【原典重現】

天長地久。天地所以①能長且久者，以其不自生②，故能長生。是以③圣人后其身而身先④；外其身而身存⑤。非以其無私邪⑥，故能成其私。

【重點注釋】

①所以：之所以……的原因。

②以其不自生：是因為天地不為自己存在著。

③是以：所以，因此。

④先：居先，站在眾人之前。

⑤外其身而身存：將生死置之度外反而得以保存自身的存在。

⑥非以其無私邪：這不正是因為他沒有私心嗎？非，不是。以，因為。邪：通“耶”，表示疑問。

【白話翻譯】

天與地長久地存在著。天地之所以能夠長久地存在著的原因，是因為天地不為自己存在著，所以才能夠永久地長生。因此圣人謙讓退身于人后反而能在眾人中遙遙領先。將生死置之度外反而得以保存自身的存在。這不正是因為他沒有私心嗎？所以這樣做反而更好地成就了他本身。

【鑒賞評議】

老子開宗明義地點出了天長地久的原因：一個人不能為了自己的個人利益而獨自生存。緊接著就緊鑼密鼓地得出了圣人之所以能夠長生，是因為圣人做事總是效法天地，先人后己，大公無私。也就是說，一個人的行為只有順天心，明天意，符合天地之間永恒的“道”，才能達到最高境界。

【深度解讀】

魯肅送糧，利人善己

在三國爭霸之前，周瑜并沒有多么春風得意。他曾經在大軍閥袁術的手下做過官，被袁術任命當過一個小小的芝麻官——居巢長，這個官最大也就相當于現在的一個縣長級別。

由于當時天氣惡劣，氣候干旱，田地里的莊稼收成極壞，再加上常年征戰，兵荒馬亂導致民不聊生，百姓連最基本的溫飽都得不到保障，有很多人活活餓死了。

負責供給糧草的百姓都沒辦法保全自己，更不用提整日廝殺的軍隊了。軍營內的糧草供應成了首要的難題，士兵們因為餓得發慌，都饑不擇食地吃起了草根樹皮。周瑜作為當地的居巢長，是絕對不能眼睜睜地看著自己的子民遭受如此災難的，可是除了干著急又想不出什么合適的辦法，不知如何是好。這時，有個人站出來向周瑜獻計說：“附近有個樂善好施的財主，名字叫作魯肅，他家一直都很富裕，想必囤積了不少糧食，不如先去向魯肅借點兒糧應應急。”

周瑜實在是走投無路只好采納了這個建議。他馬上帶著人馬去拜訪魯肅，一陣簡單的寒暄之后，周瑜就直接對魯肅說：“不瞞魯兄，小弟此次造訪，是想向您借點兒糧食。”

魯肅看周瑜一表人才，氣宇軒昂，覺得是一個能成大事的人。于是就答應了周瑜的請求，親自帶著周瑜去糧倉內取糧。據記載，魯肅當時一共有六千斛的存糧，周瑜的本意是想找魯肅借點糧食應急，等災難過去之后有了富余的糧食就還。可是魯肅大大方方地說：“老弟你也別提啥借不借的，我把一半糧食送給你就好了。”

聽到魯肅如此大方地就把三千斛糧食拿出來給了他，周瑜和他手下的士兵都帶著一臉不可置信的表情愣住了。在鬧饑荒的年代，誰都知道三千斛的糧食能管多大的用，能救多少人的命。周瑜被魯肅的豪爽大方感動了，于是兩人當時就交上了朋友。

多年后，周瑜經過一番打拼當上將軍，仍然不忘魯肅的恩德，將魯肅推薦給了孫權，使魯肅也有了施展拳腳、大展宏圖的機會。

魯肅成全了當時尚未得志的周瑜，又何嘗不是成全了自己。我們與人交往時，應該始終牢記“給別人一條活路，就是給自己一條退路”的道理。

老子說：“非以其無私邪？故能成其私。”圣人之所以為圣，是因為真正的天道是公平的。天地能夠“得”長久，主要原因是能夠“舍”，這種思想與儒家思想大相徑庭。儒家一直在宣揚大公無私的思想，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。而道家的思維則顯得有點功利了，道家認為“舍”與“得”是一個付出就必然會有收獲的因果關系。

舍小得小，舍大得大，難舍難得。“舍”是為了有所“得”，“舍”的主要目的是為了自己而不是別人。哪怕是“圣人”在兼濟天下、造福蒼生的同時，主要目的還是為了有所“得”來成就自己。其實，相比于儒家高高在上的思想，道家所倡導的觀念更“接地氣”。雖然道家的思想是主觀利己、客觀利人的，比起儒家的思想顯得有點小家子氣，但是卻更貼近人性，更平易近人。

我們存活在世間，不能從自己的思維角度去度量所有的人，也不能只關注自己的得失而忽略別人的存亡。因為有一點是永遠不會變的，任何自私的行為都會為自己將來的自食惡果埋下惡因。

人是人類社會中的人，是一個組織中的個體，不能脫離組織的形式而獨立存在，每個人與別人都是息息相關的。在別人需要的時候，要積極地伸出援手，試著去幫助別人，學會去成就他人。這樣做的話，不管結局如何，別人都會感恩于你，我們的社會才會變得更加和諧。

“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”，成就別人本身就是一件大善事。按照道家的思維，多行善事，必得善果。其實，事實也是如此。現實社會中的老師兢兢業業地站在三尺講臺上傳授知識，成就了一批又一批的學生，最后又何嘗不是成全了自己。