六、中國(guó)族群社會(huì)學(xué)目前的研究工作

目前國(guó)內(nèi)的族群關(guān)系研究與西方國(guó)家相比在各方面都需要加強(qiáng)。

（一）族群社會(huì)學(xué)關(guān)于族群、族群關(guān)系的理論

族群理論涵蓋的范圍包括“族群（民族）”定義、族群意識(shí)的產(chǎn)生、傳遞以及族群關(guān)系演變理論等內(nèi)容。在20世紀(jì)80年代之前，中國(guó)的“民族”定義、族群關(guān)系理論（或稱民族理論）和民族政策主要受前蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的民族理論（特別是斯大林的觀點(diǎn)）的影響，很難說有相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)理論。要想真正建立和發(fā)展以中國(guó)社會(huì)史、族群關(guān)系史和當(dāng)前國(guó)情為基礎(chǔ)、同時(shí)也能與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌的族群理論，這就首先需要我們分別對(duì)與中國(guó)族群?jiǎn)栴}密切相關(guān)的三個(gè)理論與實(shí)踐的來源進(jìn)行深入和系統(tǒng)的分析，在此基礎(chǔ)上汲取符合當(dāng)今中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容和思想，逐步創(chuàng)立中國(guó)的族群社會(huì)學(xué)理論體系。這三個(gè)重要的理論與實(shí)踐來源是：

1．中國(guó)歷史傳統(tǒng)上處理族群關(guān)系的理論和方法

中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋學(xué)說中關(guān)于“人”、“族類”有一套說法和看法。它關(guān)于非漢族、非中原的邊緣地區(qū)族群和部落的文化，有一套稱謂、一套觀點(diǎn)，如“夷夏之辨”等。其中既有包容的一面，對(duì)周邊“異族”采取一種相對(duì)比較平等的態(tài)度，認(rèn)為這些族群是可以被中原文化同化的，即“有教無類”；同時(shí)又對(duì)所謂沒有接受“教化”的“化外之民”采取歧視態(tài)度。由于中國(guó)特殊的地理位置，長(zhǎng)江、黃河一帶是整個(gè)東亞地區(qū)文化發(fā)展最早的，中原王朝對(duì)周邊各族各國(guó)所持的態(tài)度是與這種地理文化結(jié)構(gòu)分不開的，基本上是一種以同化為目的、以安撫為手段的“教化”方略，而不是采取以占領(lǐng)土地和掠奪財(cái)物為目標(biāo)的侵略政策。中原王朝采取的這種態(tài)度與歐美國(guó)家對(duì)待海外殖民地的態(tài)度完全不同。費(fèi)孝通教授把我國(guó)幾千年發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的族群關(guān)系，從理論上總結(jié)為“中華民族的多元一體格局”。我國(guó)歷史上對(duì)族群的這些認(rèn)識(shí)及處理族群關(guān)系的傳統(tǒng)做法對(duì)今天的中國(guó)仍有影響，其中有些方略可能仍然符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，我們必須加以了解和借鑒。

2．歐美各國(guó)關(guān)于族群和族群關(guān)系的理論

歐美社會(huì)學(xué)界關(guān)于族群關(guān)系的宏觀理論，主要集中探討一個(gè)多族群國(guó)家處理族群關(guān)系的社會(huì)目標(biāo)，如戈登（Milton M.Gordon）關(guān)于美國(guó)族群關(guān)系發(fā)展的“三階段理論”、赫克特（Michael Hechter）的著作《內(nèi)部殖民主義》都是在宏觀層面上進(jìn)行這方面的理論總結(jié)。歐洲各國(guó)的學(xué)者們?cè)谘芯縼碜郧爸趁竦氐漠愖迦丝诤屯饧と说陌l(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)，也努力探討族群關(guān)系的社會(huì)目標(biāo)和政策框架。有些學(xué)者結(jié)合歐洲和前殖民地國(guó)家的發(fā)展歷程來討論“民族—國(guó)家”（Nation-state）的建構(gòu)和“民族主義”（Nationalism）運(yùn)動(dòng)等理論問題。這些工業(yè)化國(guó)家的族群?jiǎn)栴}、國(guó)家建構(gòu)問題，與現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、政治制度、文化演變等密切相關(guān)，西方相關(guān)的族群理論探討對(duì)于我們今后理解和分析中國(guó)族群關(guān)系具有特殊重要意義。但是，西方工業(yè)化國(guó)家特別是移民國(guó)家（如美國(guó)）的族群理論，并不帶有全球共性，它僅僅反映的是一些西方國(guó)家的國(guó)情。

3．蘇聯(lián)的民族和民族關(guān)系理論

蘇聯(lián)的民族理論與共產(chǎn)主義發(fā)展歷史階段的理論有著密切關(guān)系。在社會(huì)主義歷史時(shí)期，蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)體系中關(guān)于族群?jiǎn)栴}最關(guān)鍵的兩個(gè)理論，一是以族群為主體實(shí)行區(qū)域自治（以加盟共和國(guó)、自治共和國(guó)、自治州等多種形式），一是在族群相互關(guān)系方面從“形式上的平等”過渡到“事實(shí)上的平等”。由于各種歷史原因，自1917年“十月革命”以后，蘇聯(lián)如何制定其族群政策和國(guó)家政治框架，如何設(shè)計(jì)、規(guī)劃和指導(dǎo)其境內(nèi)族群關(guān)系的發(fā)展，以及有關(guān)基礎(chǔ)理論和政策實(shí)踐對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響很大。這方面的文獻(xiàn)，特別是斯大林的著作，對(duì)于研究建國(guó)前后中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的形成及建國(guó)后對(duì)我國(guó)政府制定處理族群關(guān)系各項(xiàng)政策的影響都極為重要。總的來說，前蘇聯(lián)的民族理論和民族政策基本上體現(xiàn)的是橫跨歐亞大陸的俄羅斯族群的關(guān)系格局和發(fā)展歷史，同時(shí)再加上馬克思主義關(guān)于民族解放、族群平等的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)說它也是屬于局部的而非全球性的族群理論。

（二）族群分層及其演變的宏觀分析

我國(guó)各級(jí)政府以往大部分正式統(tǒng)計(jì)資料中缺乏以族群為單位的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)。只在1990年和2000年全國(guó)人口普查完成之后，政府公布了以族群為單位的關(guān)于年齡、性別、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)、教育水平、婚姻狀況等方面的一些基本數(shù)據(jù)。除此之外，各年度的統(tǒng)計(jì)資料都是以行政區(qū)劃（省、市、縣）來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的，因此無法對(duì)各地區(qū)的族群分層情況進(jìn)行分析。

目前在西方國(guó)家，政府和基金會(huì)每年都提供相當(dāng)多的經(jīng)費(fèi)來資助大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)開展與種族和族群相關(guān)的社會(huì)調(diào)查，這些調(diào)查項(xiàng)目在研究領(lǐng)域和專題方面有各自不同的側(cè)重，如各族群人口結(jié)構(gòu)的變遷，各族群的就業(yè)與收入比較研究，各族群的教育狀況演變，族群居住隔離情況的變化，還研究政府政策對(duì)族群分層和族群變化帶來的影響。這些由大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)組織和開展的大量專題社會(huì)調(diào)查，往往為政府和民眾提供了許多系統(tǒng)詳實(shí)的調(diào)查資料和深入分析的研究報(bào)告，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的族群關(guān)系產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，也可以對(duì)政府了解民情和制定、修改政策提供依據(jù)。

（三）人們的族群認(rèn)同及其演變的微觀分析

要進(jìn)行這個(gè)領(lǐng)域的研究工作可從三方面入手。

1．從各種文獻(xiàn)中分析中國(guó)歷代對(duì)“族類”群體劃分的定義、思想和應(yīng)用

我們需要從歷史文獻(xiàn)中尋找和分析中國(guó)歷代對(duì)稱之為“族”（“族類”、“民族”）的這些群體劃分的定義、思想和應(yīng)用。這些歷史文獻(xiàn)都由當(dāng)時(shí)的政治家、學(xué)者、思想家、文人撰寫，雖然直接反映的是作者個(gè)人的觀念和思想，但是也間接地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的觀念和思想。這方面研究所包括的范圍除直接涉及“族”、“民族”這些詞匯的文獻(xiàn)外，對(duì)于涉及族群分野、族群認(rèn)同方面觀念的文獻(xiàn)（如對(duì)于“華夷”的論述、對(duì)于各個(gè)歷史上少數(shù)族群的論述）也都應(yīng)當(dāng)在我們的考察范圍之內(nèi)。

2．調(diào)查社會(huì)中人們“民族”概念和族群認(rèn)同意識(shí)的形成與演變

我們需要通過訪談?wù){(diào)查來了解生活在當(dāng)前社會(huì)不同環(huán)境和發(fā)展條件中人們的“民族”概念和族群認(rèn)同意識(shí)是如何形成并演變的。調(diào)查的對(duì)象可以包括：長(zhǎng)期在漢族地區(qū)生活和工作的少數(shù)族群；長(zhǎng)期在少數(shù)族群地區(qū)生活和工作的漢族；與少數(shù)族群沒有接觸的漢族；與漢族沒有接觸的少數(shù)族群；曾經(jīng)屬于一個(gè)大族群的一部分但在20世紀(jì)50年代的“民族識(shí)別”過程中被“識(shí)別”為一個(gè)獨(dú)立的“民族”；與其他族群通婚的男性或女性；等等。這些處于不同情況的人們對(duì)于如何看待“民族”、看待自己與某一個(gè)群體的認(rèn)同，可能會(huì)有十分不同的觀點(diǎn)和想法，而且這些觀點(diǎn)可能在他們一生中的不同時(shí)期，隨著自身經(jīng)歷的變化而有所轉(zhuǎn)變。這些調(diào)查將十分有助于我們從個(gè)案和微觀層面來理解人們的“族群”觀念和他們的群體認(rèn)同。

3．對(duì)長(zhǎng)期生活在國(guó)外的華人、留學(xué)生進(jìn)行訪談?wù){(diào)查

國(guó)外華人、留學(xué)生生活在與我國(guó)不同的另一種社會(huì)制度里，在當(dāng)?shù)卣贾鲗?dǎo)地位的社會(huì)文化與中華文化傳統(tǒng)在很多方面不同，其社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)也與中國(guó)的情形很不相同，由于這些留學(xué)生大多在國(guó)內(nèi)出生成長(zhǎng)，因此或多或少保留有中華文化的“根”，了解他們對(duì)“族群認(rèn)同”觀念的產(chǎn)生及其演變，傾聽他們對(duì)兩個(gè)國(guó)家、兩種不同社會(huì)制度下“族群”觀念、族群政策的比較與評(píng)議，可為我們從另一個(gè)側(cè)面理解國(guó)內(nèi)人們的“族群”觀和認(rèn)同觀提供幫助。

這種訪談?wù){(diào)查與美國(guó)學(xué)者對(duì)移民進(jìn)行的訪談在方法上相近。來自不同文化傳統(tǒng)的移民對(duì)移居國(guó)主導(dǎo)文化的接受速度和抗拒心理也各不相同，在美國(guó)，來自西歐的移民肯定比華人移民適應(yīng)得更快，來自中國(guó)的少數(shù)族群移民與漢族移民在適應(yīng)美國(guó)文化方面的表現(xiàn)可能也有所不同。從這些不同角度進(jìn)行比較，可以幫助我們認(rèn)識(shí)和確定在中華民族的族群觀念和認(rèn)同方面，哪些是更為基本的觀念，哪些是漢族具有而我國(guó)其他少數(shù)族群所不具有的觀念。

（四）某國(guó)或某地區(qū)族群關(guān)系的專題或個(gè)案的實(shí)證研究

這部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是我國(guó)社會(huì)學(xué)最需要開展、也比較容易積累基礎(chǔ)資料、最容易做出成績(jī)的研究工作。在專題或個(gè)案的實(shí)證調(diào)查研究中，涉及的地域或人口范圍可大可小，涉及的研究專題可寬可窄，涉及的歷史時(shí)期可長(zhǎng)可短，采用的調(diào)查研究方法可以多種多樣，使用的定量統(tǒng)計(jì)方法也可深可淺，這些都視研究者的學(xué)術(shù)背景、專業(yè)訓(xùn)練、知識(shí)積累、研究興趣、具體選題等實(shí)際情況來確定，具有很大的自由度。在這里有6個(gè)專題反映了族群關(guān)系的主要方面，可供研究者優(yōu)先選擇。

1．語言使用

這一研究專題的實(shí)地調(diào)查研究可以幫助我們了解：（1）該調(diào)查地區(qū)各族成員使用本族語言及他族語言的情況；（2）人們學(xué)習(xí)他族語言的主要途徑；（3）人們使用各種語言的場(chǎng)合；（4）政府的語言政策及其在人們生活中的實(shí)際影響；（5）不同代際在語言學(xué)習(xí)和使用方面的差異；（6）少數(shù)族群語言的演變及其對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的適應(yīng)（詞匯和語法變化）。

2．人口遷移

人口遷移直接導(dǎo)致一個(gè)地區(qū)內(nèi)各族群人口相互比例的改變，增加對(duì)遷入地區(qū)自然資源的壓力，導(dǎo)致各族群在生存與發(fā)展機(jī)會(huì)方面的競(jìng)爭(zhēng)，而這種經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)往往與群族之間在政治權(quán)力方面的競(jìng)爭(zhēng)以及文化沖突相結(jié)合在一起。可從以下幾個(gè)方面來調(diào)查人口遷移對(duì)族群關(guān)系的影響：（1）移民的數(shù)量、遷入時(shí)間和遷移形式，（2）移民的行業(yè)、職業(yè)結(jié)構(gòu)，（3）移民的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織形式，（4）移民整體收入、內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)鼐用裰g的比較，（5）移民對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展所帶來的影響（地區(qū)總產(chǎn)值、居民人均收入以及學(xué)校、醫(yī)院、對(duì)外貿(mào)易的影響）, （6）移民與本地居民之間的社會(huì)交往。

3．居住格局

對(duì)屬于不同族群的人們之間的主要社會(huì)交往場(chǎng)所與類型可以簡(jiǎn)單地被歸納為：（1）居住場(chǎng)所、（2）學(xué)習(xí)場(chǎng)所、（3）工作場(chǎng)所、（4）娛樂場(chǎng)所、（5）宗教場(chǎng)所、（6）公共活動(dòng)與消費(fèi)場(chǎng)所、（7）私人個(gè)體交往等幾個(gè)方面。其中最重要的就是居住場(chǎng)所里各族群的居住格局，即各個(gè)族群在一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的空間分布模式。

4．族際通婚

在進(jìn)行這方面研究時(shí)要注意把個(gè)體通婚和規(guī)模通婚作為兩個(gè)不同的層次既要區(qū)別開又要相互結(jié)合。在研究中可調(diào)查的方面有：（1）通婚的絕對(duì)數(shù)量和相對(duì)規(guī)模；（2）通婚發(fā)生的時(shí)間和社會(huì)背景；（3）通婚中是否有性別選擇或事實(shí)上的性別傾斜；（4）通婚者群體與非通婚者群體在各方面特征（年齡、教育程度、行業(yè)、職業(yè)、家庭政治地位和經(jīng)濟(jì)水平、是否移民）的結(jié)構(gòu)性比較；（5）在兩個(gè)以上族群共同居住地區(qū)，在族際通婚中有無族群選擇；（6）通婚后所生子女在族群身份認(rèn)同方面的選擇；（7）政府對(duì)于族際通婚的政策；（8）家庭或社區(qū)對(duì)族際通婚的態(tài)度；（9）混血子女在個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)方面與各族群非混血子女之間的比較；（10）鼓勵(lì)或阻礙族群通婚的各項(xiàng)因素（宗教、語言、生活習(xí)俗、族群偏見、交往機(jī)會(huì)等）等。

5．族群意識(shí)

族群意識(shí)是人們后天生成的，是社會(huì)化過程中的重要內(nèi)容。在不同的環(huán)境、不同的場(chǎng)合，人們的認(rèn)同意識(shí)會(huì)在不同的層次上強(qiáng)化或弱化。這個(gè)專題的研究與前面提到的第三個(gè)大方面（微觀層次的族群意識(shí)調(diào)查）是一致的。我們可以有計(jì)劃地選擇有代表性的調(diào)查地點(diǎn)和調(diào)查對(duì)象，特別是對(duì)于當(dāng)前社會(huì)中不同情況、不同背景的人進(jìn)行關(guān)于“民族”概念和對(duì)本族群認(rèn)同的訪談?wù){(diào)查。在進(jìn)行這種訪談?wù){(diào)查時(shí)，需要結(jié)合場(chǎng)景的變化和人們的社會(huì)經(jīng)歷來確定人們族群意識(shí)的內(nèi)容與程度，并分析這種意識(shí)產(chǎn)生的根源及刺激因素。

6．影響族群關(guān)系的因素分析

我們把這些因素大致劃分為15大類：

（1）各族群之間在體質(zhì)膚色方面的差異程度（體質(zhì)因素）; （2）各族群集團(tuán)人口的相對(duì)規(guī)模（人口因素）; （3）傳統(tǒng)社會(huì)制度的異同（社會(huì)制度因素）;（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型的異同（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素）; （5）各族群在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)（行業(yè)、職業(yè)等）中占據(jù)位置的差異（族群分層因素）; （6）文化、語言、習(xí)俗方面的差異（文化因素）; （7）各族群在宗教信仰上的異同可能會(huì)影響族群之間的相互認(rèn)同程度（宗教因素）; （8）各族群之間的因各種因素造成的心理距離（心理因素）; （9）人文生態(tài)環(huán)境因素（族群間相互隔絕程度即族群交往的環(huán)境因素）;（10）歷史上族群集團(tuán)之間的關(guān)系對(duì)現(xiàn)今關(guān)系的影響（歷史因素）; （11）政府各項(xiàng)政策對(duì)族群關(guān)系的影響（政策因素）; （12）個(gè)別事件對(duì)族群關(guān)系的影響（偶發(fā)因素）; （13）大眾傳媒對(duì)精英分子和民眾族群意識(shí)和族群關(guān)系變化的影響（媒體因素）; （14）國(guó)外政治、宗教勢(shì)力對(duì)該國(guó)內(nèi)部族群關(guān)系的影響（外部因素）;（15）主流族群對(duì)待其他族群的寬容度（主導(dǎo)族群）。