總導讀/凌徹

日本推理文壇傳奇

在一九九〇年代的日本推理界，京極夏彥的出現，為推理文壇帶來了相當大的沖擊。

書中大量且廣泛的知識、怪異事件的詭譎真相、小說的巨篇與執筆的快速，這些特色都讓他一出道就受到眾人的激賞，至今不墜。

此外，京極夏彥對妖怪文化的造詣之深，也讓他不同于一般的推理作家。除了小說以日本古來的妖怪為名，故事中不時出現的妖怪知識，也說明了他對妖怪的熱愛。

身為日本現代最重要的妖怪繪師水木茂的熱烈支持者，更自稱為水木茂的弟子，京極夏彥在妖怪的領域也具有無與倫比的影響力。京極夏彥對于妖怪文化的大力推廣，也絕對是造成日本近年來妖怪熱潮的重要因素之一。

而這一切，或許都是京極夏彥當初在撰寫出道作《姑獲鳥之夏》時，始料未及的吧。畢竟他以小說家之姿踏入推理界，進而在妖怪與推理的領域都占有一席之地，其實可說是無心插柳的結果。他出道的過程，早已成為讀者之間津津樂道的傳奇故事了。

京極夏彥是平面設計出身，就讀于設計學校，并曾在設計公司與廣告代理店就職，之后與友人合開工作室。但由于遇上泡沫經濟崩壞，工作量大減，為了打發時間，他寫下了《姑獲鳥之夏》這本小說，內容來自十年前原本打算畫成漫畫的故事。而在《姑獲鳥之夏》之前，他不但沒寫過小說，甚至連“寫小說”這樣的念頭都不曾有過。

《姑獲鳥之夏》完成后，因為篇幅超過像是江戶川亂步獎與橫溝正史獎這些新人獎的限制，所以他開始刪減篇幅，但隨后便放棄修改而沒有投稿。之后他決定直接與出版社聯絡，詢問是否愿意閱讀小說原稿。撥電話給講談社其實也是巧合，他當時只是翻閱手邊的小說（據說是竹本健治的《匣中的失樂》），查詢版權頁的電話，之后便撥給出版這本小說的講談社。盡管當時正值黃金周（日本五月初法定的長假），出版社可能沒有人在，但他仍然試著撥了電話。

沒想到在連續假期中，講談社里正好有編輯在。編輯得知京極夏彥有小說原稿，盡管是新人，仍請他寄到出版社來。京極夏彥原本以為千頁稿紙的小說，編輯會花上許多時間閱讀，之后還有評估的過程，得到回音應該會是半年之后的事，于是小說寄出之后便不再理會。結果回應來得出乎意料地快，在原稿寄出后的第三天，講談社編輯便回電，希望能夠出版這本小說。

推理史上的不朽名著《姑獲鳥之夏》，就這樣在一九九四年出版了。京極夏彥的作家生涯，也就此展開。

相較于過去以得獎為出道契機的推理作家，京極夏彥并沒有得獎光環的加持，只是憑借小說的杰出表現才有出道的機會。但他的才能不但受到讀者的支持，推理文壇也很快給予肯定的回應。一九九五年的《魍魎之匣》只是他的第二部小說，就能夠在翌年拿下第四十九屆日本推理作家協會獎。一出道就聚集了眾人的目光，第二部作品更拿下重要的獎項，京極夏彥的實力，由此展露無遺。

而他初出道時奇快無比的寫作速度，則是除了小說內容外更令人瞠目結舌的特點。《姑獲鳥之夏》出版于一九九四年，接下來是一九九五年的《魍魎之匣》與《狂骨之夢》，一九九六年的《鐵鼠之檻》與《絡新婦之理》。表面上每年兩本的出版速度或許不算驚人，但如果考慮到小說的篇幅與內容的艱深，就能了解他的執筆速度之快了。除了《姑獲鳥之夏》不滿五百頁，之后每一本的篇幅都超過五百頁，后兩本甚至超過八百頁。如此的快筆，反映出的是他過去蓄積的雄厚知識與構筑故事的才能。

兩大系列與多元發展

雖然京極夏彥日后的執筆速度已不再像初出道時那么快速，但他發展的方向卻更為多元。在小說的領域，京極夏彥筆下有兩大系列作品，分別為百鬼夜行系列與巷說百物語系列，此外還有一些不成系列的小說。在小說之外，還活躍于包括妖怪研究、妖怪圖的繪畫、漫畫創作、動畫的原作腳本與配音、戲劇的客串演出、作品朗讀會、各種訪談、書籍的裝幀設計等許多領域，讓人驚訝于他多樣的才能。

京極夏彥的成功，影響了日后許多推理作家。講談社由此開始思考新人出道的另一種方式，不需要擠破頭與大多數無名作家競逐新人獎項，只要自認有實力，且經過編輯部認可，作家就可以出道。一九九六年講談社梅菲斯特獎的出現，也正是將這種想法落實的結果。

倘若比較同時期的作家，從一九九四年的京極夏彥開始，西澤保彥出道于一九九五年，森博嗣出道于一九九六年，推理小說界在此時出現了不小的變動。當許多新本格作家的作品產量開始減少之際，前述三位作家表現出了截然不同的風格。他們出書速度快，短短數年內便累積了許多作品，而且又不會因為作品的量產而降低水平，而是都維持著一定的口碑。此外，更吸引了許多過去不讀推理小說的讀者，將讀者層拓展得更為寬廣。

百鬼夜行系列

京極夏彥的主要作品，是以《姑獲鳥之夏》為首的百鬼夜行系列。到二〇〇七年為止，這個系列總共出版了八部長篇與三部中短篇集（編者注：目前已出版八部長篇與五部中短篇集），是京極夏彥創作生涯的主軸，也仍在持續執筆中。由于百鬼夜行系列是他從出道開始就傾力發展的作品，配合上寫作前幾部作品時的快筆，因此作品數很快地累積，而其精彩的內容，也使得京極夏彥建立起妖怪推理的名聲。

京極夏彥的作品特色，首推將妖怪與推理的結合。或許也可以這么說，他是在寫作妖怪小說時，采用了推理小說的形式，而這正表現在百鬼夜行系列上。百鬼夜行系列的核心在于“驅除附身妖怪”，原文為“憑物落とし”。所謂的“憑物”，指的是附身在人身上的靈。在民俗社會中，人的異常行為與現象，常會被認為是惡靈憑附在人身上的關系。因為有惡靈附身，才使人們變得異常，而要使其恢復正常，就必須由祈禱師來驅除惡靈。

百鬼夜行系列的概念類似于此。每個人都有著不同的心靈與想法，有些人的心中可能因為自己的出身或見聞而存在著惡意。扭曲人心的惡意憑附在人類身上，導致他們犯下罪行或是招致怪異舉止，真相也從而隱藏在不可思議的表象中。京極夏彥讓憑附的惡靈以妖怪的形象具體化，結果正如同妖怪的出現使得事件變得不可思議。陰陽師中禪寺秋彥（即“京極堂”）借由豐富的知識與無礙的辯才，解開事件的謎團，讓真相水落石出。由于不可思議的怪事可以合理解釋，也就形同異常狀態已經回復正常。既然如此，那么造成怪異現象的妖怪，自然也就在解明真相的同時被陰陽師所驅除。

這樣的過程，正符合推理小說中“謎與解謎”的形式。京極夏彥曾在訪談中提及，推理小說被稱為“秩序回復”的故事，而他想寫的也是這種秩序回復的故事。在這樣的概念下，妖怪與推理，這兩項看似沒有任何關聯的類型，在京極夏彥的筆下精彩地結合，成為他最大的特色。

而京極堂以豐富的知識驅除妖怪及解釋真相，也讓京極夏彥的小說里總是滿載著大量的信息。《姑獲鳥之夏》中，京極堂所言“這世上沒有不有趣的書，不管什么書都有趣”，事實上也正是京極夏彥本人的想法。對于書的愛好，讓他的閱讀量相當可觀，因而得以累積豐富的知識，也隨處表現在故事之中。

另一個特點，則在于人物的形塑。身兼舊書店“京極堂”的店主、神社武藏晴明社的神主以及陰陽師這三重身份的中禪寺秋彥，擔負起驅除妖怪與解釋謎團的重任。玫瑰十字偵探社的偵探榎木津禮二郎，可以看見別人的記憶。此外包括刑警木場修太郎，小說家關口巽，《稀譚月報》的記者同時也是京極堂妹妹的中禪寺敦子等，小說中的人物各有獨特的個性，不但獲得讀者的支持，更成為許多人閱讀故事時的關注對象。

巷說百物語系列

京極夏彥的另一個系列作品是《巷說百物語》，這個系列于一九九七年開始發表，一九九九年出版第一本，到二〇〇七年為止共出了四本。本系列的第三本《后巷說百物語》更讓京極夏彥拿下了第一三〇屆直木獎，成為他作家生涯的重要里程碑。

巷說系列目前共包含上述四本，但還有另外兩本小說與其相關，那就是《嗤笑伊右衛門》與《偷窺者小平次》。這兩本其實是京極夏彥改寫日本家喻戶曉的怪談，使其呈現新貌的作品。但是由于巷說系列的重要人物又市與治平也出現在其中，而且對他們兩人的生平有較多描述，因此雖然小說本身的重點在于固有怪談的重新詮釋，但由于人物的重疊，其實也等同于巷說系列的外傳作品。而在京極夏彥的得獎史上，這兩部作品同樣都有得獎的表現，《嗤笑伊右衛門》拿下第二十五屆泉鏡花文學獎，《偷窺者小平次》則獲得第十六屆山本周五郎獎。

開創推理小說新紀元

京極夏彥的過人才華，發揮在許多領域上，也讓他有著非凡的成就。過去臺灣曾經出版過京極夏彥的數本小說，讀者們也已經對他有了一些認識。可惜的是，過去都未曾以作品集的形態來全面地引薦與介紹，因此對讀者而言，期待度極高的京極夏彥作品，也始終都是傳說中的名作，無緣一見。

如今，京極夏彥的小說再度引進，而且是他筆下最主軸的百鬼夜行系列作品全集，讀者們可以從完整的小說集中一睹這位作家的驚人實力。足以在日本推理史上留名的百鬼夜行系列，其精彩的故事必然會讓人留下深刻的印象。妖怪推理的代名詞，開創妖怪小說與推理小說新紀元的當代知名小說家京極夏彥，現在，就在眼前。

作者介紹

凌徹，一九七三年生，嗜讀各類推理與評論，特別偏愛本格。

愿本書讀者諸君得受到玫瑰十字之祝福——

【姑獲鳥】

（前略）姑獲鳥，又名夜行游女、天帝少女、鬼鳥，或名夜鷺。其所居處必有磷火，即所謂小雨暗夜里之夜鷺光也。又曰，龍燈松上者亦此鳥也。

——七七四九三/出處不詳

【姑獲鳥】

藏器曰：姑獲能收人魂魄。《玄中記》云：姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。云是產婦死后化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之，亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏“以救日之弓，救月之矢，射禾鳥”，即此也。時珍曰：此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人尤毒也。

——《本草綱目》/李時珍·明代

【產女由來】

（前略）懷孕不產而死者，若棄尸于野，胎內子不死而生于野者，母之魂魄多化為人形，抱子行于夜路。此赤子之泣聲，即所謂產女之泣是也。其形貌乃腰際沾血之弱女子也。

——《奇異雜談集》/編著者不詳·貞享四年（1687）

【產女之事】

世所傳聞之妖怪產女，吾人略有心得。據聞，其原形乃懷胎有子而身殞之女，以其執念變成。其形，腰下染血。其聲，似“惡巴流、惡巴流[1]”。若依此理，人死之后還能便作他物，則地獄之事亦叫人不得不疑，不知各位看官同意否？

——《百物語評判》/山岡元恕·貞享三年（1686）

?

似乎有人在生氣。

不，又好像在悲傷。

我現在感到非常祥和。

我緊握拇指。

我的臟腑向外開放。

我的臟腑好像連接到別處，

總覺得

有點冷。

我

真的是醒著嗎？

「母親。」

?

我

大概是剛剛才醒的吧。

這里是哪里，

而我又在做什么呢？

我浸泡在暖和的液體里。

我的眼睛是閉著的，

還是張開的呢？

好暗，

也好靜。

我蜷曲著身體，浸泡在液體里。

聽見了聲音。