范蠡說道：“我師尊問啥了？”

張舅母說道：“你師尊問，天下失和，百姓之大害也，君何以不治？商老說先生道，民爭，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？然后你師尊又問道，君不可自治，神何以不治？你師尊的老問題一出，商老先生無語了，只好說道，先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言?！?

“哈哈哈，哈哈哈，……”范蠡和張舅母同時笑出了聲。范蠡問道：“還有沒，還有沒？”張舅母回答道：“沒了，接下來，你師尊就去絡邑了。”

商老先生教授李聃三年知識，一日講完之后來向李聃母親辭行，并說道他知識淺薄，李聃思維敏捷，所以特來辭行。并說道，并不是他教授無終，實在是李聃學之不勤也。實在是他自己學有盡，李聃求之無窮，所以有盡供無窮，不亦困乎？

然后商老先生又說道，李聃是個志遠圖宏的孩童，在這相邑偏僻閉塞的地方也學不到什么東西。如果想要剔璞而為玉，就需要入周都絡邑而追求深造。周都絡邑典籍如海，賢士如云，是天下的圣地，非入其內而難以成大器。

李聃的母親聽到此言后，心中犯難，一來是李聃年方十三，宋國都城尚且難返，去周都絡邑豈不更是如登九天；二來是她只有這一個兒子，怎么能放心讓他孤身獨行呢！正猶豫不知怎么回答，不料商先生已猜到了他的為難之處，忙說道，他師兄是周王室的太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。

博士聽了商老說李聃好學善思，聰慧超常，早想一見。所以特意派遣家仆數人來到此地，想要帶李聃去周都絡邑。商老說這是一個千載難逢的機會，希望李聃母親要珍惜。李聃母親聽后，不禁悲喜交集。于是說道：“非常感謝先生的保薦，使聃兒有緣入周都學習，登龍門有路。可是母子分別，何日才能見啊！”說到此時，就好像李聃已經在千里之外了，不由的心酸難抑，潸然淚下。

李聃也撲到母親懷中，哭著說道：“母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業成功就，定然早日來接母親！”說罷，母子二人相抱而泣?？拗季?，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送李聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠去，方才郁郁入車，悶悶返回。

老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。

李聃居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老（李）聃為“老子”。二十多年后，李聃被罷免了官位，恰巧聽聞魯國有一神童，就去瞧一瞧，看一看。而且徒弟也傳消息說，讓他來楚國為徒孫范蠡傳授知識。來到范蠡家后，李聃將自己的道法思想一一傳授給了范蠡，包括以后所著的《道德經（老子）》中的思想。雖然范蠡沒有著書介紹，但是也原封不動的傳授給了徒弟徒孫，深受其影響的就是徒孫莊周。

……

范蠡跟隨李聃學習已經兩年有余，李聃可以說是一輩子研究出來的、創造的思想理念，而范蠡緊緊通過這幾年的學習就將李聃的道法思想全收藏到了自己的腦中。通過自己理解，范蠡明白了“道”是師尊李聃的最高范疇，“無為”是師尊李聃的核心思想。師尊李聃的思想理念中認為萬物都由道生成，四邊都受“無為”輻射。

在社會政治觀上，范蠡認為師尊李聃主張無為而治，就是“我無為而民自化”、“治大國如烹小鮮”，而且還描繪了一幅“小國寡民”的理想國圖畫。師尊李聃還倡導“清靜為天下正”。因此在此之后，有后人稱范蠡師尊李聃為創始人的道家學派“以虛無為本”，主張“絕仁棄義”，把鋒芒直指儒家的核心理念。無為而治的政治思想，對于歷代建國之初由亂入治，都有相當的啟發意義，但最成功的例子，應是西漢初期的百年。

而且范蠡還了解到了師尊的思想理念中包含有豐富的樸素而精彩的辨證法思想，系統揭示了事物互相對立、依存、轉化和回復的關系。范蠡從中總結出來，有無、虛實、強弱、剛柔、雌雄、禍福、善惡、美丑、長短、高下、前后等都是對立的統一，失去了一方，另一方也不能存在。他體察到事物的矛盾會相互轉化，“反者道之動”是事物運動的規律?！胺础奔扔邢喾?、對立之義又有返回、歸本之義。

范蠡也從師尊的課堂中學到了帝王之術。師尊李聃的帝王之術，它不僅提倡復古，它也崇拜圣人也主張愚民，念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾，也更高明。它的“道”，更像一只看不見的手。而在之后的法家代表人物，范蠡的徒子徒孫中的韓非子就很是迷戀這只‘愚民’的手。

師尊李聃也教授范蠡他的思想中重生的理念。在生命和名、貨的比較中，生命是遠比它們更重要的東西。李聃告訴范蠡，只有重視生命的人，才能治理好國家，因此后來，范蠡助越王免吳后，全身而退，保護了自己的生命，也成就了自己。詮釋了他師尊李聃的“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”

倆年后的夏天，范蠡跟隨師尊李聃騎著大黃牛在游山玩水。一日行駛到梁國，剛到郊外，二人覺得有些勞累，于是就聽了下來，坐在樹蔭下閉目養神。范蠡忽聞有人大呼“先生”，范蠡睜眼看去，并不識得，于是告訴了師尊，有人喚他，李聃聞聲，睜開雙眼仔細瞧去，卻發現是自己的弟子楊朱，于是站了起來。

楊朱，聽聞老子知識淵博，曾經私自拜了李聃為師，多年未見，沒想到現在此處與師傅相遇了。起先楊朱看到樹蔭之下有一老頭和一孩子。那老頭很像自己的師傅李聃，還不敢相認，便叫了一聲，看到老頭站了起來，于是可以確定這就是自己的師傅了，慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長袍，跪拜在李聃身前。李聃上前，扶起徒弟。

楊朱指著范蠡問道：“師傅，這是您的小徒弟，還是書童呀！”

李聃說道：“他既不是我的徒弟，也不是我的書童，他是你辛師兄的徒弟?！闭f完之后有為范蠡介紹道：“蠡兒，這是你楊師叔?！?

范蠡說道：“楊師叔好?！?

楊朱答道：“你也好?！?

李聃這時問道：“徒弟近來忙什么事呢？”

楊朱施禮道：“我聽聞先祖曾在此生活，便來此訪先祖居，然后購置房產，修飾梁棟，在招聘幾名仆役，整治家規。”

這時范蠡說道：“師叔難道沒有家嗎？如果有家，有臥身之地、飲食之處則足矣，師叔何需如此張揚呢？”

楊朱答道：“師侄，一看你就是深得師傅的教誨，師傅修身，坐的時候需要寂靜，行走的時候需要松弛，飲水的時候需要素清，睡覺的時候需要安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？置深宅獨戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規，何以能治之？”

老聃笑道：“蠡兒??！你楊師叔隨為師（尊）未曾學習過許久時間，所以他并不知道大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體?。槐匙匀欢鵂I營，則神亂而體損。”

楊朱聽后知到是自己淺陋，于是慚愧的說道：“是弟子弟子鄙俗了，多謝先生指教，弟子今后一定改正，不，現在就改，弟子這就回家了，不在此購置房產了。”

李聃說道：“好，好，好，孺子可教也。那徒弟現在安居何處呀？”

楊朱回答道：“沛地，師傅，弟子現在在沛地居住?！?

老聃說道：“為師正要去沛地見你庚師兄，正好相伴同行?！睏钪旌苁歉吲d，欣然與老師結伴向東而行，行至難水，三人乘船而渡。李聃先登，楊朱引馬而后上，范蠡牽牛最后上，因為李聃慈容笑貌，范蠡活潑可愛，所以與同船的乘客談笑融融。但是楊朱昂首挺胸，客人見之施之以座，船主見之奉茶獻巾。

難水過，楊朱騎馬在后，李聃、范蠡共騎一牛在前，繼續前行。此時范蠡說道：“楊師叔，侄兒見你剛才神態冷漠，這是為何？

李聃接著說道：“蠡兒，你師叔習慣成自然，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨尊，狂妄自大，不可教也。你千萬不可學他??！君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平?！?

楊朱面帶愧色，懇言道：“弟子一定改之。”于是一改原來高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。

李聃贊曰：“小子稍有進！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行不自然，則合于道矣！”

幾天過后，三人來到沛地，與楊朱分手后，來到李聃的弟子庚桑楚的隱居之地。庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏壘山上。見面后，李聃發現這個弟子似乎心有不悅，范蠡開玩笑說，師叔似乎不歡迎他們。于是庚桑楚將自己的心中之事說了出來，原來是庚桑楚在此住了三年，在此地很有名聲、名氣。畏壘這個地方民風淳樸，男耕女織，男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無欺，百姓和睦，世間太平。于是眾人就想要推舉庚桑楚當這里的君主。庚桑楚聽說后，于是心中很是不悅，意欲遷居。

范蠡聽后不解，問這是為什么。庚桑楚解釋道：“巨獸張口可以吞車，其勢可謂強矣，然獨步山林之外，則難免網羅之禍；巨魚，張口可以吞舟，其力可謂大矣，然躍于海灘之上，則眾蟻可以食之。故鳥不厭天高，獸不厭林密，魚不厭海深，兔不厭洞多。天高，鳥可以飛矣；林密，獸可以隱矣；海深，魚可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆為保其身而全其生也。保身全生之人，宜斂形而藏影也，故不厭卑賤平庸?！?

在此住了幾天后，李聃帶著范蠡也隱居在了沛地。一日庚桑楚談養生高論，弟子中有一人，名南榮，年過三十，聽聞后，就想要求養生之道，就問庚桑楚應該怎么辦。庚桑楚說道：“古人曰：土蜂不能孵青蟲，越雞不能孵鴻鵠，各有所能，各有所不能也。為師之才有限，不足以教授你，你可以南去宋國沛地求教我師傅李聃先生？”

南榮聞言，辭別庚桑楚，頂風冒雪，行七日七夜而至李聃、范蠡隱居的居舍。南榮拜見師尊，道：“弟子南榮，資質愚鈍難化，特行七日七夜，來此求教圣人?！?

范蠡說道：“師兄快快請起，師尊今日有事出門去了，不知何時才歸。不知師兄所求何道？”

南榮起來后，跟著范蠡進了屋子，說道：“師弟，師兄想要向師尊求這養生之道。”

范蠡說道：“師兄，我常聽師尊講解這養生之道，略有些見解，不知師兄想不想聽一聽?！?

南榮說道：“師弟常年伴在師尊身邊，一定是會有師兄我所不知的高論，就請師弟為吾講上一講?！?

范蠡說道：“吾認為，養生之道在于神靜心清。靜神心清者，洗內心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然。心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，于是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內外兩除也。得道之人，內外兩忘也。內者，心也。外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也。內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內外一體，皆歸于自然，于是達于大道矣！”

南榮聽后，說道：“妙，實在是妙。師弟所言甚是，如今，我心中念念不忘學道，我這不就是欲和求。于是頓時心中自靜，心中清靜，苦心求道之意頓消。如釋重負，身心已變得清涼爽快、舒展曠達、平靜淡泊?！庇谑前葜x范蠡道：“師弟一席話，勝我十年修。如今師兄我不請教大道，師弟可知養生之經。”

范蠡說道道：“曾聽師尊提及，養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響，此乃養生之經也?！?

南榮問道：“此乃完美之境界乎？”

范蠡說道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂于天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。”

南榮問道：“如此即至境乎？”

范蠡又道：“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也?！?/p>