堯天舜日

【堯天舜日】比喻太平盛世。宋葉適《代薛瑞明上遺表》：“巖棲穴處，未嘗不戴于堯天；氣盡行銷，無復再瞻于舜日。”（《漢大成語大詞典》）

為何要用這則成語比喻太平盛世？那是因為堯天舜日里承載著由部族向國家演進的光輝歷程。

黃帝之后，最有作為的就是帝堯。他帶領部族定居在平陽，即現今的山西省臨汾市，一心想讓大伙過上好日子，可這想法還真不容易實現。首先，要讓民眾吃飽肚子就是個難事。雖然，神農氏嘗百草確定了農業耕種，但是，啥時候下種還很難把握。不是種早了，就是種遲了。種早了，種子發不了芽，長不成苗，沒收成；種遲了，還沒有完全成熟便遭受霜打，就會歉收。因而，不是廣種薄收，就是有種無收，民眾要吃飽肚子確實很難。于是，帝堯打定主意要改變這種狀況。

改變的辦法是觀天測象，帝堯選擇能人組成了一個探究日月星辰的班子。從《尚書·堯典》看，這個班子的成員有羲叔、羲仲、和叔、和仲。他讓羲仲住在東方的陽谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升的時刻，確定春季；讓羲叔住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽從最南端回來，確定夏季；讓和仲住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻，確定秋季；讓和叔住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況，確定冬季。由此掌握了四時變化，帝堯判定，一個輪回是三百六十六天，多余的日子增加閏月，這就是最早的一年。

我國最早的歷法就這樣誕生了，史書上叫作欽定歷法。過去說堯時期有了歷法，不少人懷疑，因為沒有證據。近年，考古工作者在山西省襄汾縣陶寺遺址發現了古觀象臺，這是最早觀察日出確定節氣的地方。那時的人們就已經會使用包括春分、秋分、夏至、冬至在內的主要節氣。而且，觀測的時段恰在帝堯時期，這便確信無疑了。在人類發展史上，我國是最早使用“兩分兩至”的。

確定歷法，敬授民時，先民掌握了農時節令，播種就有了正確時日。這一來，不再廣種薄收、有種無收，收獲的五谷多了，眾生都能吃飽肚子，平陽到處是歡樂景象。一天帝堯來到一個村莊尋訪，眾人在做擊壤游戲，一邊投擲，一邊歌唱，“日出而作，日入而息”。帝堯見大伙這樣高興，就問這是什么村莊？得知這是康莊，他夸獎村里全是小康人家。小康社會，就由那個古老的年代傳播開來，一直流傳到今天。

平陽年年豐收，衣食富裕，因而成為周邊各部落仰慕的地方。東西南北的部族，紛紛前來朝拜效仿，帝堯不僅讓農官后稷“教民稼穡”，還賜予他們最好的種子，平陽的富庶光景迅速普及開去。像葵花朝陽一般，平陽成為天下子民向往的樂土。

帝堯掌管的地盤更大了，平陽周邊那些部落和部落聯盟，都演變為地方性的國家。幾千年后，歷史學家遙想當年的盛況，稱之萬國林立，平陽恰好處在萬國林立的國中之國，因此簡稱“中國”。這就是“中國”最早的來歷，也是國家初創的雛形期。雖然此時的“中國”還只是地理格局的稱謂，但是為我們祖國準備了最好的名稱。

帝堯的功績不只是欽定歷法，敬授民時。為了抵御大旱，他開鑿了水井，解救眾生；為了廣聽諫言，他設立了誹謗木，后來演變為天安門前后屹立的華表；為了供養年邁者，他將老人安頓在米庠吃住，又讓他們教化孩童，米庠遂成為最早的學校。最令人稱道的是，他奉行天下為公的思想，沒有將帝位禪讓給兒子丹朱，而是禪讓給了平民子弟虞舜。

帝堯到了晚年，深感精力不濟，就想尋找個理想的接班人繼位。民間盛傳他四處訪賢的故事。他找到了許由，人家非但不接受，還嫌帝堯的話污染了耳朵，居然跑到潁水河邊去洗耳朵。帝堯又找見高士齒缺、蒲伊、王倪，他們異口同聲推薦了虞舜。這一日，帝堯來到歷山尋找虞舜。正是秋種時節，大片的田地被一條條攏起的土線分割成塊。這是為什么？農夫告訴他，這是劃分土地的地壟。以往，各家各戶經常因為田地多少引起爭吵，自從有了這壟線，各種己田，再也沒有爭端。這真是個好辦法。

帝堯問這是誰的主意？農夫指了指不遠處耕田的一位后生。這后生只揚鞭，不打牛，打的是犁后頭的簸箕。帝堯感到新奇，上前詢問。原來后生心疼牛，不忍心打它們，還說一鞭下去打不到兩頭牛身上，打哪頭，哪頭用勁，不挨打的，不用勁。兩頭牛用勁不勻，地很難耕平。

這后生就是虞舜，看看他耕過的地，果然平整如鏡。虞舜既有仁愛之心，又有智慧才能，真是難得的賢人。為了進一步考察虞舜的道德才能，帝堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他。虞舜娶了帝堯的女兒，仍然像往常那樣對待父母和弟弟，盡管繼母和弟弟幾次謀害他，他也不計前嫌，仍然畢恭畢敬，恪守孝道。后來，帝堯就把他召進宮中，代為攝政，管理天下的事情。虞舜兢兢業業，盡心盡責，將天下治理得國泰民安，帝堯放心地將帝位禪讓給了他。

虞舜一如既往，嘔心瀝血，為民眾操勞，天下繼續著帝堯時的太平盛景。后世子孫把這段眾人向往的歷史，贊頌為堯天舜日。