作者序 佛教在人間

很高興拙作被翻譯成中文，這正好讓我有機(jī)會(huì)回饋中國(guó)歷代的佛教祖師。

我十六歲受戒為沙彌。第一本我用的佛教經(jīng)典，是用中國(guó)古文寫(xiě)的。學(xué)佛的最初十年，我所用的全都是中國(guó)古文經(jīng)典，以及當(dāng)代大師為參究這些經(jīng)典而寫(xiě)的語(yǔ)體文注疏。這之后，我才接觸到藏文、巴利文及源自西藏的佛典。但我從沒(méi)忘懷中國(guó)祖師的恩德，自學(xué)佛以來(lái)，我一直受著此智慧之源的恩澤。現(xiàn)在以中文版本出版拙作，就是希望聊表感恩之懷。

自學(xué)僧時(shí)代，我已被人間佛教這個(gè)理念推動(dòng)著。我當(dāng)時(shí)已深信佛教在生活中的落實(shí)，是可以使社會(huì)朝著更平等、自由和慈悲的方向改進(jìn)的。全賴(lài)這個(gè)信念，我才不至于被當(dāng)時(shí)一些佛教的敗壞風(fēng)氣所影響，而喪失意志。我告訴自己：你一定要盡力把佛法與修行適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于現(xiàn)代生活之中，要使佛法與現(xiàn)代的科學(xué)、民主、人道、環(huán)保和社會(huì)公平并肩同步。

早在1952年，我已寫(xiě)了一本名為《家庭日用佛法》（Buddhism applied in family life）的書(shū)。幾年后，又寫(xiě)了另一本書(shū)，名為《日常生活佛法》（Buddhism applied in our everyday life）。自此之后，我?guī)椭O(shè)立佛教學(xué)校、大學(xué)、佛教青年社工服務(wù)學(xué)校和佛教雜志等，以期佛法可以在日常生活中實(shí)習(xí)。

我初期所學(xué)所修的佛法，是在某些程度上受藏密影響的禪和凈土。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，身為一個(gè)行者，我目睹自己的國(guó)家陷于戰(zhàn)禍、暴力、貧困和社會(huì)上的不平之中。我發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)所學(xué)的禪和凈土法門(mén)，都不能直接解決我周?chē)约白孕闹畠?nèi)的痛苦。我深入鉆研佛理，尤其四圣諦和八正道，以期能找到直接解決當(dāng)時(shí)苦難的答案。后來(lái)幸得“安般”“念處”和“釋中禪室”等經(jīng)典的啟示，使我重拾佛陀教化中“現(xiàn)法樂(lè)住”的義理，因而使我一直期待著的“人間佛教”，得以復(fù)現(xiàn)。沒(méi)有親身接觸和透徹理解“苦諦”，是很難得見(jiàn)脫離痛苦的“道諦”的。了解痛苦之性質(zhì)后，才可以用適當(dāng)?shù)男袆?dòng)和修行來(lái)把痛苦轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，使身心康復(fù)，這就是“滅諦”。正法的一個(gè)特征，就是需要現(xiàn)身受證。佛陀曾重復(fù)確定，正法是在當(dāng)下一刻生效的。你一開(kāi)始修行，轉(zhuǎn)化和康復(fù)的過(guò)程便已實(shí)時(shí)開(kāi)始。

過(guò)去二十年，我主要在北美洲和歐洲的三十多個(gè)國(guó)家提供專(zhuān)念禪修的靜修營(yíng)。在這段靜修的時(shí)間里，參加者會(huì)被指導(dǎo)如何修行以回復(fù)身心的安詳與平穩(wěn)，以及如何確認(rèn)和接納苦痛，然后深入了解苦痛的性質(zhì)，來(lái)把它轉(zhuǎn)化。修習(xí)坐禪、行禪、專(zhuān)注呼吸、專(zhuān)注俯伏、全面松弛等，都是為了達(dá)到以上的目的。經(jīng)過(guò)這些修習(xí)之后，很多參加者都能夠把內(nèi)心的矛盾和沖突消解，因而與家庭親屬重新溝通。慈心的聆聽(tīng)與關(guān)懷的愛(ài)語(yǔ)，都是其中的基本修習(xí)。但這些修習(xí)的鍛煉，是必須要靠專(zhuān)念、集中和去深入了解的精神所支持，才可以發(fā)揮效用。

我希望我全部的英文拙作，都能被翻譯成中文版本而流通。我也當(dāng)然會(huì)很高興與我的朋友一起多些到中國(guó)探訪，為大家提供靜修營(yíng)，以及保持與中國(guó)佛教大德的對(duì)話。我們要一起革新佛教，以使佛法成為一股新動(dòng)力，為現(xiàn)今人類(lèi)解決每天在生活上遇到的困惑。

一行禪師