燕王噲為何將王位傳給外姓之人

燕王噲?jiān)趹?zhàn)國這樣的亂世中似乎應(yīng)該算是一個(gè)“異類”。他不像有些君主那樣窮兵黷武，只知道發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大自己的地盤；他也不像一些君主那樣立志改革、變法圖新，使國家實(shí)力大增，在戰(zhàn)火紛繁的亂世中立于不敗之地。燕王噲“好賢”、“行仁”，傾慕歷史上唐堯虞舜禪讓的傳說，企圖通過自己的實(shí)踐建立一種君位任賢的制度。然而，事與愿違，他這種天真的想法給燕國帶來了一場(chǎng)大的動(dòng)亂，他也因此丟掉了性命。

燕王噲?jiān)诩次坏牡谌辏垂?18年，作出了一個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng)——將燕王的君位“禪讓”給了相國子之。

原來燕王噲?jiān)诋?dāng)太子時(shí)就以“好賢”、“行仁”自我標(biāo)榜，坐上了王位后，更是對(duì)堯舜禪讓的美德傾慕不已，想要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。而且，有眼無珠的燕王噲還提拔了狼子野心的子之做了燕國的宰相，這就為燕國之亂埋下了禍根。

子之是一位雄心勃勃的野心家，他專門迎合燕王噲讓賢推能的心理。在對(duì)燕王噲灌輸了一番古之堯舜是如何如何禪讓的，又是如何如何得到千古以來好評(píng)的“迷魂湯”之后，更以重金和重利買通了兩個(gè)幫兇，在這兩個(gè)幫兇的忽悠下，燕王噲終于把王位禪讓給了子之。

其中一個(gè)幫兇是蘇代，他是蘇秦的族弟，曾作為齊國的使臣出使到燕國。燕王問他說：“齊王這個(gè)人怎么樣？”

蘇代回答：“不行，肯定不能稱霸。”

燕王噲又問：“為什么呢？”

蘇代說：“齊王不信任自己的大臣，他要是像您這樣信任手下人就好了。”

蘇代的話不多，但是給了早已有禪讓念頭的燕王噲一個(gè)定心丸，燕王噲禪讓的念頭更加強(qiáng)烈了。蘇代也因此受到了子之一百鎰黃金的答謝。

另一個(gè)幫兇是鹿毛壽，他促成了燕王噲的禪讓。他對(duì)燕王噲說：“您要是把國家讓給國相子之多好呀。您想一想堯王，就是因?yàn)樗烟煜伦尳o了許由，許由沒有接受，因此堯王才有了明君圣主的美名，讓天下人贊美至今。而實(shí)際上他并沒有失去天下呀。如果現(xiàn)在您把國家讓給子之，子之也會(huì)學(xué)習(xí)許由，不肯接受，這樣一來，您既不會(huì)失了天下，又嬴得了千載美名，這豈不是一舉而兩得的事情嗎？再說，就算子之沒有推辭，接受了您的禪讓，當(dāng)上了燕國的君主，但他還是您的臣子呀，您仍舊是燕國實(shí)際上的君主，無非是稱呼稍稍改變了一下而已。”

到此時(shí)，燕王噲終于下定了決心，把俸祿三百石以上的官吏的印信收起來，交給了子之。子之就面南背北，坐在君王的位子上，行使國王的權(quán)力；而且，子之漸漸將年老體衰的燕王噲架空，使他反而成為了臣子，國家一切政務(wù)都由子之裁決，燕王噲此時(shí)后悔也已經(jīng)來不及了。

在子之當(dāng)國的三年中，他肆意妄為、荒淫無度、苛政橫行，使得燕國大亂，上到文武百官，下至黎民百姓無不痛不欲生。早已忍無可忍的將軍市被和太子平經(jīng)過謀劃，準(zhǔn)備攻打子之。齊湣王聽說此事后，也要求助他們一臂之力。公元前314年，太子平因此邀集同黨征討子之，將軍市被包圍了王宮，攻打子之，可是子之早有準(zhǔn)備，市被不但沒有攻克王宮，而且還傷兵損將，險(xiǎn)些丟掉了性命。后來，子之又派人收買了將軍市被，市被反過來攻打太子平。結(jié)果將軍市被戰(zhàn)死，被陳尸示眾。就這樣，子之和太子平雙方僵持不下，雖然多次開戰(zhàn)、各有傷損，但是均未分出勝負(fù)。國內(nèi)造成了幾個(gè)月的禍亂，軍民人等死傷無數(shù)。

后來，齊王派兵伐燕，燕國人根本沒有想要抵抗，甚至連城門都不關(guān)。五十余日，齊軍占領(lǐng)燕國。燕王噲和子之雙雙被齊軍擒獲。燕王噲被處死，而子之更是被處以醢刑（剁成肉醬）。大陰謀家子之罪有應(yīng)得，而對(duì)于燕王噲的下場(chǎng)則有著不同的見解，有人同情可憐，也有人拍手稱快。

人們之所以同情燕王噲，是因?yàn)樗軌蛟趹?zhàn)國那樣紛繁復(fù)雜、權(quán)謀詭譎的亂世，有著一顆向往美好政治環(huán)境的心靈，并且想通過自己的努力達(dá)到那樣的政治環(huán)境。要知道，一個(gè)奴隸社會(huì)的君主主動(dòng)放下手中的權(quán)力，這是一件多么偉大、何其不易的事情呀。另一些人之所以對(duì)燕王噲的死無動(dòng)于衷，甚至拍手稱快是因?yàn)檠嗤鯂堊鍪虑榍匪伎迹皇且粋€(gè)天真的理想主義者，并且又錯(cuò)用了心懷鬼胎的子之，使得燕國發(fā)生大的動(dòng)亂，黎民百姓生活在水深火熱之中。與此同時(shí)，齊國和中山國還趁機(jī)侵占了燕國絕大部分領(lǐng)土，前后達(dá)三年之久。如不是燕國軍民的奮力抵抗和列國諸侯不承認(rèn)齊國的軍事占領(lǐng)，魏、趙、楚、秦等國又不斷援燕伐齊，齊國最后不得不從燕國撤軍，不然燕國定會(huì)遭受亡國之禍。

對(duì)燕王噲“禪讓”事件的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界也存在著不同的意見。著名歷史學(xué)家郭沫若先生在《奴隸制時(shí)代》一書提出，燕王噲“禪讓”事件是對(duì)原始社會(huì)唐堯、虞舜禪讓的理想化追求，體現(xiàn)了一種進(jìn)步傾向；楊寬先生也在《戰(zhàn)國史》提出燕王噲和子之是要通過禪讓確立地主階級(jí)政權(quán)，禪讓事件“具有封建的政治改革性質(zhì)”，可惜被反動(dòng)派和外國敵對(duì)勢(shì)力扼殺了；侯仁之先生的《北京史話》中也有類似的看法。

否定的意見如金景芳《中國奴隸社會(huì)史》認(rèn)為禪讓導(dǎo)致了燕國內(nèi)亂，是“一幕滑稽劇”，是想要用禪讓制代替早已確立的傳子世襲制，是開歷史的倒車，敗不足惜；曹子西等《北京通史》也認(rèn)為燕王噲“禪讓”事件是“一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)”，不具有政治改革和進(jìn)步的性質(zhì)。