賦比興

賦比興為《詩》“六義”的組成部分。“六義”包括：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。《詩經(jīng)》研究者一般將“六義”分為兩部分：風(fēng)、雅、頌為一部分，是詩類名；賦、比、興為一部分，是三種表現(xiàn)手法。關(guān)于風(fēng)、雅、頌，已見本書各部分的解說。茲只介紹賦比興：

賦：即鋪敘、敘述。朱熹《詩集傳》說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”此說為后來學(xué)者所接受。

比：鄭玄《周禮注》：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。”是說“比”是用曲折的方式表達(dá)意見。孔穎達(dá)《毛詩正義》解釋說：“比云見今之失，取比類以言之，謂刺詩之比也。”是直接把鄭玄的說法解釋為“刺詩”。朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”是說比為比喻，為修辭手法。近人朱自清《詩言志辨》說：“比原來大概也是樂歌名，是變舊調(diào)唱新辭。”意思是用舊曲唱新詞。學(xué)者多接受朱熹之說。

興：關(guān)于“興”的爭議很大。鄭玄《周禮注》：“興見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻之。”又引鄭眾說：“興者，托事于物。”孔穎達(dá)解釋說：“興者，起也。取譬引類，引發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹《詩集傳》說：“先言他物以引起所詠之辭。”又朱鑒《詩傳遺說》載：“有將物之無，興起自家之所有；將物之有，興起自家之所無。”今人錢鍾書《管錐編》又提出“興”就是風(fēng)謠、兒歌中的起語，并無實際意義。諸說中鄭玄解比、興區(qū)別不明，朱熹《詩集傳》之說為大多數(shù)人所接受。