序一

陳定謇

 

上帝創造了萬物，而人類創造了文字，故有“昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”之說。人類社會大致上可分為：以口語為主要交流傳承的原始文明，以文字為核心借助紙和印刷傳播貯存信息的古代、近代和現代文明，及基于電子網絡技術的當代圖文綜合文明。文字的出現具有分水嶺的意義，人類作為一種本質上的學習型動物，文字于學習和人類進步的意義，需要更現代化的理解。動物只能從個體經驗學習，而只有人類可以借助文字學習積累的文化并互相溝通。正是有了文字，人類語言符號才真正獲得了獨立。而這一文明在相當長的歷史時期，是以紙為媒介，以印刷為手段，日升月恒，大興于世，恰恰這兩者也是中國對世界的巨大貢獻。由于紙和印刷的發明普及，刺激了著述、藏書、教育諸事業繁榮發達，這就打破了個體智慧的閾限，超越年壽有時而盡，經驗止乎其身，信息可以凝定為極便流通保存的文本，在更大族群中、更廣天地里傳播復制，成為一種經國之大業不朽之盛事。

筆者曾長期從事教育、新聞工作，主要的事務就是照本宣科，或者把文字編輯后印刷成試卷、報紙、雜志、書籍，接觸的就是蠟刻、機打、鉛排、激光照排等印刷方式變遷，享受把書籍中的知識灌注入學子大腦或書寫變成鉛字之樂。但生性不敏，整日忙忙碌碌幾乎沒深究過身邊這座城市的造紙、印刷乃至著述、藏書諸般演變，更不知其背后的歷史風云時代榮衰。好友劉君國慶，好古敏求，素來敬惜字紙，有所謂“片紙不出門”之說。其為學也，頗有見微知萌、見端知末之長，積數十年搜尋及功力，通過勾稽造紙、刻書、著述、庋藏之一斑，力圖復原衢州千百年來文化之全豹，遂有《楮墨蕓香——衢州紙韻》之佳作。

翻讀是書，方知衢州古代造紙業、刻書業均較發達，著書、藏書也代有傳人。衢州造紙，歷史悠久，山區紙槽林立，業者甚眾。常山球川素有“紙都”之美譽，在球川溪畔，曾經晾滿了做工精細的白紙，如覆地白雪，形成一道獨特的風景，舊稱“球川晾雪”。衢州所產之紙名品也多，其中最負盛名的當推康乾時期的“開化紙”，紙質細膩，潔白光滑，受墨烏亮，柔軟可愛。內府和武英殿以及揚州詩局等所刻印的圖書，多用“開化紙”；近代大藏書家周叔弢先生認為乾隆朝的“開化紙”達到古代造紙之頂峰。經過深入研究，作者認為“開化紙”是以紙品命名，而非僅以產地命名，這就廓清了過去的“開化紙”僅指產于開化縣的說法。自晉室遭永嘉之亂，五馬渡江，中國學術文化重心開始向南轉移。至江景房沉籍減賦，江西學術崛起，衢州著述也近水樓臺輝映兩浙逐漸興盛。兩宋以來英彥輩出，各領風騷，如毛滂《東堂詞》、程俱《麟臺故事》、江少虞《事實類苑》、袁采《世范》等，蕓韻楮墨，一直飛紅傳馨。至于藏書亦素有佳聞，大藏家尤袤在衢做通判，與江山人毛幵互序文章；學者吳師道游祖籍地衢州，為郡長薛昂夫作《書壘記》。至于歷代公私貯藏、傳世珍本，乃至今日藏家書目，琳瑯雜陳，美不勝收，而《楮墨蕓香——衢州紙韻》一書中巨細不遺，均有提綱挈領的介紹。

真實的歷史斯夫如流逝而不返，我們所知道的過往大多是有心人用文字等媒介，在紙上著述，經印刷后才廣為人知。從這個意義上可以說，唯有文化人才是歷史的締造者，只有拜他們所賜，我們才知道曾經發生的翻天覆地、滄海桑田。感謝劉君殫精竭慮，把衢州歷史上的這段旖旎多姿的華章呈貢于世，使我們又打開了認知文化名城的一扇窗口。與國慶兄把盞臨風，每覺壯懷頓生逸興遄飛，同懷興滅之蓄念，常發思古之幽情。劉君于佳構出版之際，不棄我之簡陋，因之樂而為序，聊表同好之賞。

 

丙申猴年菊月于大洋此岸