《正心—傳統文化與人格養成》一書編寫的初衷是希望能引起更多人，特別是青少年群體對中華優秀傳統文化的關注，進而增強對中華優秀傳統文化的了解與學習，自覺地承擔起傳承、發展中華優秀傳統文化的使命。對于身處全球一體化進程中的當代中國人，在與國際接軌、積極學習西方先進文化的同時，也要自覺樹立起一種文化的主體意識，保持高度的文化自覺，以史為鑒，以天為則，正心修身，家國天下。保有民族文化特色，鑄就國人生命底色，在世界多元文化激蕩中，練就站穩腳跟的定力，立足本心，不被五光十色的外來文化所迷惑，這是一個名副其實的現代中國人的根本。

人格作為一個多學科共同關心的話題，在倫理學、教育心理學、法學、社會學領域都有對它的不同定義。在倫理學領域，人格通常指人的道德品質，人格是人區別于動物所特有的品質與行為，相當于人的“品格”；在教育心理學領域，人格是人的心理面貌、個性心理特征的總和，接近于“人的性格”；在法學領域，人格則是一種權利、義務的全面資格，相當于“人的資格”；在社會學領域，人格是指人的尊嚴與價值，需要主動去維護和實現。雖然不同學科對“人格”的理解各有側重，但基本上都是把人格當成人之所以為人的內在的、根本的規定性。

人格是一個人人品、氣質、能力的綜合反映和外在表現。“人格”一詞是近代從日文引進過來的，而日文又是對英文“Personality”一詞的翻譯。英文“Personality”源于拉丁文“persona”，含有“面具”的意思。用來說明人作為社會人，需要扮演不同的社會角色，而不同的角色又有著不同的角色倫理，這就要求人的言行要與扮演的角色相符。

人格又是文化基因的高度凝聚和集中體現。不同的文化養成不同的人格。談論中國人的人格養成離不開中華傳統文化。在中國幾千年的文化傳統中，雖然沒有“人格養成”這一提法，但就其所涉及的內容而言，則是古已有之。儒、道兩家的“修身”基本接近于今天“人格養成”的說法。中華傳統文化中的修身注重的是自我德行的提升。《禮記·大學》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”教給學生的是為人之道、為學之方。為人之道就是道德的教育、價值觀的教育，這是第一位的，置于知識、技能的教育之上，是人之為人的根本。家庭、學校、社會、書院、文廟、祠堂等都是進行道德教育的場所。老師、官員、各行各業的精英都是人們學習的榜樣。諸如：“學高為師，身正為范。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）即便是知識技能的傳授與教育，也是以問學為主。《禮記·學記》云：“建國君民，教學為先。”啟發學生發現問題、培養學生掌握和運用所學知識的能力，這就是為學之方。在中國傳統的教育中，道德教育與知識教育是融為一體的，兩者相輔相成。《論語》開篇就明確指出：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”古之教者，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為主要內容，從小培養孩子的道德之心，樹立起正確的價值觀，讓學生能知本末、明善惡、辨是非、示訓誡，目的是為了“正人心”，培養人中正無邪的道德品質，找到生命的立足點，以求“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》），讓其成為一個負責任的人。家庭和睦、社會和諧，人人互敬互愛，這是中國傳統教育之根本。西方教育的傳統是道德教育與知識教育分而治之。學校是注重知識與技能學習的地方，家庭、教堂是西方進行道德教育的主要場所。所以，教育與國際接軌先要結合本國的國情，突出本國文化的主體意識，不能一味地照搬照抄，盲目模仿西方的標準、教學體制以及教學內容。這是現代化教育與國際接軌時所不應該忽略的地方。

本書認為，人格的養成要從正心開始。先有善良之心，而后才有善良之行，才會有善良之人，才有人人為我、我為人人的良善社會。公民是社會的細胞，社會的良好狀態取決于每一個公民道德的良好，也就是“大道在人心”。以儒學為代表的中華傳統文化是為己之學、成德之教。為己之學是強調先培養塑造自己的道德心，用“正心”來喚醒良知，以自律來約束自己的行為，成為一個能自律、有道德的人。《荀子·修身》中說：“君子役物，小人役于物。”大意是說，君子能夠控制物，小人則被物所控制。為了不斷提升自我的德行，必須防止物欲的引誘和腐蝕，不能讓人成為物欲的奴隸。而正心是修身的前提，《禮記·大學》中說：“欲修其身者，先正其心。”中華文化在關注人“身”的基礎上，更重視“心”的作用。整個社會的良好秩序依賴于全體社會成員的道德自律。正心的學問不僅僅是人格養成的學問，也是社會治理的學問。道德是社會治理得以開展的前提，良好的社會環境來自于社會成員道德心的養成，心正而身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。可以說，心意的端正，是解決各類社會問題的基礎。

“立德之本，莫尚乎正心。”（《傅子·正心》）在道德養成中，“正心”居于樞要的地位，起著起承轉合的作用。人格的養成為什么要從“正心”開始呢？聯合國教科文組織總部大樓前的石碑上有這樣一句話：“戰爭起源于人之思想，故務須要于人之思想中筑起保衛和平之屏障。”說明思想是把人間變成天堂還是地獄的關鍵所在。以心為起點，從思想上筑起防線，正心正念，是防患于未然、自律修身、涵養品德、塑造人格的關鍵。究竟何謂“正心”？“正心”有沒有什么好方法？目標如何設定？“正心”如何能涵養道德，養成人格？在中華傳統文化中，有著完備的正心教育體系，實有必要從中華優秀傳統文化中進行梳理，汲取資源，助力今天的人格養成教育。

在大力弘揚中華優秀傳統文化的今天，首先應該重拾傳統文化的價值，給予“正心”的學問以足夠的重視，把“正心”擺上重要的議事日程。把中華傳統文化的精髓—“正心”的學問挖掘出來，進行創造性的轉換、現代化的詮釋，作為提升道德、塑造人格、完善價值體系建設的根本，才能更好地解決經濟全球化進程中，國民素質與經濟發展步伐不協調等瓶頸問題，從根源上解決諸如誠信危機、道德滑坡、倫理乖舛等現象。這些現象看似互不搭界，但如果透過現象看本質，就會發現這些問題歸根結底都是人的問題，皆涉及人的道德修養與人格養成，也就是人心正不正的問題。可見，“正心”的學問是中華優秀傳統文化的精髓，是具有中國主體意識的人格養成的學問，是增強中國人文化自覺、文化自信的源頭活水，可以為當代人的人格養成理論與實踐提供有益的借鑒與啟發。

《正心—傳統文化與人格養成》一書中，“正心”這一主線貫穿人格養成的始終；八德是人格養成的支柱；誠意、慎獨是內在的正心，以教正心是外在的正心；立志、好學、自省、篤行四個步驟是人格養成的方法；成人、成君子、成圣賢是人格養成的目標。書稿以這五部分構成，每個主題之下匯集了歷代圣賢的教導、修身的精華，并穿插著發人深省、耐人尋味的小故事，力爭深入淺出，鉤玄提要，便于讀者理解。

中華傳統文化博大精深，書中所表達的不過是我們學習過程中的一些淺見和體驗，是我們所窺見的古人思想世界里的浮光掠影而已，作者希望通過本書與大家分享“正心”的藝術。如果書中的某段話或某句話觸動了您，激發了您了解中國圣賢之道和正心修身傳統的興趣，那此書就沒有白寫。當然，鑒于本人的能力和水平有限，書中的錯誤、疏漏、不當之處在所難免，在此敬請方家指正。