第五節(jié) 敦煌石窟保護(hù)研究的歷程

一、20世紀(jì)前期敦煌石窟的調(diào)查研究

1907年斯坦因來到莫高窟，他是第一個來到莫高窟的外國人，在他后來的考古報(bào)告里，與莫高窟密切相關(guān)的主要有1921年出版的《千佛洞：中國西部邊境敦煌石窟寺所獲之古代佛教繪畫》。1931年出版的《斯坦因敦煌所獲繪畫品目錄》，是斯坦因所獲絹畫等藝術(shù)品的完整目錄。1908年伯希和來到莫高窟時(shí)，對所有洞窟進(jìn)行編號、測量、拍照和抄錄各種文字題記，對大部分洞窟均作了詳細(xì)的文字記錄，同時(shí)拍攝了大量的照片，這是有史以來第一次對莫高窟進(jìn)行全面而詳細(xì)的考察活動。其后，伯希和將所攝敦煌壁畫照片編為《敦煌石窟圖錄》6卷，于1920-1924年陸續(xù)出版。這是第一部具有一定規(guī)模的敦煌藝術(shù)圖錄，對敦煌石窟的研究產(chǎn)生過重要的影響。1914年8月-1915年1月，俄國人奧登堡(1863-1934)在敦煌停留長達(dá)半年，對洞窟進(jìn)行記錄，拍攝照片，繪制相關(guān)的示意圖、測繪圖等。1924年初，美國人華爾納（Langdon Warner,1881-1955）利用粘膠從敦煌盜走12塊壁畫和2尊彩塑（其中有一塊壁畫被打碎）。日本學(xué)者秋山光和曾數(shù)次到美國作過調(diào)查。證實(shí)華爾納于1924年剝?nèi)サ?1塊壁畫包括現(xiàn)編號的第320、321、323、329、335窟共5個洞窟的內(nèi)容。1938年由哈佛大學(xué)出版了華爾納著《佛教壁畫：對萬佛峽九世紀(jì)石窟的研究》。在此前后，美國人波林（B.Bohlin）曾發(fā)表過關(guān)于敦煌西千佛洞的調(diào)查報(bào)告。

日本學(xué)者松本榮一于1937年出版了《敦煌畫研究（圖像篇）（東京：東方文化學(xué)院東京研究所，1937年），本書內(nèi)容包括對敦煌壁畫中十余種重要的經(jīng)變畫，以及佛傳圖、本生圖的圖像考證，對一些特別的尊像圖，如盧舍那佛、靈山說法圖、熾盛光佛并諸星圖、水月觀音圖、引路菩薩圖、羅漢及高僧像等等都作了研究。此外還對密教圖像各種曼荼羅乃至景教等非佛教圖像進(jìn)行了考察。這部著作對后來的敦煌壁畫圖像研究產(chǎn)生了重要的影響。此后，日本學(xué)者水野清一、長廣敏雄、日比野丈夫、樋口隆康、秋山光和等陸續(xù)發(fā)表過有關(guān)敦煌石窟的研究論文。

二、中國學(xué)者在20世紀(jì)前半葉的調(diào)查與研究

伯希和劫走的敦煌文書曾于1909年在北京展示，引起中國學(xué)者的重視，并開始對敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行記錄、刊布和研究，但是對于敦煌石窟的藝術(shù)一直沒有引起重視。

1938年，畫家李丁隴到敦煌臨摹壁畫，他是第一個到敦煌臨摹壁畫的人。1941年，畫家張大千到敦煌開始了為期近兩年的臨摹和調(diào)查。張大千為洞窟編號共編309號，并大致分出了洞窟的時(shí)代。在敦煌文物研究所的編號沒有公布之前，張大千的敦煌石窟編號被學(xué)術(shù)界普遍采用。1942年畫家謝稚柳也到敦煌臨摹壁畫，后來寫成了《敦煌藝術(shù)敘錄》。

1940年6月，中國教育部成立“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”，由畫家王子云任團(tuán)長。1942年5月，考察團(tuán)成員陸續(xù)到達(dá)敦煌，分兩個階段在敦煌進(jìn)行了近一年時(shí)間的考察，在敦煌臨摹了大量壁畫，并對洞窟進(jìn)行考古性的記錄，拍攝照片。成果主要有《敦煌莫高窟現(xiàn)存佛窟概況之調(diào)查》，并以各地考察收集的資料、照片、臨摹品舉辦展覽，引起社會的廣泛關(guān)注。這一時(shí)期，中央研究院西北史地考察團(tuán)的向達(dá)、夏鼐、勞榦、石璋如等學(xué)者先后到敦煌進(jìn)行考古調(diào)查，夏鼐和閻文儒等不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。此后，不斷有藝術(shù)家和學(xué)者對敦煌藝術(shù)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和臨摹研究。向達(dá)于1942年參加由中央研究院組織的西北史地考察團(tuán)，任考古組組長，從1942年至1944年開始對河西走廊及敦煌石窟、陽關(guān)、玉門關(guān)遺址作過考古調(diào)查。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會的強(qiáng)烈關(guān)注。其中，《論敦煌千佛洞的管理研究以及其它連帶的幾個問題》、《論千佛洞的管理研究》等文章，對敦煌石窟的管理提出了更為具體的設(shè)想。

1944年1月，中國政府設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，隸屬教育部。研究所成立初期，在生活條件極其艱苦的情況下，所長常書鴻率領(lǐng)全所職工對石窟進(jìn)行了基本的維修和保護(hù)，同時(shí)展開了考古和美術(shù)方面的研究，進(jìn)行壁畫臨摹，對外展覽，以宣傳敦煌藝術(shù)。史巖編成《敦煌千佛洞概述》《、敦煌石窟畫像題識》，李浴則完成了《敦煌千佛洞石窟內(nèi)容》《、安西萬佛峽石窟志》等。可惜限于當(dāng)時(shí)的條件，未能公開出版。敦煌藝術(shù)研究所的成立，標(biāo)志著敦煌石窟無人管理的時(shí)代從此結(jié)束，對敦煌石窟有計(jì)劃的保護(hù)與研究工作逐步展開。

三、20世紀(jì)后期敦煌石窟的研究

新中國成立以后，敦煌藝術(shù)研究所于50年代更名為敦煌文物研究所，在壁畫、彩塑的臨摹、復(fù)制方面進(jìn)一步走向正規(guī)化，同時(shí)對石窟的保護(hù)和考古研究也逐步發(fā)展起來。60年代初，國務(wù)院撥專款對瀕危狀態(tài)的莫高窟崖壁進(jìn)行了全面的保護(hù)加固工程，使莫高窟全部洞窟得到有效保護(hù)。南區(qū)400多個洞窟都修通了棧道。為配合保護(hù)加固工程，考古人員對洞窟南區(qū)的窟前建筑遺址進(jìn)行了清理發(fā)掘，在南區(qū)窟前380米的范圍內(nèi)清理出22個窟前殿堂建筑遺址、7個洞窟或小龕，在當(dāng)時(shí)的底層洞窟之下又發(fā)現(xiàn)了3個洞窟，得知莫高窟的崖面洞窟分布上下有五層之多。窟前建筑遺址的清理對認(rèn)識莫高窟營建史具有重要的意義。

20世紀(jì)60年代初，敦煌文物研究所有計(jì)劃地對洞窟的內(nèi)容、時(shí)代作了全面的調(diào)查，對供養(yǎng)人題記進(jìn)行校錄。50年代到60年代初對敦煌石窟研究的成果主要有：周一良、金維諾等學(xué)者運(yùn)用佛經(jīng)、變文、敦煌文獻(xiàn)，對壁畫與佛經(jīng)、佛教和變文的關(guān)系作了深入探討。王遜等學(xué)者則從美術(shù)史視野來看敦煌藝術(shù)的特點(diǎn)。此外，閻文儒《莫高窟的石窟構(gòu)造及其塑像》、梁思成《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》、宿白《敦煌莫高窟中的〈五臺山圖〉》等論文涉及到敦煌石窟構(gòu)造、塑像及壁畫中的建筑等問題。

20世紀(jì)60年代后期到70年代，由于“文革”的影響，對石窟的調(diào)查研究幾乎處于停頓狀態(tài)。直到改革開放以后，敦煌文物研究所于1984年擴(kuò)建為敦煌研究院，加強(qiáng)了研究隊(duì)伍，敦煌石窟的保護(hù)和研究得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代是敦煌石窟藝術(shù)研究飛速發(fā)展的時(shí)代，出版了大量的圖書，涌現(xiàn)了一大批研究成果。這期間，首先是由敦煌文物研究所編的《中國石窟·敦煌莫高窟》（1-5卷，文物出版社，1981-1987年）出版，與此同時(shí)，史葦湘主持編纂的《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》和賀世哲主持編纂的《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》出版。這些重要著作都是凝結(jié)著幾十年眾多學(xué)者在敦煌艱苦努力的成果，成為學(xué)術(shù)界研究敦煌石窟的基本參考資料。90年代又出版了《中國石窟·安西榆林窟》（包含西千佛洞）。

20世紀(jì)80年代以后，中國學(xué)者對敦煌石窟的研究成果主要體現(xiàn)在三個方面：

1．壁畫圖像的考證研究。這是參加的人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。敦煌壁畫的內(nèi)容十分豐富，從內(nèi)容上大體可分為尊像畫、故事畫、經(jīng)變畫、民族傳統(tǒng)題材畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人畫像及裝飾圖案畫七類。其中前五類內(nèi)容非常豐富，對這些壁畫內(nèi)容的考證、定名，探索其來源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。敦煌研究院的大部分專家都曾投入到這一領(lǐng)域的研究，如史葦湘、賀世哲、施萍亭、樊錦詩、李永寧、王惠民、殷光明等先生對敦煌壁畫中的經(jīng)變畫、故事畫的考證，孫修身、馬世長對佛教史跡畫的考證，都取得了不少重要成果。

2．石窟考古和分期研究。以樊錦詩、馬世長、關(guān)友惠、劉玉權(quán)為代表的學(xué)者們對敦煌石窟作了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分期排年研究，分別發(fā)表了關(guān)于敦煌北朝石窟、隋代石窟、唐代前期石窟以及西夏石窟的分期研究成果。不僅對敦煌石窟作出了科學(xué)分期，而且把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟，為中國佛教考古研究提供了方法論的參考。此外，潘玉閃等對莫高窟窟前遺址的發(fā)掘研究，彭金章先生對莫高窟北區(qū)石窟的清理調(diào)查，都取得了十分顯著的成果。還有的學(xué)者對莫高窟現(xiàn)存崖面進(jìn)行了全面的調(diào)查，研究莫高窟營建的歷史。

3．石窟藝術(shù)研究。以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對敦煌石窟美術(shù)發(fā)展歷史、敦煌藝術(shù)的美學(xué)特征、敦煌壁畫彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)以及敦煌藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文，后來分別集成了《敦煌石窟藝術(shù)論集》（甘肅人民出版社，1988年）、《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》（甘肅教育出版社，2002年）等著作。蕭默、孫儒僩對敦煌石窟建筑及壁畫中建筑畫的研究，分別出版了《敦煌建筑研究》（文物出版社，1989年）、《敦煌石窟保護(hù)與建筑》（甘肅教育出版社，2007年）等著作。關(guān)友惠對敦煌壁畫圖案的研究，劉玉權(quán)對西夏及回鶻時(shí)期藝術(shù)的研究，萬庚育、李其瓊對敦煌壁畫繪制技法的研究，王伯敏、趙聲良對壁畫山水畫的研究等方面都取得了重要成果。

20世紀(jì)90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書《敦煌石窟藝術(shù)》（共22冊，江蘇美術(shù)出版社，1991-1997年），詳細(xì)公布了部分重點(diǎn)石窟的圖像資料。《中國敦煌壁畫全集》（共11卷，遼寧美術(shù)出版社、天津人民美術(shù)出版社，1989-2006年），按時(shí)代順序全面介紹了各時(shí)期敦煌壁畫的藝術(shù)特色與成就。《敦煌石窟全集》（香港：商務(wù)印書館，1997-2005年）則是在石窟考古和藝術(shù)、宗教文化諸領(lǐng)域研究的集成性著作。本叢書總有26卷，包括佛教類、藝術(shù)類和社會類三個方面的專題研究，均為當(dāng)時(shí)最新研究成果。

20世紀(jì)后半葉，歐美學(xué)者對敦煌石窟藝術(shù)的研究相對來說比較少，法國在伯希和去世后，學(xué)者們陸續(xù)整理伯希和帶回的敦煌和中亞資料，其中包括《伯希和敦煌石窟筆記》（共六冊），于1980-1992年間出版，中文譯本則是在1993年由甘肅人民出版社出版。此書是對洞窟主要內(nèi)容和題記的調(diào)查記錄，為后來的研究保存了十分珍貴的資料。此外，由韋陀主編的《西域美術(shù)——大英博物館藏敦煌藝術(shù)品》（東京：講談社，1982年），刊布了斯坦因所收集的中亞和敦煌藝術(shù)品的大部分圖錄，其中還包括韋陀的論文和圖片說明，體現(xiàn)了英國學(xué)者在敦煌藝術(shù)方面的研究成果。日本與法國學(xué)者合編的《西域美術(shù)——吉美博物館藏敦煌藝術(shù)品》（東京：講談社，1994、1995年）體現(xiàn)了部分法國和日本學(xué)者對敦煌絹畫的研究成果。美國方面，則是在80年代以后，有部分學(xué)者參與敦煌藝術(shù)的研究，如冉云華、李鑄晉、巫鴻、阿部賢次、胡素馨、王靜芬等。

20世紀(jì)50年代，日本的《佛教藝術(shù)》雜志就作過“敦煌佛教美術(shù)特輯”，其中水野清一、樋口隆康、岡崎敬和日比野丈夫等分別對敦煌塑像和壁畫作了深入研究。70年代以后，日本從普林斯頓大學(xué)獲得了羅寄梅于1944年在敦煌拍攝的二千多張照片資料。這是繼伯希和公布敦煌石窟圖片之后最為豐富的石窟資料，促成了一些學(xué)者對敦煌石窟的研究，如秋山光和就取得重要的成果。80年代后，秋山光和、日比野丈夫、東山健吾、百橋明穗等學(xué)者都分別從圖像學(xué)和藝術(shù)史的角度對敦煌石窟藝術(shù)進(jìn)行過深入的研究。另外，值得一提的是田中公明《敦煌密教與美術(shù)》（東京：法藏館，2000年）對敦煌藝術(shù)中的密教圖像進(jìn)行了較為深入的分析研究，是這一領(lǐng)域的重要成果。

90年代至21世紀(jì)初，上海古籍出版社在出版了《俄藏敦煌文獻(xiàn)》之后，又出版了《俄藏敦煌藝術(shù)品》，刊布了此前從未全面公開的俄羅斯收藏的敦煌藝術(shù)品。其中第5卷還出版了奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)在莫高窟所繪的洞窟測繪圖和部分壁畫的臨摹圖，這些資料對于敦煌石窟的考古和藝術(shù)研究具有重要意義。

四、21世紀(jì)以來的敦煌石窟研究

石窟考古是敦煌石窟研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，這方面的重大成果，首推樊錦詩等專家著《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266～275窟考古報(bào)告》（文物出版社，2012年），此書是敦煌石窟的第一本考古報(bào)告，主要內(nèi)容是對洞窟內(nèi)容作詳盡而客觀的記錄，并探討了洞窟主題與佛教信仰的關(guān)系，以及藝術(shù)樣式的源流等。這部考古報(bào)告的特色還在于，刊出的測繪圖、數(shù)碼攝影拼圖等都采用了最新科技成果。

莫高窟北區(qū)石窟經(jīng)過全面考古發(fā)掘后，21世紀(jì)初出版了完整的考古報(bào)告，此后，不斷有學(xué)者利用北區(qū)考古成果或北區(qū)出土文物進(jìn)行新的研究。《敦煌莫高窟北區(qū)石窟研究》（甘肅教育出版社，2011年）一書，則是這方面的成果的匯總。

敦煌壁畫圖像的研究是敦煌石窟研究中參與學(xué)者最多，成果也較豐富的。如賀世哲對金剛經(jīng)變、楞伽經(jīng)變的深入研究，施萍亭對凈土變的研究等。此外，張?jiān)謱ΨㄈA經(jīng)變的研究，殷光明對與華嚴(yán)經(jīng)相關(guān)的盧舍那佛像的研究，王惠民對地藏圖像的研究等等，都體現(xiàn)著新的研究進(jìn)展。與密教研究相關(guān)，近年來學(xué)界對吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期的藝術(shù)十分關(guān)注，羅世平、張亞莎、劉永增等學(xué)者都取得了不少新成果。

美術(shù)研究方面，趙聲良《敦煌壁畫風(fēng)景研究》（中華書局，2005年）是對敦煌壁畫中風(fēng)景繪畫的專門研究。此外，趙聲良等學(xué)者還按年代順序?qū)Χ鼗褪哌M(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)史研究，完成《敦煌石窟美術(shù)史（十六國北朝卷）》（高等教育出版社，2014年），這項(xiàng)成果的特色在于不僅對敦煌早期石窟發(fā)展史進(jìn)行了全面的闡述，而且注重對印度、中亞佛教藝術(shù)的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術(shù)風(fēng)格的源流和發(fā)展。敦煌壁畫藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的問題，也是美術(shù)研究中較受關(guān)注的，2007年敦煌研究院主辦了“敦煌壁畫藝術(shù)繼承與創(chuàng)新國際學(xué)術(shù)研討會”，不少藝術(shù)家和學(xué)者參與這一問題的討論。

敦煌服飾研究方面，包銘新等學(xué)者對敦煌壁畫圖像以及相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查，獲得對古代服裝結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從而進(jìn)行復(fù)原研究，制作出仿古的服裝。尤其對古代吐蕃、回鶻、西夏、蒙古等民族服飾的研究和復(fù)原，取得了一系列成果。以趙豐先生為代表的學(xué)者們還從染織史、服裝史的角度，對絲綢之路沿線特別是新疆等地出土文物進(jìn)行的調(diào)查，并對一些代表性的服飾進(jìn)行了復(fù)原研究。趙豐還對法國、英國以及國內(nèi)各地所藏的敦煌絲織品進(jìn)行了全面的調(diào)查，分別完成了《敦煌絲綢藝術(shù)全集》法藏卷和英藏卷（東華大學(xué)出版社，2007年、2010年）。

一百多年來，學(xué)者們從考古學(xué)、圖像學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)等方面做了深入的探討。這些無疑為我們今天的研究打下了基礎(chǔ)。而從藝術(shù)研究的角度來看，較多的圖書和文章停留在對敦煌藝術(shù)的一般性介紹和分析，既缺乏從宏觀方面對敦煌藝術(shù)作系統(tǒng)的、美術(shù)史的研究，也少有從微觀方面對敦煌藝術(shù)某一領(lǐng)域的深入研究。相比敦煌學(xué)的其他領(lǐng)域，如敦煌歷史研究、敦煌文學(xué)研究等方面，對敦煌藝術(shù)的研究還需要有更多的專家參與，需要更深層次的研究。