第一編 希臘羅馬美學

希臘美學指公元前6—前4世紀希臘人的美學。在世界民族之林中，希臘民族并不是最古老的民族，然而，它是歷史的寵兒。它在古代創造的燦爛文化，成為西方文明的源頭。它的瑰麗的文學藝術具有“永恒魅力”，“就某方面說還是一種規范和高不可及的范本”。在它的哲學中，“差不多可以找到以后各種觀點的胚胎萌芽”。德國著名哲學史家策勒爾在他不斷再版的《古希臘哲學史綱》中寫道：“希臘哲學和其他的希臘精神產品一樣，是一種始創性的創造品，并在西方文明的整個發展過程中具有根本性的重要意義。”“希臘哲學家所建立的體系不應當僅僅被看成是現代哲學的一種準備，作為人類理性生活發展中的一項成就，它們本身就具有獨立的價值。”這些論述同樣適用于希臘美學。

與現代希臘相比，古代希臘的面積要大得多。它以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。希臘文明是海洋文明。希臘多山環海，島嶼密布，海岸綿長，航海條件良好。同時，希臘地勢崎嶇不平，平原少，土地貧瘠，只適合種植葡萄和橄欖，不適合種植糧食作物，希臘人只有通過海外貿易才能維持自己的生存和發展。公元前8—前6世紀，以氏族為基礎的原始農村公社讓位于城邦，希臘的奴隸制普遍地確立和繁榮起來。城邦在希臘語中為polis，英譯為city-state，指擁有一個城市以及周圍不大的一片鄉村區域的獨立主權國家。每個城邦有自己的法律、議事會、執政官、法庭和軍隊。為了尋找土地，解決人口增長造成的負擔，希臘人約于公元前750年從海岸著手，向西推進，開始并延續了差不多兩個世紀的大范圍殖民擴張。據統計，希臘參與殖民的城邦有44個，在各地建立的殖民城邦超過139個。這些殖民城邦和母邦沒有嚴格的政治聯系，只有宗教和感情的聯系。由此看來，希臘不是一個統一的國家，而是由數以百計的、獨立的“蕞爾小邦”組成的聯合體。

許多希臘城邦的政治體制采取直接民主制度，城邦的政治主權屬于它的公民，公民們直接參與城邦的治理，而不是通過選舉代表，組成議會或代表大會來治理國家。“公民”（polites）原意為屬于城邦的人，然而，希臘城邦的公民僅指祖籍在本城的18歲以上的男子，婦女、兒童、奴隸和異邦人不是公民。在希臘城邦中，奴隸和奴隸主是兩個最基本的階級。奴隸由戰俘、異族人（指非希臘的蠻族人）和奴隸的子女充任，也有本部落的債務人淪為奴隸的。除這兩個階級外，還有平民或自由民這一階級。平民包括小土地所有者和小手工業者。奴隸主又分為氏族貴族奴隸主和工商業奴隸主。在與氏族貴族奴隸主的斗爭中，平民和工商業奴隸主由于利益的趨同，往往攜手聯合。城邦對希臘人的生活方式和審美風貌發生重大影響。在小國寡民的城邦中，人們互相熟悉，共同討論問題。希臘人酷愛交際和談話，他們將大部分閑暇時間用于戶外，他們很少享受家庭生活，他們過的是社交生活、宗教生活、藝術生活。

公元前334年，統治了希臘的馬其頓王亞歷山大率領大軍開始東征。這標志著歷史上的希臘化時期開始。經過十年征戰，他逐漸建立了前所未有的、橫跨歐亞的大帝國。公元前31年，埃及的托勒密王朝作為最后一個希臘化國家被羅馬吞并，歷時300年的希臘化時期終結，羅馬時期開始。羅馬原是古意大利的一個城邦，公元前3—前1世紀，羅馬不斷向外擴張，并一個一個地征服了希臘化國家。476年，日耳曼雇傭軍廢黜了西羅馬最后一位皇帝，西羅馬帝國滅亡。羅馬的奴隸制隨之結束。

希臘化時期和羅馬美學指從公元前322年亞里士多德去世，到公元529年羅馬皇帝查士丁尼下令關閉雅典所有學園這段時期的西方美學（這與歷史上的希臘化時期和羅馬時期不完全吻合）。它歷時800多年，比歷時200年的希臘美學長得多。希臘化時期和羅馬時期在歷史上是兩個時期。在希臘化時期，希臘美學傳至東方；在羅馬時期，希臘美學傳至拉丁語區。這兩個歷史時期流行著同樣的美學學派。