蓋臺宗這言性也，則善惡具；言修也，而后善惡分。乃以本具佛界為性善，本具九界為性惡；修成佛界為修善，修成九界為修惡。［注釋：《性善惡論》卷1，《續藏經》第1輯第2編第6套第5冊，420頁。］

這是以體用言性修，性善性惡是真如不變之體，修善修惡則是隨緣差別之用。“九界”，指佛以外的菩薩等九界。傳燈以具十界中的佛界或其他九界為標志來區分善惡，從而把菩薩、聲聞、緣覺“三圣”界籠統地歸于惡，帶有歸...