愛(ài)比克泰德（Epictetus，公元55年—公元135年），古羅馬新斯多葛派（Stoicism）哲學(xué)家、教師。童年時(shí)以奴隸身份來(lái)到羅馬，嚴(yán)酷的懲罰使他落下腿疾。后來(lái)他被尼祿釋放，做了大臣。他從師于斯多噶學(xué)派教師魯弗斯（Rufus）學(xué)習(xí)哲學(xué)，并在羅馬教學(xué)，直到公元90年被羅馬皇帝趕出了羅馬。于是他便退居于伊壁魯斯的尼柯波里，并在那里寫作和講學(xué)，度過(guò)了好幾年，并于此處與世長(zhǎng)辭。他的一個(gè)叫阿利安的學(xué)生編纂了愛(ài)比克泰德《語(yǔ)錄》（Discourses）和《手冊(cè)》（Encheiridion），從而保存了他的思想。

斯多葛派是公元前4世紀(jì)由芝諾于雅典創(chuàng)立的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。也譯為畫廊派、斯多亞派、斯多阿派。因其講學(xué)的場(chǎng)所在一個(gè)彩色畫廊而得名（希臘文Stoa，意為畫廊，音譯斯多亞）。斯多葛派思想的傳播和影響在希臘、羅馬持續(xù)了約5個(gè)世紀(jì)。斯多葛派的研究重心是倫理德行學(xué)。他們強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)該追求的目的不是快樂(lè)而是德行，即“順從自然”。在他們看來(lái)，宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的整體，存在著一種支配萬(wàn)物的普遍法則，即“自然法”。在政治思想上，斯多葛派最早系統(tǒng)地論述了自然法。他們認(rèn)為自然法就是理性，是至高無(wú)上、普遍存在的，是宇宙一切事物，包括國(guó)家和個(gè)人所必須遵循的法則。斯多葛派關(guān)于自然法、世界主義、人類平等和安于現(xiàn)狀、順從命運(yùn)等觀點(diǎn)，對(duì)羅馬政治思想以及基督教教義的形成，都產(chǎn)生了重大影響。

本書選譯了《語(yǔ)錄》的大部分精粹，較充分地體現(xiàn)出這位大師的思想精華。盡管作為斯多葛派的代表人物之一，愛(ài)比克泰德的思想具有一定的歷史局限性，如文中提及“宙斯”和“神”，但是“去其糟粕，取其精華”，我們發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)千秋萬(wàn)代，滄海桑田，愛(ài)比克泰德的思想至今仍然閃爍著熠熠的光輝，引導(dǎo)著人們，告訴他們?cè)鯓荧@得靈魂的寧?kù)o，怎樣擁有高尚的人性，怎樣理性地面對(duì)生活中的一切問(wèn)題，等等。

這是一位哲學(xué)大師循循善誘的教導(dǎo)，在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)意志的力量有多么強(qiáng)大，它能把紛繁蕪雜的外物都置于自己的掌控之下，使它們臣服于你，困難不再是困難，而只會(huì)為你帶來(lái)益處；沒(méi)有人會(huì)使你惱怒，你不再受任何事物的蠱惑而誤入歧途，你的欲望都能實(shí)現(xiàn)，你想避免之事都不會(huì)發(fā)生；“你將一往直前，暢通無(wú)阻，你將不再哀嘆，不再抱怨，也不再諂媚任何人。”總之，你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)很多生活的智慧，你會(huì)懂得如何生活得更加美滿。

在大師樸實(shí)無(wú)華的訓(xùn)誡里，“意志”、“支配能力”、“理性”、“欲望”、“憎恨”、“自然法則”、“好”或“善”與“壞”（或“惡”）、“認(rèn)知”、“表象”是提及最多的詞匯，它們都是這位大師主要闡述的對(duì)象，所以在閱讀中把握它們的概念，思考它們的本質(zhì)，有助于更加透徹地理解大師的生活之道。

這是一部充滿生活智慧的箴言集。我們不妨踏著大師的足跡，“去為思想的寧?kù)o、自由和寬宏奮力拼搏吧?！?

最后，誠(chéng)懇希望廣大讀者對(duì)書中的不足之處予以指正，以便今后不斷完善。