楚威王真的“埋金鎮王氣”了嗎

“王氣”、“龍脈”這大約是中國古代所有君王共同追逐的東西。它們神秘莫測，又異常誘人；它們蘊藏于山川大河之中，也發微于青囊羅盤之上……在那個七國并立、戰火彌漫的年代里，為了一掃六合、統一八荒，各國的諸侯王們除了在軍事上下功夫外，就是在這“王氣”、“龍脈”上做文章了。據說，楚威王在現在的南京埋藏過大量的金銀，他埋金真的是為了“鎮王氣”嗎？抑或是另有所圖？

南京是名稱最多的中國城市，它先后使用過六十多個名稱。其中，以“金陵”為最悠久、最為著名，從《景定建康志》的記載來看，“金陵”得名于楚威王在龍灣“埋金”。據說，楚威王埋金是為了“鎮王氣”。

“王氣”又叫“天子氣”、“紫微氣”，是瑞氣中最高貴的一種。王氣與天地相通，上天入地、出神入化；在天則主宰環宇，在地則統治人間，能得王氣者，必得江山。

公元前333年，楚威王滅掉了東邊相鄰的越國，殺掉了越王無疆，盡取越國奪取的吳國地域，并在石頭山（今清涼山）筑城，稱為“金陵邑”。

據說，楚威王來到金陵邑后，站在清涼山上向西北方望去，看到廬龍山（今名獅子山）一帶“氣射斗牛，光怪燭天”。有術士告訴楚威王說這是一股王氣，山里埋有寶劍，地下可能還有寶藏。但是這樣的風水寶地，非有極富極貴之命的人不能開啟寶藏。如果遽然挖寶，不但不會得到金銀珠寶，還有可能反受其害。然而，俗話說“物華天寶、人杰地靈”，如果不作為，任它“氣射斗牛，光怪燭天”，王氣就會外泄。一旦王氣外泄，金陵本地就會出現一個有帝王之命的人，到那時，楚國的大好河山就定會易主了。

所以術士獻計，在出現王氣的地方埋金，以鎮住王氣。廬龍山緊靠江邊，術士在附近的“龍灣”金陵岡處，埋下了厭勝物（“厭勝物”即“厭而勝之的物件”，就是用具有靈性的物件制勝所厭惡的人、物或魔怪），這厭勝物據說是體型巨大、威武雄壯的金人。當然，楚威王埋金的地點，除了傳說在廬龍山附近龍灣金陵岡外，還有稱在今城西的清涼山，或城北的幕府山，以及城東的鐘山。這也許是怕有些心懷不軌之徒，為了得到價值連城的金人，或者是想要撼動楚國的統治而盜取金人的“障眼法”吧。

但是，也有學者認為楚威王“埋金”鎮王氣的行為是假的，他真正的目的是讓人鑿泄廬龍山的王氣。據術士說，在廬龍山一帶有王氣繚繞，不出30年，金陵一定會出現有“帝王之尊”命運的人，為了防微杜漸、扼殺隱患于搖籃中，只有鑿開廬龍山，使王氣盡泄，才可以使江山穩固。可是鑿山工程巨大、耗費頗多，而且此時正是楚國對外擴張之際，人力、物力、財力都有限，于是楚威王想出了一個一舉兩得的辦法，他叫人對外散布了在廬龍山四周埋了金人的謠言，當時老百姓聽說后，發財心切，紛紛趕到廬龍山的四周，胡亂挖鑿。《景定建康志》中介紹說：“人皆有求金于山之心，則皆不愛其鑿山之力，求不獲則鑿不已，不待驅而從也”。

為了迷惑老百姓，楚威王又進一步讓人散布謠言，稱金人埋在山前、山后、山左、山右四個地方，這正是古代術士泄王氣必選的“四維”。同時又在廬龍山附近立了一石碑，題為“埋金碑”，上面刻了24個字：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人獲得，富了一國。”這樣一來，埋金的地方更是撲朔迷離、難以尋覓了。可是“富了一國”的號召又太有誘惑力了，百姓挖山熱情高漲無比，把好端端一座廬龍山鑿得到處都是窟窿，而且，原本連在一起的廬龍山與馬鞍山都被挖斷了。可是到最后誰也沒有找到金人，一場發大財的夢就這樣結束了。可楚威王不費一兵一卒、一錢一糧，“泄王氣”的目的就達到了，這豈不是一舉兩得？

還有的學者對以上兩種說法都不予認可。劉宗意先生認為按照五行相生相克的理論，楚國在西方，五行屬金；吳越在東方，五行屬木。西方的王氣壓制東方的王氣，就要用金來克木，埋金也就在五行道理之中。另外，漢代《白虎通德論》中也說：“金之為言禁也”，這是用諧音來表示金的特殊含義，金即為“禁”，埋金就有“禁王氣”的用意。這些都是古人象征性地表達意愿的荒唐之舉。楚威王埋金的記載在宋代才出現，而且是出現在筆記小說中，所以不可能是史實。早在唐代的《建康實錄》中就明確記有楚威王是“因山立號，置金陵邑”，是用山名作為邑名，并未提到埋金之事。先秦時，鐘山叫金陵山，它的余脈小山都還沒有自己的名字。楚邑建在清涼山下，而清涼山當時是金陵山的一部分，所以楚邑就稱金陵邑。金陵邑名是“因山立號”，而不是“埋金為名”。而且在春秋戰國之際，南京并不是戰略要地，也就不可能有什么“王氣”之說了。金陵王氣的傳說實際是在三國東吳才出現，楚威王當然是不會知道的，至于埋金鎮王氣，就更是無稽之談了。

匆匆往事已成夢，后人憑吊空牢騷。兩千多年前的故事浸沒已久，諸多觀點也都是一家之言，不能定論。楚威王到底埋沒埋金，南京等中國古都到底有沒有所謂的王氣，是否真的有人挖到了金人……這些似乎都已經不太重要，重要的是歷史帶給人們的思考和遐想。這思考和遐想使人們在萬丈紅塵、千條紫陌的人世生活中得以片刻的寧靜和慰藉，這就足夠了。