三、《哈扎爾辭典》使用說明

本書雖幾經(jīng)改動(dòng)，但仍保持母版即達(dá)烏勃馬奴斯版的優(yōu)點(diǎn)。乃如母版那樣，本書供不同類型讀者翻閱之用。它廣集百家之言，讀者可以各取所需，讀罷掩卷，也可以自寫續(xù)篇——從古達(dá)今本書編纂者何止千百，將來當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)新的編纂家，將其重新整理、續(xù)寫和補(bǔ)遺……本書所列辭條均加十字、新月或大衛(wèi)星等符號(hào)，如果讀者對(duì)某一辭條感到興趣，即可在辭典的相應(yīng)卷次中找到更為詳細(xì)的詮釋。

凡例：

?可在本辭典的《紅書》（基督教關(guān)于哈扎爾的史料）中尋找。

可在本辭典的《綠書》（伊斯蘭教關(guān)于哈扎爾的史料）中尋找。

可在本辭典的《黃書》（古猶太教關(guān)于哈扎爾的史料）中尋找。

▽在紅、綠、黃三卷中均能找到相應(yīng)的詮釋。

換言之，讀者可按自己認(rèn)為便利的方式來查閱。一些讀者可像查閱任何辭典那樣查閱他們?cè)诒藭r(shí)彼地感興趣的名字和辭條，另一些讀者可把這本辭典看作一本書，從頭至尾一口氣看完，由而獲得關(guān)于哈扎爾問題以及與哈扎爾問題有關(guān)的人物、事件的完整概念。閱讀可從左及右，也可從右及左，一如普魯士版本（猶太人和阿拉伯人的史料）那樣。閱讀本辭典黃、紅、綠三卷的順序，純按讀者意愿，你可任意翻開一頁，便從那兒讀起……正因?yàn)槿绱?，十七世紀(jì)的版本把各卷分別裝訂，但現(xiàn)在由于技術(shù)上的原因無法按此辦理。閱讀《哈扎爾辭典》時(shí)也可專挑各卷中的相同辭條——伊斯蘭教的，基督教的和古猶太教的，從而獲悉三卷中每一卷對(duì)該辭條的詮釋……也可在閱讀時(shí)將本辭典三卷中涉及哈扎爾大論辯的參與人，論辯的編年史作者，以及哈扎爾問題研究專家（諸如十七世紀(jì)的合罕、馬蘇迪、勃朗科維奇，二十世紀(jì)的蘇克、穆阿維亞、舒利茨等人）的條目薈萃成一篇完整的文章。當(dāng)然，也不應(yīng)疏漏來自三座地獄的——伊斯蘭教的、猶太教的和基督教的人物，諸如葉芙洛茜妮婭·盧卡列維奇、謝瓦斯特、阿克薩尼等人，他們?yōu)檫M(jìn)入此書所走道路之長(zhǎng)，所歷魔難之多，均為世界之最。

但本書持有者大可不必受這些閱讀指南的約束，他可以心安理得地蔑視上述勸告而像饕餮之徒那樣狼吞虎咽：把右眼當(dāng)叉，左眼當(dāng)?shù)?，把骨頭拋到身背后——去他的！是的，讀者也可能在本書的字里行間迷路，乃如本辭典作者之一馬蘇迪那樣卷入他人之夢(mèng)，再也找不到歸途。讀者若逢這等情況，以不擇方向，獨(dú)辟蹊徑，盡速離開原地為上策。其時(shí)他可以依據(jù)大衛(wèi)星、新月、十字來判定方向，由符號(hào)至符號(hào)穿過全書，如同穿過森林一般。或者，他讀本書時(shí)像只鹡鸰鳥，只在禮拜四離巢飛翔?；蛘咚裢婺Х揭粯影秧摯a任意編排，壓根兒不計(jì)較什么先后程序，而且也用不著遵從任何先后程序。每個(gè)讀者可以像玩骨牌或紙牌那樣自己動(dòng)手來編輯一本屬于他自己的完整的書。反正你投入本辭典幾許，便可從本辭典中收獲幾許，這猶如照鏡子，你對(duì)鏡照多少，鏡子便映出多少，因?yàn)槟銖恼胬砟莾韩@得的，不可能多于你所投進(jìn)真理的，這一點(diǎn)下文將要提到?？偠灾?，你不一定要通讀全書，可以只讀一半或者一小部分，順便說說，人們對(duì)待辭典通常也就是持這種態(tài)度。然則尋覓得越細(xì)，尋得的越多，幸福的探索者自能涇渭分明，析出本辭典中各個(gè)人物之間的關(guān)系。如何閱讀，敬請(qǐng)自便。