歷史的迷思

良渚先民用勤勞的雙手、卓絕的智慧創(chuàng)造了震古爍今的良渚“玉文化”，讓我們?cè)诟袊@良渚玉器光彩奪目的同時(shí)，也不禁產(chǎn)生了諸多疑問：

用來制作良渚玉器的玉料源自何方？

古人用什么工具制玉？

良渚先民從哪里來？

良渚文化最后又是怎么消失的？

諸如此類的眾多未解之謎至今仍為人所津津樂道。

一、玉料來源之謎

良渚文化出土的玉器種類和數(shù)量非常多，說明良渚文化時(shí)期玉石的用量是很大的，而這要有豐富的玉礦作為后盾。那么，良渚文化的玉礦究竟在哪里呢？

帶著這個(gè)問題，考古學(xué)家早就在良渚文化范圍內(nèi)遍尋群山，但很長(zhǎng)一段時(shí)間后仍沒有發(fā)現(xiàn)良渚時(shí)期的玉礦。于是就有人認(rèn)為良渚文化的玉料是從盛產(chǎn)玉石的遼寧或新疆輾轉(zhuǎn)運(yùn)送過來的。這樣的結(jié)論讓世人實(shí)在難以置信。想象一下，在史前社會(huì)，人口稀少，社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)，無論是交通工具還是運(yùn)載工具都十分簡(jiǎn)陋，良渚先民是如何將如此大量且沉重的玉石從遠(yuǎn)在數(shù)千公里之外的產(chǎn)地跨越千山萬水運(yùn)送過來的呢？

天上不會(huì)掉餡餅，當(dāng)然更不會(huì)掉玉石。專家注意到這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：良渚文化的近山地區(qū)在出土玉器的數(shù)量上明顯占著優(yōu)勢(shì)，而相對(duì)處于平原少山地區(qū)的高等級(jí)大墓內(nèi)，雖有玉禮器出土，但隨葬玉器的數(shù)量卻比較少。可見在整個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)存在著玉料再分配的流動(dòng)現(xiàn)象，但近山地區(qū)仍是良渚玉器出土最豐富的地區(qū)。所以專家執(zhí)著地認(rèn)為，在良渚文化的范圍里，一定有著一處或多處被人遺忘的玉礦，它們很可能就在良渚遺址群周圍的群山中，尤其是天目山的余脈。文化可能會(huì)消失，但先民們開采過的古玉礦應(yīng)該還存在。不得不提的是，1982年，江蘇省地質(zhì)礦產(chǎn)局工程師鐘華邦在溧陽南部小梅嶺首次發(fā)現(xiàn)了透閃石軟玉礦床。小梅嶺系橫貫宜溧地區(qū)的茅山支脈，玉料硬度5.5?6度，比重2.98，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)韌，色澤呈白色、青綠色，有較好的透明度，呈蠟狀光澤，同良渚文化玉器所用玉料性狀相似。這樣，良渚文化玉料的來源，可以確定為就地取材。但至今考古專家們還是沒有找到古代先民開礦取料的礦場(chǎng)遺跡，只能說良渚的玉器原料來源于不遠(yuǎn)處的天目山山脈、茅山山脈的個(gè)別山體中，而無法在這些“個(gè)別山體”中找到確切的良渚時(shí)期礦場(chǎng)所在。

可以想見，對(duì)于良渚玉料來源之謎的探索還將繼續(xù)下去，而答案只能等待更多的考古資料來揭曉了。

二、制玉工具之謎

凡是見過良渚玉器上“神徽”圖像的人，都會(huì)在震驚之余感到震撼。就拿“琮王”上的神人獸面紋來說，它高不足3厘米，寬不足4厘米，神人的羽冠及手、神獸頭部和前肢上都刻有細(xì)如發(fā)絲的線條。透過放大鏡觀察，人們甚至能在1毫米寬度內(nèi)看到刻著的四五條細(xì)線，而且這些細(xì)線被刻畫得如此圓潤(rùn)、流暢，彼此之間極少迸裂、分叉，顯得格外清晰，堪稱史前微雕杰作，令人拍案叫絕。人們不禁要問，在沒有金屬工具的良渚文化時(shí)期，在如此堅(jiān)硬的玉石上是如何刻畫出這些細(xì)線的呢？

這樣的問題是許多細(xì)心的觀者都會(huì)提及的問題，學(xué)者們更是爭(zhēng)論至今，有人說“他山之石，可以攻玉”，這些細(xì)線是用細(xì)石器（石髓）刻畫出來的；有人認(rèn)為這些紋飾是用鯊魚牙齒刻畫出來的；有人通過檢測(cè)手段認(rèn)為良渚文化玉器大部分呈雞骨白色和象牙白色，表明古人是采用焚燒加熱的方法，使得玉石表面硬度降低后再進(jìn)行加工的。

然而，上述種種說法卻都遭到了另一些學(xué)者的否認(rèn)。他們認(rèn)為，細(xì)石器雖然部分硬度很高，可以超過良渚文化所用玉石的硬度，但用來雕刻玉器時(shí)很快就會(huì)鈍化，不適合用來進(jìn)行精細(xì)的加工。而鯊魚的牙齒雖然在良渚文化的大墓中有所發(fā)現(xiàn)，但不能證明其是雕刻工具。另外，有人還曾親身試驗(yàn)證明了與玉石有相近或稍低硬度的鯊魚牙齒無法在玉石上刻畫出此類線條。至于先加熱玉器降低硬度后再雕刻的方法看似簡(jiǎn)單易行，有很強(qiáng)的可操作性。但無論是從出土的良渚文化玉器上紋飾的規(guī)整、細(xì)密卻極少迸裂和分叉的情況來看，還是從表面的光亮程度來看，玉石并沒有被焚燒過，因?yàn)榧訜彳浕蟮挠衿髟诳坍媹D案時(shí)很容易迸裂、分叉，而且這樣的玉器入土四五千年后不僅其表面會(huì)失去光澤，還會(huì)變得非常酥松，甚至變成粉末狀。

在這個(gè)問題上，有日本學(xué)者認(rèn)為古人，在良渚玉器上用的刻刀是天然鉆石。鉆石作為自然界中最堅(jiān)硬的物質(zhì)，足以用來雕刻玉器。可是目前還沒有資料顯示四五千年前的良渚先民認(rèn)識(shí)到了鉆石的特性，同時(shí)在良渚文化遺址發(fā)掘中也不曾出土過鉆石。這種觀點(diǎn)目前只能說是一種合情合理的推測(cè)，僅此而已。

良渚先民們用什么工具制作出了如此前無古人、后無來者的微雕，創(chuàng)造出了如此嘆為觀止的“玉文化”？今天的我們知道的依然很少。正因?yàn)檫@些玉器上的微雕制作得如此匪夷所思，才使得有些人認(rèn)為這些微雕杰作是天外來客曾經(jīng)駕臨地球的證據(jù)，把這歸咎于一種超出人類想象、超出人力所及的力量，對(duì)此，我們大可一笑了之。但這也恰恰折射出良渚先民那超然的智慧。有一點(diǎn)是可以肯定的——這層歷史迷霧還需要大量的研究、資料才能慢慢退去，當(dāng)迷霧散去的那一天到來時(shí)，我們將會(huì)看到一個(gè)文明之光更加耀眼的良渚文化。

三、從哪里來，到哪里去

如此輝煌文明的創(chuàng)造者——良渚人是從哪里來的呢？他們屬于哪個(gè)部族，是土著還是遷入的呢？

傳說中大致與良渚文化在時(shí)空上能有所對(duì)應(yīng)的部族有蚩尤、防風(fēng)氏、羽民國(guó)等部族。有趣的是，學(xué)術(shù)界主張良渚人屬于上述任何一個(gè)部族的觀點(diǎn)都有。

其中比較流行的一種說法認(rèn)為良渚人是蚩尤的后人。傳說中的蚩尤是位于東南方的蠻夷，英勇好戰(zhàn)，不斷與周圍其他部族發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，并在與黃帝的部族開戰(zhàn)后落敗。這則傳說與良渚文化的族屬、地望等都有吻合之處。其中蚩尤部族中有一支首領(lǐng)叫九黎的大部落，它的分布范圍包括了良渚文化的區(qū)域。九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他們信奉鳥，把它視為祖先，這正好和良渚人的信仰吻合。在神人獸面紋上清晰地展現(xiàn)著神人頭戴羽冠的形象。以上推理雖然說得通，但缺乏必要的證據(jù)，所以當(dāng)前關(guān)于良渚人從何而來這個(gè)問題，依然是我們心中一個(gè)解不開的謎。

神秘的良渚人創(chuàng)造了1300多年的輝煌后，像一顆流星，在令人目眩神迷后突然“失蹤”，進(jìn)而又給世人留下了一個(gè)千古之謎。良渚人“失蹤”之謎引來了海內(nèi)外學(xué)者各種推測(cè)。諸如海侵掩埋說、洪澇災(zāi)害說、戰(zhàn)爭(zhēng)衰竭說、自我滅亡說等，都沒能真正解開良渚文化消失之謎，反倒讓人充滿了對(duì)有朝一日真相大白的期待。

良渚的“良”是美好的意思，而“渚”則是指水中可居的小洲。正是這樣一個(gè)“美麗的小洲”，在1936年那石破天驚的考古發(fā)現(xiàn)后，成為中華5000年文明史中最具規(guī)模的地區(qū)之一，拉開了探索中國(guó)南方史前文化的序幕。而光芒過后，留給我們的是“琮王”般凝結(jié)著先人才智的精美玉器，更有許多未解的千古之謎！