“琮王”禮天下

玉琮是良渚文化玉器中最具有代表性的器物。

“琮王”具有玉琮的典型特征，選用潔白的玉料，表面經(jīng)過拋光，明如鏡面。它的剖面呈現(xiàn)出外方內(nèi)圓的造型，立面4個轉(zhuǎn)角有凸起的棱面，上面刻有左右對稱的淺浮雕獸面紋。

發(fā)現(xiàn)于杭州余杭良渚反山12號墓的這件玉琮，整器重約6.5千克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首，因而被人們冠以“琮王”之名。

對于這類玉琮的具體功能和象征意義，目前說法不一。有學(xué)者認(rèn)為玉琮內(nèi)圓外方的柱形體，正象征著我國古代“天圓地方”的思想，玉琮是將天地貫穿起來的一種法器，充當(dāng)著巫與天對話的工具，使人神之間建立起特殊的關(guān)系，代表著神權(quán)。玉琮中空外實，方圓一體，并且有氏族圖騰和四方神靈的形象附著其壁，典型地反映了原始先民天地渾一、萬物有靈的思維特征。玉琮上的獸面紋飾則起到辟邪求福的作用，為人們驅(qū)邪除惡。凡此種種說法，都因為年代久遠(yuǎn)，且當(dāng)時沒有文字記載，因而無法得到充分的肯定，難以形成一致的觀點。

關(guān)于玉琮的起源，更是眾說紛紜，有人認(rèn)為它源于土地經(jīng)界和定居意識；有人認(rèn)為是源于對日常用具的模仿和夸張，是織機上的部件；還有人認(rèn)為是源于煙囪之類的物體，但都沒有令人十分信服的依據(jù)。盡管如此，大多數(shù)學(xué)者卻都承認(rèn)這樣一個觀點：玉琮是和某種神的崇拜有關(guān)的禮器，是神權(quán)的象征，它往往顯示了墓主人特殊的身份和顯赫的地位。

這些探索和討論讓玉琮成了良渚玉器中最具神秘色彩的器物。

與玉琮一樣被視作禮器的玉器還有玉璧。玉璧是良渚玉器中單位面積最大的器種。專家認(rèn)為這類玉器是由寬扁形玉環(huán)或玉鐲沿著外徑變大、孔徑變小的趨勢演變而來的，至良渚文化中期形成成熟的器型。與琮追求高度、忽略細(xì)節(jié)的演變趨勢不同，璧從早期到晚期的嬗變體現(xiàn)出追求圓大和精致并重的趨勢，顯示出璧在良渚文化中的地位有一個逐步提升的過程。值得注意的是，良渚文化玉璧的出土數(shù)量遠(yuǎn)比玉琮多，而且墓葬內(nèi)出土的璧常有精致和粗糙之分。其中，“琮王”的發(fā)現(xiàn)地反山出土的玉璧就多達(dá)125件，是璧出土數(shù)量最大的一宗。

有許多學(xué)者根據(jù)《周禮·大宗伯》中的“蒼璧禮天”和鄭玄注“璧圓象天”等史料，主張良渚玉璧是仿照天之圓形而制作的，是先民“天圓地方”等天體信仰、意識的產(chǎn)物，當(dāng)時是被用作祭祀上天的禮器；也有人說玉璧是先民對太陽神靈觀或日環(huán)食現(xiàn)象的反映；甚至有人認(rèn)為璧體所以稱作“肉”，其實是指食物中的“肉片”，而“好”字是“孔”字的誤寫，玉璧實際代表“大肉片”，它是先民“鬼神食玉”宗教觀念的體現(xiàn)。

聯(lián)系古代文獻的記載及商周考古發(fā)現(xiàn)的資料，基本可以確定，良渚玉璧應(yīng)該是先民獻祭神明的一種禮器。在這種共識前提下，有學(xué)者對于玉璧的功能提出了一些有趣的觀點，認(rèn)為反山之類的大墓中隨葬玉璧的現(xiàn)象，結(jié)合同時期有的墓葬用玉殮尸的實例，推測玉璧又是一種用來殮尸防腐的法器。此外，個別墓葬中玉璧數(shù)量眾多，且加工粗糙，結(jié)合玉璧外形又正好與先秦時期的圓錢相同等跡象來看，有人提出良渚玉璧還應(yīng)是財富的象征，可能是一種原始的貨幣。

《周禮·大宗伯》中“以蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，應(yīng)該說是無法準(zhǔn)確反映出良渚文化時期玉琮和玉璧的功能及使用狀況的，但有一點是可以肯定的，也是這段記載有所體現(xiàn)的——無論是玉琮還是玉璧，一定是和古代宗教祭祀活動有直接關(guān)系的禮器，它們身上有著古人的精神寄托。

除了上述兩種禮器外，還有另一種在良渚文化中象征權(quán)力的玉器——玉鉞。就在距離“琮王”出土的地方不遠(yuǎn)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這樣一件十分罕見的玉鉞。這件玉鉞在造型上和別的玉鉞并無二致，整件器物呈現(xiàn)出“風(fēng)”字形，弧刃。罕見之處就在于這件玉鉞上兩刃角的正反兩面分別淺浮雕完整的神人獸面紋和鳥紋，這在良渚文化的玉鉞當(dāng)中是絕無僅有的，反映出這件玉鉞的不同尋常，因而有“鉞王”之稱。

良渚文化中的鉞有石質(zhì)和玉質(zhì)兩種，刃部大多不見使用痕跡，說明它們雖然有等級之分，但多數(shù)并不是實用器。玉鉞在良渚文化時期十分盛行，是由穿孔的石斧發(fā)展而來的，正因如此，許多人認(rèn)為玉鉞是軍權(quán)的象征。一柄豪華的玉鉞包括鉞、柄、柄上端的瑁和下端的鐓。主人手握鉞柄，鉞身靠在肩上，瑁在上端，彰顯著其擁有的軍事權(quán)威，想來是何等威風(fēng)的場面。這件“鉞王”正是這樣一柄難得的豪華之作。出土?xí)r，在它安裝柄的對應(yīng)位置的兩端就發(fā)現(xiàn)了玉質(zhì)的瑁和鐓，只是時間久遠(yuǎn)，木質(zhì)的柄早已朽壞。

良渚文化中，玉鉞大多出自級別較高的大墓，一般是一墓一件鉞。至于石質(zhì)的鉞，則隨葬數(shù)目較多，個別墓葬中隨葬的石鉞竟達(dá)百余件。凡出土有玉鉞的墓，其隨葬品往往較為豐富，看來墓葬主人應(yīng)是氏族顯貴。

在“巫政合一”“王權(quán)神授”的良渚文化中，象征著神權(quán)的“琮王”與象征著財富的玉璧（玉璧象征財富的這種說法，可能是現(xiàn)在最常被人提起的說法了）和象征著軍權(quán)的玉鉞一同構(gòu)筑起良渚文化的等級階梯，折射著5000年前的文明之光。