薨”,此去磚銘所言營(yíng)陵之“三月一日”有六十五天。事實(shí)是,太和七年二月六日丁酉(233年3月4日)已改元為青龍,時(shí)距磚銘所言“三月一日”已有二十二天。假使陳王陵于最短的“四月十五日”竣工,則距改年號(hào)為“青龍”更長(zhǎng)達(dá)六十六天。史載明晰地記錄了魏明帝此次改元的過(guò)程:
青龍?jiān)甏赫录咨辏?33年2月19日),青龍見(jiàn)郟之摩陂井中。二月丁酉,〔明帝〕幸摩陂觀龍,于是改年(青龍);改摩陂為龍陂,賜男子爵人二級(jí),鰥寡孤獨(dú)無(wú)出今年租賦。三月甲子(233年3月31日),詔公卿舉賢良篤行之士各一人。
則魏明帝改元青龍的輿論準(zhǔn)備及其前后舉措動(dòng)靜可謂不小,況以陳思王與曹魏明帝之親緣關(guān)系,在墓葬紀(jì)年上出現(xiàn)這種疏忽實(shí)難通解。可見(jiàn),出于某種原因唐獻(xiàn)陵石刻銘文出現(xiàn)錯(cuò)訛的可能性也是存在的。
綜上,除高祖獻(xiàn)陵、太宗昭陵、玄宗泰陵、則天乾陵有明確文獻(xiàn)記載之外,從表1-1“歷時(shí)”一欄提供的唐代諸帝即位至埋葬以及死亡至埋葬的時(shí)間間隔來(lái)看,其他諸陵不能輕易地?cái)喽樯砗髶裰沸蘖辏膊荒芘懦砬皳窳隊(duì)I造的可能。其實(shí),即便是即位后便已開(kāi)始營(yíng)陵,但陵寢工程浩大,因在位時(shí)間、國(guó)家政治諸因素之影響,也不見(jiàn)得生前陵寢便已完工。而先帝入藏陵寢之后,當(dāng)朝或此后在位皇帝也會(huì)繼續(xù)完善其工程,此如上文所言唐代宗委任姜慶初修植肅宗建陵。恐怕這才是諸陵?duì)I建的常態(tài)吧。唐宣宗在位長(zhǎng)達(dá)十三余年之久,可是其玄宮尚在崩后營(yíng)建。這一現(xiàn)象頗值得思考。不過(guò),從盛唐以后,唐代諸帝多在崩后7個(gè)月內(nèi)(個(gè)別在3個(gè)月內(nèi))入葬,以及后來(lái)北宋天子崩后“七月葬期”規(guī)定的出現(xiàn)來(lái)看,恐怕唐陵的營(yíng)建應(yīng)該也呈現(xiàn)出這個(gè)趨勢(shì)才是。
總之,無(wú)論哪種情況,都不能輕易否定當(dāng)時(shí)存在一定操作規(guī)則的可能性,即諸陵是根據(jù)當(dāng)時(shí)的安排原則在相應(yīng)的范圍內(nèi)選擇陵址的。這應(yīng)該是擇陵使的主要職責(zé)之一。這一點(diǎn),下文的論述也可以證明。《隋書(shū)》卷七八《蕭吉傳》云:
及獻(xiàn)皇后崩,上令〔蕭〕吉卜擇葬所。吉?dú)v筮山原,至一處,云“卜年二千,卜世二百”,具圖而奏之。
說(shuō)明營(yíng)建帝陵時(shí)要繪出地形圖,上報(bào)皇帝批準(zhǔn)。占卜在唐代整治社會(huì)中充當(dāng)著微妙的角色,許多政治活動(dòng)必須做出占斷之后方可進(jìn)行。
參照唐時(shí)墓志,其中不乏“卜葬”、“卜兆”的記述,在營(yíng)造陵墓的過(guò)程中也有陰陽(yáng)官、陰陽(yáng)生蒞臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。
事實(shí)上,此等做法在今天的中國(guó),尤其是農(nóng)村仍然到處可見(jiàn)。唐代帝陵的卜筮,主要是由太常卿主持相關(guān)具體事務(wù),參與者還有卜師、筮師及太祝,這一點(diǎn)大唐《元陵儀注》有詳細(xì)的說(shuō)明。
《通典》卷八五《將葬筮宅》云:
大唐《元陵儀注》:“既定陵地,擇地,使就其所卜筮之。將卜,使者吉服。掌事者先設(shè)使以下次于陵地東南。使者至陵地,待于次。太常卿蒞卜,服祭服。祝及卜師、筮師,凡行事者皆吉服。掌事者布筮席于玄宮位南,北向西上。贊者引蒞卜者及太祝立于筮席西南,東向南上。卜師立于太祝南,東面北上。贊者引使者詣卜筮席南十五步許,當(dāng)玄宮位北向立;贊者立于使者之左,少南。俱北向立定。贊者少進(jìn),東面稱事具,退復(fù)位。蒞卜者進(jìn)立于使者東北,西面。卜師抱龜,筮師開(kāi)出策,兼執(zhí)之,執(zhí)
以擊策,進(jìn)立蒞卜者,前東面南上。蒞卜者命曰:‘維某年月朔日,子哀子嗣皇帝某,謹(jǐn)遣某官某乙,奉為考大行皇帝度茲陵兆,無(wú)有后艱?’卜師筮師俱曰:‘諾。’遂述命,右旋就席北坐。命龜曰‘假爾泰龜有常’,命筮曰‘假爾泰筮有常’,遂卜筮,訖,興,各以龜筮東面占曰從,還本位。贊者進(jìn)使者之左,東面稱禮畢。贊者遂引使者退立東南隅,西面。若不從,又擇地卜筮如初儀。”其百官儀制,具開(kāi)元禮。
此外,從《唐大詔令集》卷七六、七七也多少可以獲知當(dāng)時(shí)修陵的各種職能部門(mén)(表2-1)。