韓昭侯為何要用破褲子來獎勵功臣

韓昭侯是個萬人敬仰的君王，他擁有著“取之如錙銖，用之如泥沙”的金銀珠寶，駕馭著數以百萬計的文臣武將、黎民百姓，掌控著整個國家的生殺予奪大權……但是，他竟然吝嗇一條自己穿過的破褲子。他還費盡心機讓內侍將這條破褲子好好地收藏起來。更令人不解的是，他還將這條破褲子獎賞給立了功勛的大臣，是這條褲子有著“珍珠汗衫”般的用處，還是韓昭侯是個極為小氣的吝嗇鬼呢？

司馬光在《資治通鑒》里講了這樣一個故事：昭侯有弊褲，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不賜左右而藏之！”昭侯曰：“吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今褲豈特顰笑哉！吾必待有功者。”解釋成現在的話說就是：“韓昭侯的褲子破了，他命令內侍把它收藏起來。內侍有些不解地問道：‘大王，您也太吝嗇、太不仁慈了吧？像這樣一條破褲子，您不將它順手賜給我們這樣的下屬，反而讓我們把它整理整理收藏起來！這……這似乎也太沒有必要了！’昭侯應道：‘寡人常聽說賢明的君主對一皺眉、一微笑這樣的小事都非常在意。他們要在該皺眉頭的時候才皺眉，該微笑的時候才微笑。對這條破褲子的處理不就和皺眉微笑一樣嗎，也應該謹慎小心才是！我把它藏起來，等到將來獎賞有功之人時再用啊！'”

一條破褲子，為何就能用來作為君王對臣子的賞賚用品呢？只是由于它是君王的御用品嗎？一件御用衣服，無非就是做工精致些、用料考究些而已，韓昭侯為何就認定它可以做賞賚用品呢？并非是由于韓昭侯太過于小氣、吝嗇，而是因為他深明眾臣工的心理。哪怕就是一張草紙，只要是皇帝賞給的，就表示君王對臣子無限的信任和抬愛。那么，這條君王穿過的褲子不就更有“價值”了嗎？所以說，韓昭侯這個人并不小氣吝嗇。如果金錢、美色、房產地契等等任何東西能打動臣子的心，讓臣子死心塌地履行職責、講究禮儀和遵守規范，為自己的統治服務，韓昭侯這樣的圣明君主都會不惜一切代價的。只是，韓昭侯知道，一條破褲子比什么金錢、美色、房產地契等都有分量而已。

那為什么韓昭侯會洞悉其中的奧秘呢？其實，這并非是什么高深的學問，答案極為簡單，幾乎所有的奴隸社會，臣子都有著對王權的崇拜以及得到統治者青睞的虛榮。幾乎每個中國人都有著皇帝夢、皇帝情結，他們羨慕皇帝的堂上一呼，階下百諾；他們艷羨皇帝的三宮六院七十二嬪妃……然而，想要取而代之的能有幾人，除了有數的幾個人喊出了“王侯將相寧有種乎”“大丈夫當如是焉”的宣言，然后又付之行動外，其余的人都知“天命不可違”，只有唯唯諾諾地做統治者手下的順民而已。雖然做了順民，但是他們還是有著向往美好生活的理想，于是他們只有向君王討好獻媚，嬴得君王的封賞，這樣一來，相對美好的生活也就到來了。

當然，除了對權利的崇拜，還有虛榮這個東西在作怪！

虛榮，這個人類尊嚴的殘酷殺手，當它一旦在具有奴性的人群身體內安營扎寨時，就會促使人們做出一系列荒唐透頂、啼笑皆非的舉動和事情來。這些事情有的讓人嘆為觀止，有的讓人拍案叫絕，還有的讓人目瞪口呆。在虛榮心的驅使下，人們以得到君王的垂青為尊貴，而那些不能得到皇恩親撫的人們也會以得到君王御用的東西、穿戴的衣物為榮，甚至在一些人眼里，皇帝拉的大便也許都是香的呢！正因為如此，韓昭侯的一條破褲子，就足以讓得到它的臣子們感到虛榮了！

有了這條御賜并且是御用的破褲子，臣子就可以在眾同僚中顯擺他“圣眷正隆”，君王對他有著極高的青睞和信任。可別小瞧這小小的顯擺，這顯擺有時就是護身符，就是尚方寶劍！有了這小小的顯擺，就是在告訴同僚百官們，“我是君王的人！”不要把我卷進文武百官之間的黨爭；不要隨隨便便地降黜我；有了好的加官晉爵的機會要優先考慮我；甚至要適當地拍一拍我的馬屁——因為，我是君王的人！試想，把君王的人照顧、伺候好了，不就等于把君王也照顧、伺候好了嗎？再說，如果我們這些“君王的人”在君王面前美言幾句的話，你們的仕途、俸祿不也就大大地提升了嗎？相反，如果你們沒有把我們這些“君王的人”照顧好，那我們稍稍在君王面前“扇扇風、點點火”的話，你們的仕途也就玩完了！

以上是“一條破褲子”在文武百官中的作用。若是將這條破褲子拿到民間，就更有它的威懾力了。無論大商人、小販子還是平頭百姓、無業游民，都得對這條破褲子的擁有者頂禮膜拜，最好不時地上一上供，送些良田美宅、山珍海味、小廝美女之類的。這樣一來，破褲子的擁有者就不會找他們的麻煩了。

一條破褲子使得擁有者在官和民兩道之間都一馬平趟、無人敢惹，這也就充分地體現了破褲子的莫大作用了。

千載以來，許多人在史書中讀到韓昭侯吝嗇一條破褲子時，都對這個萬圣之尊報以瞧不起的一笑，以為這個君王成不了什么大事業，早晚得亡國。可實不知韓昭侯是在運用高超的領導藝術，他利用人們對國君的崇拜心理，巧妙地把自己的破褲子變“廢”為“寶”，并以此激勵臣子為國家建功立業。

往事已矣，今人讀之，不亦有所收獲嗎？