思辨哲學(xué)體系

自然哲學(xué)與精神哲學(xué)講稿殘篇

（1803/04）自然哲學(xué)中地球系統(tǒng)的開(kāi)端與力學(xué)（6，3）3

殘篇1 在他要反對(duì)的定律中……

在他要反對(duì)的定律中；天文學(xué)家們稱(chēng)它本身為任意的假設(shè)，并且認(rèn)識(shí)到它的真理性的局限所在，即它只在地球、木星和土星上得到應(yīng)驗(yàn)，而在天王星上得不到應(yīng)驗(yàn)。但是，恰恰由于這樣，謝林就不能單獨(dú)使用質(zhì)量的那些數(shù)值，因?yàn)樗鼈冎皇菑倪@一臨時(shí)的定義中派生出來(lái)的。

c）首先必須認(rèn)識(shí)到行星規(guī)定性的物體方面本身，如運(yùn)動(dòng)過(guò)程是如何自行實(shí)現(xiàn)的，地球是如何形成的；在地球這一理念能夠在其自身的規(guī)定性中再次呈現(xiàn)其本身之前，首先要構(gòu)想一個(gè)地球的理念。

向地球系統(tǒng)的過(guò)渡（6，4）

太陽(yáng)系是一個(gè)由四種構(gòu)造出來(lái)的運(yùn)動(dòng)組成的絕對(duì)的總體和同一體：光是顯現(xiàn)著的存在者，是絕對(duì)的普遍性、肯定的統(tǒng)一體；它的無(wú)限性，它的絕對(duì)思維，是這樣一種在其各個(gè)環(huán)節(jié)中如此實(shí)現(xiàn)自身的絕對(duì)的圓周運(yùn)動(dòng)：其中每一個(gè)環(huán)節(jié)本身都是這一絕對(duì)的過(guò)程，并且每一個(gè)環(huán)節(jié)在其運(yùn)動(dòng)中均表現(xiàn)自身等同的東西，或者作為物質(zhì)本身表現(xiàn)其環(huán)節(jié)的本質(zhì)。在這一運(yùn)動(dòng)中，存在著這樣一種無(wú)限性，它是絕對(duì)的思維，它本身并不反思它自己，只是作為統(tǒng)一體、作為抽象的、不可見(jiàn)的事物而實(shí)存的，而不是作為一而實(shí)存的。光并不是總體性的這種否定的一，作為太陽(yáng)，光本身就是作為一個(gè)環(huán)節(jié)的一，它不是這個(gè)一與其對(duì)立面的一，只是直觀，而非映現(xiàn)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)必定成為絕對(duì)的靜止，必定處在與它的靜止，即與這個(gè)一相對(duì)立的狀態(tài)之中。靜止在運(yùn)動(dòng)中被設(shè)定為等同性，但也被設(shè)定為中點(diǎn)，不過(guò)是在運(yùn)動(dòng)自身之內(nèi)，還不是作為被設(shè)定的對(duì)立出現(xiàn)的東西；前者本身是抽象，而非同一體。4

無(wú)限性的這個(gè)一本質(zhì)上是在其實(shí)在性中各種對(duì)立著的運(yùn)動(dòng)的一，這些運(yùn)動(dòng)一方面與自身相聯(lián)系，一方面又與他物相聯(lián)系；地球與彗星二者就是這種綜合，而彗星只有在對(duì)立面中才是他物自身；或者說(shuō)，在形式的普遍性中，僅僅這種分解的、在純粹否定的點(diǎn)上集合起來(lái)的無(wú)限性并不是量的統(tǒng)一體，同樣也［不］是絕對(duì)的無(wú)差別。這就是地球；（6，5）

殘篇2 也就是說(shuō)，天體運(yùn)動(dòng)……（6，6）、5

太陽(yáng)是光從它的運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性到自身的真正返回，在這一返回中，絕對(duì)的關(guān)系從直觀轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="f4aho7u" class="underline">映現(xiàn)；光設(shè)定自己像太陽(yáng)一樣是能動(dòng)的，并在月球和彗星的對(duì)立中伸展，在它們中把自己直觀成另一東西，即直觀為與它自身直接對(duì)立的東西，也就是分離開(kāi)的東西；地球在這一對(duì)立的力量中是被動(dòng)的中心，即被動(dòng)的東西；太陽(yáng)以其能動(dòng)性與這一對(duì)立相聯(lián)系，它的統(tǒng)一體是與月球和彗星一道確定下來(lái)的，或者說(shuō)，它作為由它自身和這一對(duì)峙中產(chǎn)生出來(lái)的力量成為絕對(duì)普遍的，它的能動(dòng)性則逐漸湮滅。但是，這個(gè)統(tǒng)一體作為太陽(yáng)及其與月球和彗星的對(duì)峙所構(gòu)成的統(tǒng)一力量，直接就是有活力的地球。這一絕對(duì)的、肯定的統(tǒng)一體、自身等同的東西是在運(yùn)動(dòng)中無(wú)限地形成的；這個(gè)自身等同的東西在它的這種無(wú)限性中是可見(jiàn)的和單純的，這個(gè)肯定的統(tǒng)一體就是絕對(duì)的實(shí)體，它是與其無(wú)限性直接同一的，它們彼此不可分割，在它們之間沒(méi)有任何東西。但是，光或原初的直觀的統(tǒng)一體有別于它的運(yùn)動(dòng)，它在這一運(yùn)動(dòng)之中［成為］一個(gè)他物；它將自己直觀為無(wú)限地成為他物的過(guò)程；但是，這個(gè)運(yùn)動(dòng)同樣絕對(duì)是它自身成為他物的過(guò)程，作為一個(gè)統(tǒng)一體，它成為自身的反面，并且就運(yùn)動(dòng)成為它自己設(shè)定的對(duì)立的東西來(lái)說(shuō)，光直觀到自身；光通過(guò)運(yùn)動(dòng)映現(xiàn)自己，這個(gè)反射的統(tǒng)一體作為理想的無(wú)差別點(diǎn)與最初的原點(diǎn)相合為一，這種作為統(tǒng)一存在的靜止就是揚(yáng)棄了運(yùn)動(dòng)的存在。因此，［地球］首先顯現(xiàn)為這種活力的直接對(duì)立面，即靜止和運(yùn)動(dòng)消融于其中的僵死的東西；而它的活力恰恰就是從這種對(duì)立中出現(xiàn)的活動(dòng)，對(duì)立通過(guò)太陽(yáng)進(jìn)行的這種接觸就是地球，或者說(shuō)，這一接觸既是自己與自己相聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)，也是自己與另一中點(diǎn)相聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)。但是，在這一接觸中，最初的環(huán)節(jié)是兩種運(yùn)動(dòng)在接觸之前設(shè)定的東西的否定環(huán)節(jié)，兩種運(yùn)動(dòng)在它們的統(tǒng)一體中的消失，而它們兩者的這種統(tǒng)一體作為它們僵死的東西與運(yùn)動(dòng)本身相對(duì)立，二者彼此分離。我們納入地球系統(tǒng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是力學(xué)過(guò)程：a）一方面是運(yùn)動(dòng)和靜止的空洞的一，或它們的一種外在的聯(lián)系；由于地球是這個(gè)一，那個(gè)空洞的一，即月球，仿佛就是地球的具有力學(xué)過(guò)程的太陽(yáng)，這種關(guān)系在這里對(duì)于月球來(lái)說(shuō)就發(fā)生了顛倒。6、（6，8）、（6，9）、7

殘篇3 從天體系統(tǒng)中……（6，10）、8

從天體系統(tǒng)中給我們產(chǎn)生了地球，在這個(gè)系統(tǒng)中設(shè)定了運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)無(wú)差別點(diǎn)，即實(shí)在的與理想的無(wú)差別點(diǎn)；實(shí)在的無(wú)差別點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)本身中將自身直觀為統(tǒng)一體，這［是］它的進(jìn)行映現(xiàn)的直觀。運(yùn)動(dòng)在這個(gè)系統(tǒng)中這時(shí)直接湮滅，達(dá)到絕對(duì)的靜止；與實(shí)在的無(wú)差別點(diǎn)對(duì)立的東西本身就是靜止，就是一；而運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于靜止本身之外的東西，對(duì)于靜止來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)異己的東西。光，這個(gè)原初的、進(jìn)行直觀的、自身等同的一，作為絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，在它的運(yùn)動(dòng)中，它將自身直觀為一。一方面，肯定的一與否定的一這兩者的統(tǒng)一體是作為一個(gè)普遍的東西出現(xiàn)的，因?yàn)檫@種無(wú)限性作為運(yùn)動(dòng)是與它們相對(duì)立的；它們又被統(tǒng)一起來(lái)，因此，那個(gè)原初的統(tǒng)一體又是作為一出現(xiàn)的，這個(gè)一是那兩個(gè)統(tǒng)一體的統(tǒng)一性與無(wú)限性的一。在兩種運(yùn)動(dòng)的被設(shè)定為一的存在中，它們不再直接存在；它們的不再直接存在、它們的統(tǒng)一存在，是出現(xiàn)在它們對(duì)面的。（6，11）

絕對(duì)的物質(zhì)是作為那兩個(gè)統(tǒng)一體的肯定的、普遍的統(tǒng)一體存在的，在絕對(duì)的物質(zhì)中，這一差別以及在這種物質(zhì)之外的降落運(yùn)動(dòng)都不{存在}，形成了僵死的質(zhì)量，這種質(zhì)量是從外部受到推動(dòng)或被靜止的，對(duì)靜止或運(yùn)動(dòng)都漠不相關(guān)。這第一種分解結(jié)合在一個(gè)尚不可見(jiàn)的統(tǒng)一體中，二者以一種仍然無(wú)法理解的方式聚合在地球之中；它必定首先是自己產(chǎn)生的，就是說(shuō)，這一統(tǒng)一體本質(zhì)上要成為一種從僵死的質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)的對(duì)立中出現(xiàn)的統(tǒng)一體。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，二者的統(tǒng)一存在是普遍的、肯定的一，質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)的對(duì)立在這個(gè)一中發(fā)揮它的作用，二者中的任何一個(gè)都是自為存在的，而絕對(duì)的自為存在只在二者上才顯現(xiàn)為一種雙重的存在，這個(gè)環(huán)節(jié)就是地球的最初的、簡(jiǎn)單的級(jí)次或力學(xué)過(guò)程。我們構(gòu)造這一過(guò)程，而它在對(duì)它的構(gòu)造中會(huì)轉(zhuǎn)變成它的對(duì)立面，就是說(shuō)，從它的無(wú)差別的統(tǒng)一體對(duì)立的持續(xù)存在轉(zhuǎn)變?yōu)橛胁顒e的、揚(yáng)棄此種對(duì)立的統(tǒng)一體，即化學(xué)過(guò)程。運(yùn)動(dòng)會(huì)沉入僵死的質(zhì)量中，但這里是沉入這樣一種質(zhì)量之中，這種質(zhì)量是兩種無(wú)差別性的無(wú)差別性；運(yùn)動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)為一種實(shí)在的東西，而不再是理想的東西，化學(xué)過(guò)程的理想環(huán)節(jié)是時(shí)間與空間，化學(xué)過(guò)程的實(shí)在環(huán)節(jié)是獨(dú)立物體。9、（6，12）

a）質(zhì)量是自身等同的、絕對(duì)的統(tǒng)一體，否定的一，即起排斥作用的東西、絕對(duì)的點(diǎn)，被設(shè)定于這種統(tǒng)一體；絕對(duì)的點(diǎn)被設(shè)定于那個(gè)自身等同的統(tǒng)一體以后，在其否定性的存在中是自身相等同的。α）否定的一的規(guī)定性是通過(guò)肯定的、無(wú)限多的原子作出的；這是與量的東西相聯(lián)系的，或者說(shuō)，這個(gè)絕對(duì)的點(diǎn)是點(diǎn)的絕對(duì)的復(fù)多；質(zhì)量被絕對(duì)地分割為不可分的原子；質(zhì)量被無(wú)限地分割，因?yàn)榉穸ǖ囊慌c肯定的一的絕對(duì)矛盾已經(jīng)被設(shè)定。β）肯定的一的規(guī)定性是通過(guò)否定的中點(diǎn)作出的。這種與絕對(duì)的分割對(duì)立的自身等同性本身同樣也擁有否定的一，正是在這個(gè)否定之下歸攝了自身等同性，在后者之下也歸攝著前者；這種自身等同性是本質(zhì)的東西，自身等同的東西是存在著的東西、能動(dòng)的東西。自身等同的東西擁有一個(gè)點(diǎn)，即擁有與絕對(duì)不等同的東西、連續(xù)性的絕對(duì)中斷或無(wú)限多的點(diǎn)相對(duì)立的中點(diǎn)。在兩者的相互關(guān)系中，肯定的統(tǒng)一體是與他物相聯(lián)系的、普遍的、有差別的一，各種原子則是與自身相聯(lián)系的、有慣性的東西。這種關(guān)系作為能動(dòng)的東西就是重力。因此，自身等同性，即實(shí)體性是肯定的統(tǒng)一體與否定的統(tǒng)一體的一種關(guān)系；它產(chǎn)生［于］它在運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性中與它合為一體的那種對(duì)立，它是與各種原子相對(duì)的自身等同的東西，因而實(shí)體性就是一種理想性的東西，本身是一種規(guī)定性；各種原子本身將自身等同的東西的普遍性表示為一種屬性，一種理想性的東西；它們不再［是］絕對(duì)的物質(zhì)，因?yàn)榻^對(duì)物質(zhì)的絕對(duì)獨(dú)立的、自身等同的東西是在觀念中設(shè)定的，這就是說(shuō)，絕對(duì)的物質(zhì)只是作為重力現(xiàn)實(shí)存在的。（6，13）、10

天體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)在它的這種映現(xiàn)中完全倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，變成了它的對(duì)立面。理想的無(wú)差別點(diǎn)，即否定的一、返回自身的東西，這時(shí)是實(shí)在的一；這一本質(zhì)、直觀在觀念中被設(shè)定為被揚(yáng)棄了的，而這個(gè)自身等同的東西的實(shí)在的中點(diǎn)是理想的中點(diǎn)。被設(shè)定的對(duì)立面的獨(dú)立性，即原子的自為存在，即在重力中的揚(yáng)棄；而這種重力本身就是獨(dú)立性，但作為被揚(yáng)棄的獨(dú)立性，它是否定性的。絕對(duì)獨(dú)立性的這種固定性消融于地球中，只是重力。重力是有差別的自身等同性和獨(dú)立性，一種返轉(zhuǎn)向外、朝向否定的一的重力，從重力中掙脫的無(wú)限的原子論。

b.這一否定的獨(dú)立性或重力的概念在落體中被設(shè)定或表示為存在著的。原子只擁有一種被揚(yáng)棄的獨(dú)立性，這就是說(shuō)，它的獨(dú)立存在，即原子從肯定的自身等同性中掙脫，是一種對(duì)它來(lái)說(shuō)外在的東西，是一種偶然的東西，正因?yàn)槿绱耍团c獨(dú)立性聯(lián)系起來(lái)；原子并不是由它自身遠(yuǎn)離自身的，它對(duì)于它的遠(yuǎn)離的存在漠不關(guān)心，這就是它的本質(zhì)；原子并不是在它的掙脫中是獨(dú)立的，這種自為存在是一個(gè)偶然設(shè)定的東西；對(duì)于這種掙脫的揚(yáng)棄是必然的東西，運(yùn)動(dòng)則變成了一種外在的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是無(wú)限地沒(méi)有開(kāi)端，然而這個(gè)被設(shè)定的東西本身是一個(gè)被揚(yáng)棄的東西；因此，運(yùn)動(dòng)是一種一半被揚(yáng)棄的東西，它擁有一個(gè)絕對(duì)的、來(lái)自于運(yùn)動(dòng)之外的開(kāi)端，在這個(gè)開(kāi)端中存在著運(yùn)動(dòng)對(duì)于靜止的差別；所以，運(yùn)動(dòng)的表述是一種抽象，只有一種落體運(yùn)動(dòng)才是一條終止于靜止的直線。原子根據(jù)萬(wàn)有引力而下落，由于它本身是有重量的，被聯(lián)系到自身等同的東西上，所以它是具有一個(gè)定量的質(zhì)量，而這一區(qū)別就變成了一種外在的區(qū)別、一種大小的區(qū)別。（6，14）、11

落體運(yùn)動(dòng)是前面所說(shuō)的掙脫的揚(yáng)棄，那種掙脫是以數(shù)字表示的一的形式設(shè)定的，根據(jù)這一假定的掙脫，在落體運(yùn)動(dòng)中就有無(wú)限性的力量，它在這里首次表現(xiàn)出它的與獨(dú)立東西相對(duì)立的否定的本質(zhì)。質(zhì)量是肯定的東西，在原子的掙脫中，在兩個(gè)一的設(shè)定中，運(yùn)動(dòng)不再是二者與質(zhì)量相關(guān)的運(yùn)動(dòng)，而是一種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)，它被設(shè)定為概念，設(shè)定為不同質(zhì)量的獨(dú)立性的否定，而這種表面上質(zhì)量的死寂直接是一種更高的活力。

d）但是，下落的原子在它掙脫一般質(zhì)量的時(shí)候并不是對(duì)于那個(gè)用數(shù)字表示的一，即那個(gè)純粹的點(diǎn)的抽象，它本身作為自為存在著的東西被聯(lián)系到質(zhì)量上本身就是質(zhì)量；在它對(duì)自身等同的東西的分離中，它本身就是一個(gè)否定的一，一個(gè)中點(diǎn)；任何一個(gè)都是全體，大小和區(qū)別只不過(guò)是大小的區(qū)別；二者因而也都是有重量的，這一有差別的聯(lián)系在兩者中是對(duì)獨(dú)立性的揚(yáng)棄，實(shí)際上，二者是彼此相對(duì)出現(xiàn)的，同一者的一或靜止只是更大的東西的形態(tài)，它們本身都是既顯現(xiàn)為靜止的東西又顯現(xiàn)為能動(dòng)的東西的一，推動(dòng)起來(lái)的東西是被動(dòng)的東西；所以，真正的一是在二者之外的，它們的獨(dú)立性已被揚(yáng)棄；在落體中，直接設(shè)定了一種經(jīng)過(guò)絕對(duì)中點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵谶@分離、掙脫中，這個(gè)絕對(duì)的中點(diǎn)恰恰出現(xiàn)在二者之外。這種轉(zhuǎn)瞬即逝的運(yùn)動(dòng)又以更大質(zhì)量擁有能動(dòng)性的否定的點(diǎn)的形態(tài)外觀，它受制于自身等同的東西，成為拋物運(yùn)動(dòng)；這種轉(zhuǎn)瞬即逝的運(yùn)動(dòng)還停留在運(yùn)動(dòng)概念的范圍內(nèi)，或者說(shuō)，它本身走向?qū)τ诙?span id="wg799bu" class="underline">獨(dú)立性的揚(yáng)棄，并逐漸變成落體的靜止。（6，15）、12

e.但正像在落體運(yùn)動(dòng)中更大的質(zhì)量實(shí)際上并不是絕對(duì)普遍的和能動(dòng)的東西，而只是擁有這種東西的形態(tài)一樣，它在拋物運(yùn)動(dòng)中也不是這種的東西，而只是能動(dòng)的東西，二者的一存在于兩種質(zhì)量之外；這一運(yùn)動(dòng)雖然在拋物運(yùn)動(dòng)中保持了它對(duì)于在落體中顯現(xiàn)為絕對(duì)的東西的獨(dú)立性，但畢竟終止于落體。然而，由于拋物運(yùn)動(dòng)與質(zhì)量的一存在于二者之外，所以，它看起來(lái)同時(shí)a）在另一個(gè)事物中擁有它的中點(diǎn)，并且落體運(yùn)動(dòng)已被揚(yáng)棄；b）但作為鐘擺運(yùn)動(dòng)，還受制于重力。注1這個(gè)固定的點(diǎn)就像擺動(dòng)的物體一樣，并不出自保持著自身本質(zhì)的重力的自身等同性；但是，擺動(dòng)著的物體的運(yùn)動(dòng)不再與質(zhì)量有聯(lián)系，而是與純粹的點(diǎn)有聯(lián)系；在重力本身的范圍中，這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把自身分離開(kāi)；但它受制于重力，a）分離開(kāi)的點(diǎn)與擺動(dòng)的物體一樣，具有力量；（這個(gè)運(yùn)動(dòng)只畫(huà)出一個(gè)圓弧，終止于直線；然而這無(wú)關(guān)緊要；可以設(shè)想一個(gè)有活力的物體沿圓周擺動(dòng)，其后續(xù)運(yùn)動(dòng)同樣也是可以設(shè)想的）然而真正說(shuō)來(lái)，只有最初的開(kāi)端是懸設(shè)的東西。（6，16）

注1邊注：在鐘擺運(yùn)動(dòng)中，S（擺動(dòng)的物體）=a/z2擺的長(zhǎng)度，降落的線路確定了擺開(kāi)的線路；速度這個(gè)概念是物體，質(zhì)量。

f.在鐘擺運(yùn)動(dòng)中，一個(gè)純粹的點(diǎn)是在與一種質(zhì)量的關(guān)系中直接設(shè)定的；這個(gè)點(diǎn)已經(jīng)超出了一般的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)物體的偏離運(yùn)動(dòng)，這個(gè)物體本身就是重心，而它的質(zhì)量大小有別于物體本身；這個(gè)點(diǎn)直接得自于運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中點(diǎn)已經(jīng)作為線存在，就此說(shuō)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)是杠桿；在否定的和肯定的無(wú)差別狀態(tài)中，對(duì)于質(zhì)量差別的闡述進(jìn)行的抽象；后者是重力，前者是超越了有重量物體的支點(diǎn)，而有重量物體作為質(zhì)量的多倍體超越了自身。（6，17）

通過(guò)質(zhì)量在一個(gè)否定的無(wú)差別點(diǎn)上的這種分離，這樣的個(gè)別的物體才存在，并且有別于其他個(gè)別物體；運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端剛才還是一個(gè)否定的東西，一個(gè)自由放任的東西，現(xiàn)在變成了一個(gè)肯定的東西，一個(gè)碰撞；并且它們是等同的，因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)物體來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)外在的、偶然的東西，任何一個(gè)物體本身都不擁有普遍東西的形態(tài)；這樣一來(lái)，這一運(yùn)動(dòng)完全出現(xiàn)在它們之外。一個(gè)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)于另一個(gè)運(yùn)動(dòng)的，或二者是相互運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)逐漸變成的靜止是運(yùn)動(dòng)的平衡，是在個(gè)別物體自身設(shè)定的無(wú)差別狀態(tài)。質(zhì)量大小的不同導(dǎo)致呈現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)中的差別，但是運(yùn)動(dòng)總量的分配總是等同的。分配的這種相等性本身是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)或重力，超越了重力的自身等同性是流體的平衡，杠桿的剛性就轉(zhuǎn)化為了流體性。另一方面，不同的個(gè)別物體的運(yùn)動(dòng)是一種與它們自身相關(guān)聯(lián)的運(yùn)動(dòng)，一種繞軸旋轉(zhuǎn)——運(yùn)動(dòng)的中點(diǎn)就在它們之中——一種與其他的物體相關(guān)聯(lián)的運(yùn)動(dòng)。二者是作為液體的絕對(duì)的、否定的統(tǒng)一體被設(shè)定為對(duì)立面的。真正說(shuō)來(lái)，物體的繞軸旋轉(zhuǎn)是這個(gè)物體的重心的一種運(yùn)動(dòng)，在這種運(yùn)動(dòng)中，重心保持靜止，在物體本身中有一種震動(dòng)；它在它自身之中擁有它的統(tǒng)一的點(diǎn)，它圍繞自身擺動(dòng)，同時(shí)在自身之外設(shè)定它的重心；它通過(guò)另一個(gè)東西的運(yùn)動(dòng)才是它的運(yùn)動(dòng)，它的重心變成理想的點(diǎn)，并且己內(nèi)存在的這種統(tǒng)一存在和自身在13、（6，18）

殘篇4 與同一總體的一種無(wú)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系（6，19）、14

Ⅰ.力學(xué)

直接開(kāi)始于構(gòu)成從天體系統(tǒng)向地球系統(tǒng)的過(guò)渡的東西，即開(kāi)始于從運(yùn)動(dòng)向靜止的退化及二者的分解。

但在這個(gè)分解過(guò)程中，二者完全是相互關(guān)聯(lián)的；這種分解來(lái)自于它們的統(tǒng)一的存在；運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)殪o止，即與它對(duì)立的東西，這無(wú)非意味著：運(yùn)動(dòng)就是與它對(duì)立的東西的生成。在這一過(guò)渡中，二者是以相同的方式存在的，并且不是兩個(gè)東西；靜止也是運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)本身必然會(huì)變成靜止；正如運(yùn)動(dòng)一樣，靜止只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才成為靜止，也就是說(shuō)，它們中的任何一個(gè)都是其自身的對(duì)立面；它們不是兩個(gè)東西，或者說(shuō)，它們?nèi)恢淮嬖谟谙嗷サ年P(guān)系之中。（6，20）

我們這樣來(lái)看待它們的關(guān)系，即二者是存在著的和相互聯(lián)系的，這樣一來(lái)，它們的分離同時(shí)被設(shè)定為一，但它們的這種統(tǒng)一存在是依然不可見(jiàn)的空洞的東西。一般說(shuō)來(lái)，地球就是這樣一種統(tǒng)一存在，但是地球本身除了是這個(gè)完全不確定的一，還不是其他東西。在力學(xué)中發(fā)生的是這一統(tǒng)一體的產(chǎn)生，是這種內(nèi)在東西的呈現(xiàn)——或者說(shuō)，是這一空洞的統(tǒng)一體通過(guò)其端項(xiàng)的充實(shí)，是作為僵死的質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體的東西的構(gòu)造。但是，相對(duì)于這個(gè)變?yōu)橐坏倪^(guò)程，在對(duì)立的規(guī)定性中，同樣直接形成這種變?yōu)橐坏倪^(guò)程。或者說(shuō)，在作為整個(gè)統(tǒng)一體的力學(xué)過(guò)程中簡(jiǎn)單地變成一的過(guò)程，是地球系統(tǒng)全部范圍中的普遍東西；但是，這個(gè)一首先作為其第一級(jí)次同時(shí)變成為統(tǒng)一體，自身作為規(guī)定性（像太陽(yáng)一樣）表現(xiàn)自身，變成其第二級(jí)次。在運(yùn)動(dòng)與僵死的質(zhì)量的關(guān)系中，這些不同形式的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為特別的類(lèi)型，也就是說(shuō)，每一種運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)為獨(dú)立存在的和互不相干的，這種情況是有其原因的，因?yàn)檫@些不同形式的運(yùn)動(dòng)是在質(zhì)量的不相干性中設(shè)定的，而把它們?cè)谒鼈兊谋厝恍灾校丛谝环N運(yùn)動(dòng)到另一種運(yùn)動(dòng)的必然過(guò)渡中揭示出來(lái)是構(gòu)造的事情。15、（6，21）

Ⅰ.運(yùn)動(dòng)必定首先徑直地在僵死的質(zhì)量中把自身設(shè)定為它的各個(gè)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單表達(dá)，設(shè)定為統(tǒng)御著僵死的質(zhì)量，并在質(zhì)量中使自身掙脫質(zhì)量；與這一表達(dá)相對(duì)，運(yùn)動(dòng)被歸攝于僵死質(zhì)量的規(guī)定性，并且作為這一表達(dá)而歸于平靜；鐘擺與杠桿。Ⅱ.一般說(shuō)來(lái)，這一物體因?yàn)樵诖俗兂闪藛蝹€(gè)的物體，所以就表現(xiàn)得與其他單個(gè)的物體相反，并且運(yùn)動(dòng)成為許多單個(gè)物體的一種運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)作為一種共同的運(yùn)動(dòng)是它自身的統(tǒng)一體，它把自身a）一方面歸結(jié)為靜止，作為共同的、肯定的統(tǒng)一體歸結(jié)為流體；b）另一方面歸結(jié)為否定的、質(zhì)的絕對(duì)的統(tǒng)一體，歸結(jié)為黏性的東西，就它是運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，它在這種東西中達(dá)到了它的絕對(duì)的己內(nèi)前進(jìn)過(guò)程，它的最高的級(jí)次上升，而不再作為運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)。

Ⅲ.作為剛體、流體和黏性東西的單個(gè)物體，從它們的分解中聚集的各種抽象，它們變成了被賦予了形態(tài)的物體，變成了由黏性東西設(shè)定的流體與剛體的統(tǒng)一存在，這種統(tǒng)一存在是根據(jù)流體的特定存在的抽象方面由黏性東西設(shè)定的；或者說(shuō)，黏性東西是在自身等同的東西中從量的方面設(shè)定的，比重、剛體的特定存在是由同一黏性東西；即磁力或內(nèi)聚力設(shè)定的，二者共同構(gòu)成了形態(tài)的理想方面、抽象的環(huán)節(jié)。運(yùn)動(dòng)必定同樣絕對(duì)地掙脫它在形態(tài)中的這種被束縛的存在，在化學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)為與它相對(duì)的自由過(guò)程；于是作為在這種形態(tài)中被束縛的要素與其感性要素的釋放的這種關(guān)系，地球就成為真正的地球，即充滿(mǎn)活力的東西。在力學(xué)過(guò)程的終結(jié)處，地球仿佛在其重心中似的，已經(jīng)內(nèi)在地、獨(dú)立地形成了形態(tài)，并且贏得對(duì)于這些要素的駕馭以及與它們的充滿(mǎn)活力的關(guān)系，因?yàn)榈厍蛞呀?jīng)成為一個(gè)絕對(duì)的物體。這些自由的要素在這一過(guò)程的關(guān)系中既是自為的，又是天體，是與地球相聯(lián)系的、并在地球上存在的要素，它們對(duì)于地球就獲得了一種實(shí)在關(guān)系的意義，而與地球相反的天體過(guò)程則獲得了另一種意義。（6，22）、16

1.（6，23）

僵死的質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一存在首先作為力學(xué)過(guò)程是其自身的第一級(jí)次，而力學(xué)過(guò)程本身作為二者的簡(jiǎn)單聯(lián)系，即二者的概念，首先是其自身的第一級(jí)次。

天體的獨(dú)立的、自身等同的東西，與運(yùn)動(dòng)相對(duì)，是僵死的質(zhì)量；而運(yùn)動(dòng)與僵死質(zhì)量的關(guān)聯(lián)則是運(yùn)動(dòng)的無(wú)差別狀態(tài)，僵死質(zhì)量的激活。但是，僵死的質(zhì)量直接從它業(yè)已經(jīng)變化的存在，即從運(yùn)動(dòng)在靜止中的消失直接引發(fā)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)，并表明它在它自身中的起源；它并不是純粹的、僵死的、不確定的絕對(duì)直觀，即絕對(duì)的自我等同的東西，而是運(yùn)動(dòng)在其中已經(jīng)消失、返回自身的自身等同的東西，是自身等同的統(tǒng)一體，反射的一在這個(gè)統(tǒng)一體中已經(jīng)設(shè)定，它就是這二者的一：在運(yùn)動(dòng)中把自身直觀為一的光和光的反射，這兩個(gè)統(tǒng)一體，即肯定的統(tǒng)一體與否定的統(tǒng)一體的交匯。17

a）質(zhì)量是自身等同的、絕對(duì)的統(tǒng)一體，在其中否定的統(tǒng)一體，即絕對(duì)的點(diǎn)已經(jīng)得到設(shè)定。（6，24）

α）這一否定的東西是通過(guò)肯定的東西確定的，在本質(zhì)上始終是它所是的這樣的東西，它的對(duì)立面就在它之上設(shè)定起來(lái)；而肯定的東西在其否定的存在中是自身等同的東西。或者說(shuō)，肯定的東西是點(diǎn)的一種絕對(duì)的復(fù)多性，質(zhì)量絕對(duì)分割為不可分的東西，即原子；質(zhì)量是無(wú)限分割的，由于矛盾的東西是直接設(shè)定為并存的，因而它在它的并存中都始終是它所是的任何東西。

β）自我等同性作為本質(zhì)的東西同樣是由否定的統(tǒng)一體規(guī)定的，這個(gè)本質(zhì)的東西在它與連續(xù)性的絕對(duì)中斷或原子相對(duì)立的未被分割性中同樣絕對(duì)地保持自身，并沒(méi)有被中斷，而是作為在它之上所擁有的否定的統(tǒng)一體，只以否定的方式與自身相聯(lián)系，只擁有一個(gè)重心。這樣一來(lái)，這一否定的統(tǒng)一體只是未被分割的、肯定的統(tǒng)一體的中點(diǎn)，因此原子實(shí)際上本身只是中點(diǎn)，它不是從未被分割性涌現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)于普遍質(zhì)量的否定只是設(shè)定普遍質(zhì)量的一個(gè)定量，這個(gè)定量有一個(gè)中點(diǎn)，只是無(wú)限多的定量的設(shè)定才是絕對(duì)有差別的。（6，25）

γ）各個(gè)定量的不同只是一種差別本身，只是大小的一種差別，它是一種完全被偶然設(shè)定的外在的差別，因?yàn)榇笮〉谋举|(zhì)就是其本身，各個(gè)定量獨(dú)立地存在于其復(fù)多性中。但恰恰這一差別是偶然的，這就是說(shuō)，差別是大小的差別；這一偶然外在的差別是絕對(duì)必然的，各個(gè)定量應(yīng)當(dāng)是不同的；否則，就沒(méi)有任何東西會(huì)被設(shè)定為絕對(duì)的相等，不是肯定性的與否定性的統(tǒng)一體的對(duì)立。差別是作為一種外在的東西出現(xiàn)的，但是這種外在的差別是絕對(duì)必然的。較大的定量正如較小的定量一樣具有其中點(diǎn)，由于我們會(huì)把較大的定量設(shè)定為實(shí)在的、普遍的東西，而其中點(diǎn)也就成為實(shí)在的重心，而較小定量的中點(diǎn)則已成為理想的、在與實(shí)在定量的相反的關(guān)系中加以反射的中點(diǎn)。但是，恰恰較大的定量是在這一差別的關(guān)系中被揚(yáng)棄的，因而二者都會(huì)被揚(yáng)棄。18

δ）在這一差別中，較大定量與較小定量是相互關(guān)聯(lián)的，它們本身是內(nèi)在地等同的，按照它們的本質(zhì)，一方像另一方一樣也是定量。它們必定設(shè)定自身為這一等同性。作為定量，它們是自身等同的、無(wú)差別的和具有慣性的，但這種慣性是反作用于它們的差別的，它們的獨(dú)立性、它們的自在存在在這種差別中揚(yáng)棄自身。慣性作為這種否定性的東西，作為對(duì)于獨(dú)立性的揚(yáng)棄，就是重力，就是否定的獨(dú)立性，否定的實(shí)體性。（6，26）

實(shí)體性作為那樣一種無(wú)差別的、自身等同的慣性，曾經(jīng)是天體的本質(zhì)的東西。它現(xiàn)在變成了它的對(duì)立面，即作為揚(yáng)棄獨(dú)立性的獨(dú)立性。重力并不是一種無(wú)差別的自身等同性，而是一種返身向外的、否定的、有差別的自身等同性，它向有差別的東西將自身設(shè)定為獨(dú)立的；而定量，即確定的質(zhì)量，只具有這樣一種被揚(yáng)棄的、加以反射的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，它是有重量的。實(shí)體性、物質(zhì)、獨(dú)立性本身就是以這種方式成為一種理想的東西的。

ε）在這一關(guān)聯(lián)的較大重力與較小重力的對(duì)立中，較大重力被設(shè)定為普遍的東西，與此相對(duì)，較小重力被設(shè)定為特殊的東西。前者顯現(xiàn)為能動(dòng)的東西，即這樣一種東西，它是揚(yáng)棄差異性的重力；反之，較小重力顯現(xiàn)為特殊的、被動(dòng)的東西，即這樣一種東西，它是從自身等同性掙脫出來(lái)的，并且又返回自身等同性。但是，在差別中設(shè)定的質(zhì)量是分離開(kāi)的，它不是通過(guò)自身分離自己的，它的作為質(zhì)量的本質(zhì)對(duì)它的分離的存在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)，它的本質(zhì)在它的分離中不是獨(dú)立的，并不存在于差別的設(shè)定中，這是因?yàn)椋?dāng)自身等同的東西作為僵死的質(zhì)量出現(xiàn)于與運(yùn)動(dòng)相反的一方時(shí)，僵死的質(zhì)量并不是通過(guò)自身成為有差別的和無(wú)限的，而是這種變成差別的過(guò)程對(duì)于這種質(zhì)量來(lái)說(shuō)是一個(gè)外在的東西，運(yùn)動(dòng)對(duì)這種質(zhì)量來(lái)說(shuō)是一個(gè)偶然的東西。19、（6，27）

ε.運(yùn)動(dòng)作為與靜止相關(guān)的東西以它自身的對(duì)立面為前提與條件，正如它轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種前提和條件一樣；或者說(shuō)，它擁有一個(gè)絕對(duì)的、對(duì)它完全外來(lái)的開(kāi)端，一個(gè)源自靜止的開(kāi)端。運(yùn)動(dòng)由此從實(shí)在性返回到它的概念，它不再是實(shí)在的、在自身中完成的圓周運(yùn)動(dòng)，而是圓周運(yùn)動(dòng)的抽象，是一個(gè)具有開(kāi)端并終結(jié)于靜止的落體運(yùn)動(dòng)。

較大的定量顯現(xiàn)為能動(dòng)的靜止，即運(yùn)動(dòng)由以開(kāi)始的東西；較小的定量則顯現(xiàn)為被動(dòng)的東西，顯現(xiàn)為只與自身相聯(lián)系的東西，或者說(shuō)，它擁有運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。在這兩個(gè)區(qū)別開(kāi)的定量中有一個(gè)中點(diǎn)是對(duì)外有差別的，在自身之內(nèi)則是自相等同的自身等同性，即重力，也就是較大定量的形態(tài)；較小定量的形態(tài)則是另一個(gè)中點(diǎn)，它對(duì)外是無(wú)差別的中點(diǎn)，在自身之內(nèi)則是有差別的，即運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性。

物體的降落是重力的不同實(shí)體性的表現(xiàn)，或者說(shuō)，是重力的無(wú)限性的方面；那種實(shí)體性過(guò)去在天體運(yùn)動(dòng)中是無(wú)差別的獨(dú)立之物，是光，光的無(wú)限性同樣是一種無(wú)差別的無(wú)限性，它并不是受對(duì)立面制約、在對(duì)立面中開(kāi)始并在其中中止的，而是既無(wú)開(kāi)始、也不停止的圓周運(yùn)動(dòng)。在這里，無(wú)限性是一種受制約的、理想的無(wú)限性——直線運(yùn)動(dòng)，正如被對(duì)設(shè)的那樣，實(shí)體性是重力，是對(duì)否定的實(shí)體性的揚(yáng)棄。但在這方面，取消那種絕對(duì)運(yùn)動(dòng)或無(wú)限性的東西本身過(guò)去是一種理想的東西，即空間與時(shí)間；在這一運(yùn)動(dòng)中被中止的東西現(xiàn)在則是一種獨(dú)立之物，一種質(zhì)量，即否定的統(tǒng)一體與肯定的統(tǒng)一體的統(tǒng)一性。這種東西現(xiàn)在才被設(shè)定為被推動(dòng)的東西，而在天體系統(tǒng)中并不存在被推動(dòng)的東西。各個(gè)天體物體絕不是任何被推動(dòng)的東西，它們是絕對(duì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，與獨(dú)立性直接合而為一；只有靜止之物才可能被推動(dòng)，而在這里，一個(gè)靜止之物，即與運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的東西，在它由此與運(yùn)動(dòng){建立起來(lái)}的這種關(guān)聯(lián)中才是一個(gè)被推動(dòng)的東西。（6，28）、20

B（6，29）

作為靜止的能動(dòng)的質(zhì)量與作為被推動(dòng)的非能動(dòng)的質(zhì)量是由這樣一個(gè)中點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)的，這個(gè)中點(diǎn)存在于它們的兩個(gè)方面，或者說(shuō)，存在于它們的重力與運(yùn)動(dòng)兩種形態(tài)中。這一過(guò)程是簡(jiǎn)單的聯(lián)系，是那些物體的獨(dú)立性的簡(jiǎn)單揚(yáng)棄，是落體的線。只有一個(gè)物體能動(dòng)地顯現(xiàn)為本身與落體相關(guān)聯(lián)，顯現(xiàn)為自身具有絕對(duì)的重力，而另一個(gè)只顯現(xiàn)為處在落體運(yùn)動(dòng)中的物體。但是，實(shí)際上二者都是有重力的，因而二者都是能動(dòng)的，并且兩者都是處在落體運(yùn)動(dòng)中的，都是被動(dòng)的。重力與落體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體就是它們的絕對(duì)的中點(diǎn)，二者在這個(gè)點(diǎn)上是自身等同的。這就是這一絕對(duì)的中點(diǎn)出現(xiàn)在這一接觸中的表述。恰恰在能動(dòng)者對(duì)被動(dòng)者的接觸中，二者的獨(dú)立性和規(guī)定性被揚(yáng)棄。這設(shè)定了一個(gè)一，它在任何時(shí)候都存在于雙方分割開(kāi)的重力之外，并且這個(gè)一是作為落體運(yùn)動(dòng)，在兩者的這種關(guān)系的對(duì)面設(shè)定起來(lái)的；這就是說(shuō)，在落體運(yùn)動(dòng)的情況下直接設(shè)定了一種處在這個(gè)中點(diǎn)之外的運(yùn)動(dòng)，一種趨于終止的運(yùn)動(dòng)，即落體運(yùn)動(dòng)，存在于它之外的一個(gè)一是為它而存在的。（6，30）

在這一趨于終止的運(yùn)動(dòng)中，落體運(yùn)動(dòng)與在這個(gè)運(yùn)動(dòng)之外存在的一的對(duì)立又有中點(diǎn)，即有差別的實(shí)體性，或重力與作為運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性。靜止的東西的，即能動(dòng)的重力的形態(tài)又具有較大的質(zhì)量，較小的質(zhì)量則具有暫時(shí)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。但是，這種{拋物運(yùn)動(dòng)}本身已經(jīng)是直線運(yùn)動(dòng)，它的形態(tài)在這種關(guān)系中也是運(yùn)動(dòng)；它是第二級(jí)次的運(yùn)動(dòng)，一種由運(yùn)動(dòng)所確定的運(yùn)動(dòng)，或一種在自身自己推動(dòng)自己的運(yùn)動(dòng)，一種曲線運(yùn)動(dòng)。曲線運(yùn)動(dòng)雖然有開(kāi)端，也有終結(jié)，但根本不返回自身。21