卷三

河上公

【題解】

據今人考證，河上公可能為東漢中后期人，其注解的老子《道德經》，又名《河上公章句》，或《道德經章句》，為最早的《道德經》流行注本。河上公的主要貢獻是將《道德經》分成八十一章，并用極簡單的語言從養生之道的角度闡說《道德經》義理，同時闡發治國之道，主張通過自身修煉而長生不老，是道家思想向道教理論過渡的一個重要標志。他的注本通行于道教中，被道士所廣泛使用，與通行于文人系統的王弼注《道德經》齊名。

另西漢司馬遷《史記·樂毅傳》中曾記載的一個“河上丈人”，相傳為仙人安期生的老師，曾被很多人誤認作是河上公，但如果按照史書所述，實際上他們的生活年代相差約有三百年，所以應該不是同一個人。

本篇主要講述漢文帝向河上公請教老子《道德經》義理的故事，因西漢初年漢文帝、漢景帝以道家思想治國，黃老之學興起，老子《道德經》在社會上十分流行。文帝、景帝遵照老子思想，采取了休養生息的國策，從而產生了歷史上有名的“文景之治”，這是本篇的歷史背景。

 

河上公者，莫知其姓字[1]。漢文帝時[2]，公結草為庵于河之濱[3]。

帝讀《老子經》[4]，頗好之，敕諸王及大臣皆誦之[5]，有所不解數事，時人莫能道之。聞時皆稱河上公解《老子經》義旨，乃使赍所不決之事以問[6]。

公曰：“道尊德貴，非可遙問也。”帝即幸其庵[7]，躬問之。

帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣[8]。域中四大，王居其一[9]。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？”

 

【注釋】

[1]姓字：姓氏和名字，猶姓名。古代有身份的人，除名之外，一般在成年后會取字，同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

[2]漢文帝：即劉恒（前202—前157），是漢高祖劉邦第四子，母薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝。他性好節儉，在位時奉行黃老“無為而治”的政策，勵精圖治，興修水利，廢除肉刑，使漢朝進入強盛安定的時期，與其子漢景帝劉啟所統治的時期一起在歷史上被合稱為“文景之治”。他深具孝心，曾經親自為母親薄氏嘗藥，是民間傳說《二十四孝》中親嘗湯藥的主角，死后謚曰孝文皇帝。

[3]庵：圓形草屋。河之濱：歷史上，包括葛洪等人都認為河上公即《史記》中記載的河上丈人，而傳說中河上丈人修仙得道之處在瑯邪（今山東日照）天臺山，故“河之濱”可能指此處。

[4]《老子經》：即老子《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，相傳是春秋時期老子所著。《呂氏春秋》注稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》，唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。老子《道德經》是中國歷史上最偉大的著作之一，其中包含深刻的辯證思想和養生、治國等內容，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生過深刻影響。

[5]敕（chì）：指帝王的詔書或命令。

[6]赍（jī）：懷抱著，帶著。

[7]幸：指帝王到達某地。

[8]“普天之下”幾句：出自《詩經·小雅·北山》。

[9]域中四大，王居其一：出自《老子·二十五章》，原文為：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。”也有版本作“道大、天大、地大、人亦大”。

【譯文】

河上公這個人，沒有人知道他的姓名。在漢文帝時，他在河邊用茅草蓋了座小屋居住。

漢文帝經常誦讀《老子經》，十分喜歡這本書，就下令王孫和大臣們都要誦讀，但是他對書中有幾處不理解，當時的人也說不明白。文帝聽到當時社會都在傳言，說河上公能解釋《老子經》的意義和要旨，就派使者帶著他不明白的問題去詢問。

河上公說：“道德是最尊貴的東西，是不能夠隔著遙遠的距離詢問的。”文帝就來到他的茅草屋，親自向他請教。

文帝說：“全天下都是帝王的領土；凡是在水土上生活的人，都是帝王的臣民。世界上有四樣東西最為尊貴，帝王即是其中之一。你雖然是有道之人，但依然屬于我的臣民，你怎么就不能委屈一下自己，反而顯得比我還要高貴呢？”

 

公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中[1]，去地數丈，俯仰而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”帝乃下車稽首曰[2]：“朕以不德，忝統先業[3]。才小任大，憂于不堪。雖治世事，而心敬道，直以暗昧[4]，多所不了，唯愿道君有以教之。”

公乃授素書二卷[5]，與帝曰：“熟研之，此經所疑皆了，不事多言也。余注此經以來，一千七百余年，凡傳三人，連子四矣，勿以示非其人。”言畢，失其所在。須臾，云霧晦冥[6]，天地泯合[7]。帝甚貴之。

論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之，而恐漢文心未至信，故示神變，所謂“圣人無常心，以百姓心為心”耶[8]。

 

【注釋】

[1]冉冉：慢慢升起。

[2]稽（qǐ）首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最為恭敬的。

[3]忝（tiǎn）：有愧于，是一種謙虛的說法。

[4]暗昧（mèi）：愚昧。

[5]素書：泛指道書。

[6]晦冥（míng）：光線昏暗。

[7]泯（mǐn）合：指天地被黑暗籠罩成一片的狀態。泯，消滅，喪失。

[8]圣人無常心，以百姓心為心：出自《老子·四十九章》，這里的“圣人”指老子理想中的執政者。

【譯文】

河上公拍了下手掌，坐在那里騰空而起，慢慢升到虛空中，離地幾丈高，低頭看看又抬頭答到：“我上不觸天，中不連及別人，下不居住地面，有哪個可以讓我做臣民呢？”文帝于是下車來跪拜道：“我沒有什么德行，勉強統領著先祖們的大業。才能不足卻責任重大，一直憂慮自己不堪重任。我雖然治理著國事，但是心里敬道，只是因為生性愚鈍，很多事都不明白，十分希望有道的您能教導我。”

河上公于是傳授給漢文帝兩卷書，對他說：“深入去研讀它，《老子經》的疑問就都會明白的，不需要多說什么。我注解這本經書以來，有一千七百多年了，只傳授過三個人，加上你就四個了，不要把它拿給不適合的人看。”說完，就不見了。過了一會兒，云霧把天地變得一片昏暗，天地都被籠罩在了一起。漢文帝十分珍重那本書。

評議此事的人認為漢文帝喜歡老子的書，但他那個年代的人還不能都弄通其中的意思，所以神人才特意下凡來教授他，又擔心漢文帝內心不能完全相信，所以才對他演示神通變化，這就是所謂的“圣人沒有自己一貫的想法，他始終把老百姓的所思所念當成他的想法”吧。