“敬業(yè)樂(lè)群”這個(gè)成語(yǔ)，見(jiàn)于《禮記·學(xué)記》，本義是老師考核學(xué)生的一個(gè)指標(biāo)，即指學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的專(zhuān)注及學(xué)生樂(lè)于與人交往、協(xié)作。引而伸之，即可指人們對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)的專(zhuān)注及對(duì)集體的認(rèn)同。宋朝大儒朱子說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志，以事其業(yè)也；樂(lè)群者，樂(lè)于取益，以輔其仁也?！币饧词菍?duì)事業(yè)、對(duì)集體的責(zé)任感。從某種程度上來(lái)說(shuō)，敬業(yè)樂(lè)群是人類(lèi)生存與發(fā)展中的強(qiáng)大推動(dòng)力。通過(guò)對(duì)古哲先賢敬業(yè)樂(lè)群精神的解讀，及古人身上的敬業(yè)、樂(lè)群事跡的挖掘，可以讓我們更好地理解敬業(yè)樂(lè)群的重要意義，可以讓我們更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”“友善”的具體要求，可以讓我們更好地推進(jìn)學(xué)業(yè)、事業(yè)的順利發(fā)展。所以本書(shū)的撰寫(xiě)，正是立足于弘揚(yáng)古人敬業(yè)樂(lè)群的精神，共享人類(lèi)歷史之中的“敬業(yè)樂(lè)群”文化。

在我們古代，敬業(yè)精神的體現(xiàn)有多個(gè)方面。體現(xiàn)在君臣的治國(guó)理政上，即君主、臣子在各自的崗位要兢兢業(yè)業(yè)，施行廉政、明政、仁政，使君臣關(guān)系井然有序，使臣民關(guān)系穩(wěn)定和順，使邦交、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防及民生等各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系皆有條有理。如此，可使國(guó)富民強(qiáng)，人們安居樂(lè)業(yè)。敬業(yè)而又樂(lè)業(yè)，此將更有利人們?cè)诟髯缘穆毼粍?lì)精圖治，有利于人們推進(jìn)各自事業(yè)的發(fā)展，有利于人們快樂(lè)地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。敬業(yè)精神體現(xiàn)在“士、農(nóng)、工、商”等方面，即是老師能因材施教、諄諄善誘，學(xué)生執(zhí)經(jīng)問(wèn)難能勤學(xué)苦練、學(xué)思并進(jìn)，有手藝者能精益求精、錦上添花，農(nóng)人能不違農(nóng)時(shí)、勤于勞作，商人能童叟無(wú)欺、生財(cái)有道。簡(jiǎn)而言之，在我們古代，敬業(yè)精神體現(xiàn)在君主、百官、百工、百藝等各行各業(yè)中專(zhuān)注事業(yè)的人們身上。本書(shū)《敬業(yè)樂(lè)群》《敬業(yè)》兩部分正是古人敬業(yè)理念及事跡的展現(xiàn)。

“樂(lè)群”，顧名思義，即在群體之中能獲得快樂(lè)。古人說(shuō)：“獸三為群，人三為眾?！保ā秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）所以“群”的意義是指“群體、集體”。樂(lè)群，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是個(gè)體與集體的關(guān)系。個(gè)體能和樂(lè)地融入集體之中，并在集體之中發(fā)揮應(yīng)有的作用，而不是成為害群之馬，這是樂(lè)群的一個(gè)體現(xiàn)。個(gè)體能順利地加入團(tuán)隊(duì)，并在其中協(xié)作攻關(guān)，而不是濫竽充數(shù)，這也是樂(lè)群的一個(gè)體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）即在集體之中，要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，從中獲得教益，最終使學(xué)業(yè)、事業(yè)得到新的拓展，此是從集體之中獲得的快樂(lè)與進(jìn)步，也是與人為善、擺脫孤陋寡聞的一個(gè)體現(xiàn)。但值得指出的是，“樂(lè)群”并不是沆瀣一氣、同流合污，也不是結(jié)黨營(yíng)私、朋比為奸，更不是進(jìn)行權(quán)力尋租、墜入塌方式腐敗的深淵。樂(lè)群是一種健康的生活態(tài)度，也是一種互助協(xié)作的工作方式，更是一種寬廣的情懷。它為人們的生活、工作提供一種積極的入世態(tài)度，從而使人們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，尊重不同地方的文化差異；使人們能自覺(jué)地提高自身素養(yǎng)，融入集體?！啊对?shī)》可以群”，學(xué)習(xí)共同的文化知識(shí)，堅(jiān)持相同的理想信念，可以讓我們?cè)诩w中獲得進(jìn)步，得到快樂(lè)的正能量。而那些脫離群眾、孤芳自賞的人，常常在自命清高的泥潭中無(wú)法自拔，最終走向自我埋沒(méi)。

敬業(yè)、樂(lè)群是人們工作取得成績(jī)、生活獲得幸福的兩大法寶。本書(shū)所精選的一些古人的故事，有的堪稱敬業(yè)樂(lè)群的典型。這些或正面或反面的形象，自天子至平民，涉及社會(huì)的各行各業(yè)，皆指出了敬業(yè)、樂(lè)群對(duì)人們工作與生活的重大意義。這些鮮明的敬業(yè)、樂(lè)群的形象，告訴我們只有專(zhuān)注學(xué)業(yè)、事業(yè)的人們，才有可能取得成功；只有敬業(yè)而又謙和處世、善于群居的人們，才會(huì)獲得來(lái)自集體的快樂(lè)源泉。顯然，敬業(yè)樂(lè)群的精神，不分國(guó)度，不分時(shí)代，一直在推動(dòng)“人的歷史”與“歷史的人”的前進(jìn)。我們國(guó)家將“敬業(yè)”“友善”寫(xiě)進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了敬業(yè)樂(lè)群精神的恒久性。與人為友，與友為善，是樂(lè)群的基本要求，從這個(gè)角度上說(shuō)，“友善”與“樂(lè)群”的精神是一脈相承的。

在本書(shū)材料收集、初稿撰寫(xiě)、校注工作進(jìn)行之時(shí)，謝炳軍、張玲莉、李筱藝、周毅、李小依等諸位積極配合，為本書(shū)的撰作和出版做了大量工作，多費(fèi)心力，在此深表謝意。

最后，我們希望這本書(shū)的出版，能給讀者一點(diǎn)心靈的啟迪，能給人們一些工作、生活上的正能量，能讓人們?cè)谄肺稓v史文化的同時(shí)，更好地敬業(yè)樂(lè)業(yè)、樂(lè)群愛(ài)群。

限于本人的學(xué)識(shí)和能力，書(shū)中肯定會(huì)有不少疏漏和錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)各位讀者不吝賜正！

張濤

2016年10月

于北京師范大學(xué)中國(guó)易學(xué)文化研究院