緒論

一、基本概念

（一）“拜占庭”名稱的來源

“拜占庭”（Byzantium）這一名稱最初是指位于博斯普魯斯海峽的古城拜占庭。公元前7世紀前半期，希臘人廣泛開拓海外殖民城邦，在博斯普魯斯海峽的亞洲一側(cè)建立了察爾西頓城，后來又在該城對面的歐洲一側(cè)建立起新的據(jù)點，并使用其首領(lǐng)柏扎思的名字為新城命名，稱拜占庭城。歐洲“歷史之父”希臘歷史學家希羅多德（Herodotus，公元前485—前425年）、地理學家斯特拉波（Strabo，公元前63—公元21年）和古羅馬史家塔西佗（Tacitus，約56—120年）等古典作家都在其作品中提到拜占庭城。滄海桑田世事變遷，在數(shù)百年的歷史中，拜占庭城幾經(jīng)沉浮，直到4世紀，君士坦丁大帝（Constantine the Great，324—337年在位）在古城舊址上擴建羅馬帝國的東都，才使拜占庭城迅速發(fā)展，成為歐洲和地中海第一大都市，而拜占庭這個名字也因此聞名于世。

然而，在中古歐洲并不存在所謂“拜占庭帝國”，也沒有任何民族自稱為“拜占庭人”。當時，原羅馬帝國東部被稱為“東羅馬帝國”（the Eastern Roman Empire），其君主自稱為“羅馬皇帝”，當?shù)氐木用駝t自稱“羅馬人”，連他們的首都也冠以“新羅馬”或君士坦丁堡。那么，我們使用的“拜占庭帝國”、“拜占庭國家”和“拜占庭人”等名稱究竟從何而來？這些稱謂實際上是近代學者在其研究工作中開始采用的。德國奧格斯堡富格爾家族的秘書，著名學者赫羅尼姆斯·沃爾夫（Hieronymus Wolf，1516—1580年）在整理、注釋拜占庭歷史家的手稿時，發(fā)現(xiàn)中世紀的希臘文獻與古典時代的希臘文獻有重要區(qū)別，他認為從中世紀希臘文獻中可以得出許多有關(guān)拜占庭帝國的歷史知識，呼吁學術(shù)界給以足夠的注意，并應(yīng)充分認識拜占庭歷史在歐洲歷史發(fā)展中的特殊地位。為了區(qū)別拜占庭作家和古希臘作家，他以德國人特有的嚴謹態(tài)度在1526年開始給前者的作品冠以“拜占庭的”（the Byzantine）字樣。這樣，他就成為開創(chuàng)拜占庭研究工作的第一位學者，而拜占庭研究工作也從此開始迅速發(fā)展，獲得顯著成就。

沃爾夫的首創(chuàng)在當時拜占庭研究的重要陣地法國得到承認。1680年，法國著名歷史學家、古幣學家和考古學家西維奧爾·杜康（Du Cange，1610—1688年）也使用這一名稱作為其《拜占庭史》一書的題目，用來說明這個以古城拜占庭為首都的東地中海國家的歷史。杜康涉獵廣泛，文學和藝術(shù)兼通，大器晚成，45歲以后才開始發(fā)表作品，并積極參與領(lǐng)導(dǎo)拜占庭歷史資料全集編輯工作。他對拜占庭語言學、系譜學、地形學和古幣學的研究卓有成效，對拜占庭社會生活、君士坦丁堡地理和地貌以及中世紀希臘語所做的研究具有特別重要的學術(shù)價值，他的作品使“拜占庭”一詞正式為國際學術(shù)界所公認。從此，學者們就把凡涉及這個古國的事物都冠以“拜占庭的”，東羅馬帝國也被稱為“拜占庭帝國”。

（二）拜占庭帝國歷史開端

本書采用330年作為拜占庭史的開端，這一年，皇帝君士坦丁一世正式啟用古城拜占庭為東都“新羅馬”，后改稱為君士坦丁堡，意為“君士坦丁之城”。長期以來拜占庭歷史起始年代一直是史學界聚訟不休的問題，由于它涉及本書的時間斷限，有必要詳細闡述。

學者們對拜占庭歷史開端的年代判斷相去甚遠，概括起來有以下幾種說法：其一，德國拜占庭學者斯坦因把拜占庭史的上限確定在284年，即羅馬帝國皇帝戴克里先（284—305年在位）登基之年。其二，主張“4世紀說”的意見可分為美籍俄裔拜占庭學家瓦西列夫、前南斯拉夫?qū)W者奧斯特洛格爾斯基、希臘拜占庭學家卡拉揚諾布魯斯教授、赫里斯托菲洛布魯和法國學者基魯等主張的“君士坦丁一世324年統(tǒng)一帝國說”，英國拜占庭學家仁西曼、《劍橋中世紀史》、《最新不列顛百科全書》、《大美百科全書》、蘇聯(lián)科學院主編的《世界通史》、《世界文明史》作者杜蘭和《世界文明史》作者伯恩斯等人主張的“330年啟用新都說”，美國學者湯普遜、法國拜占庭學家布萊赫爾等人主張的“塞奧多西一世395年將羅馬帝國一分為二說”。最后一種意見在我國影響最大，周一良和吳于廑主編的《世界通史》、朱寰主編的《世界中古史》、孫秉瑩等主編的《世界通史綱要》、上海辭書出版社出版的《辭海》、馬克垚主編的《世界歷史》（中古部分）以及吳于廑和齊世榮主編的《世界史》等均持此說。其三，英國史學家韋爾斯和法國史學家布瓦松納主張“476年西羅馬帝國滅亡說”。其四，德國拜占庭學家科隆巴赫爾、《世界史編年手冊》的編纂者蘭格，美國作家海斯、穆恩和科拉克等主張的“527年查士丁尼一世登基說”。其五，日本拜占庭學家井上浩一主張的“7世紀說”。其六，美國出版的《全球通史》的作者斯達夫利亞努主張的“8世紀說”。

對拜占庭歷史起始年代問題長期存在眾多不同的意見，充分說明拜占庭歷史發(fā)展的復(fù)雜性和特殊性。拜占庭帝國是在羅馬帝國陷入危機和分崩離析的時代產(chǎn)生的，既與羅馬帝國有著千絲萬縷的聯(lián)系，又是一個與羅馬帝國有諸多區(qū)別的國家。在政治上，拜占庭帝國似乎完全承襲了中央集權(quán)制的統(tǒng)治形式，甚至連皇帝的稱號也繼承下來，但是其國家機構(gòu)的組成、皇帝制度以及官職的稱謂等方面卻與古羅馬帝國又有很大的差異。在經(jīng)濟上，古代地中海世界的奴隸制似乎在拜占庭帝國沒有完全消失，昔日羅馬奴隸制商業(yè)活動在拜占庭城鄉(xiāng)也有巨大發(fā)展，但是，拜占庭社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)卻與羅馬時代有極大區(qū)別。在文化上，拜占庭國家既是古代希臘羅馬文化的繼承者，又是屬于新型中古文化的創(chuàng)造者，拜占庭文化是中世紀歐洲獨特的文化之一。在宗教、社會風俗等方面，拜占庭帝國都表現(xiàn)出與羅馬帝國既有聯(lián)系又有區(qū)別的特點，這無疑增加了后人解讀拜占庭歷史的難度。另外，學者們在各自的研究工作中，因不同的價值取向和對同一事件判斷標準不一，得出的答案多種多樣。1453年拜占庭帝國滅亡后，它作為一個政治實體已經(jīng)不復(fù)存在，在原拜占庭帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)了許多新國家，希臘、南斯拉夫、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、黎巴嫩、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、塞浦路斯、突尼斯和南意大利所在的地區(qū)，在歷史上都曾是拜占庭帝國的轄區(qū)。這些國家的學者在研究中所持的態(tài)度和觀察問題的角度互有區(qū)別，造成對同一問題的多種意見。這種情況顯然對拜占庭歷史研究，特別是給初學者造成一定困難。從事文化研究的學者注重考慮文化因素，從事宗教研究的學者重視宗教因素，仁者見仁智者見智，當是學術(shù)研究的正常情況。

作為歷史研究者，筆者認為應(yīng)確定一個考察拜占庭史起始年代的基本標準和觀察問題的原則，即確定比較全面的多方位的考察標準，不僅涉及政治、經(jīng)濟、文化和宗教等方面，而且也應(yīng)考慮民族成分、疆域變化等因素，在對比中確定具有標志性的事件。依據(jù)這一原則，拜占庭歷史的起始年代應(yīng)當確定在330年。

從政治上看，拜占庭帝國在330年時已經(jīng)形成比較完整的政治實體。在“3世紀危機”動蕩的形勢中，東羅馬帝國（也稱作拜占庭帝國）保持著相對穩(wěn)定，不僅不再是羅馬帝國中央政府的附屬區(qū)，而且其地位逐漸超過了以羅馬為中心的西部帝國，“新羅馬”（即君士坦丁堡）成為帝國新的政治中心。新都于330年的正式啟用表明，拜占庭帝國從過去羅馬帝國的一個大區(qū)演變?yōu)楠毩⒌恼螌嶓w。拜占庭帝國的形成具有幾個最顯著的政治標志。首先，330年“新羅馬”被正式啟用，標志著東羅馬帝國新的政治中心的出現(xiàn)，此后，新都發(fā)揮了上千年的政治中心的作用。其次，君士坦丁一世確定并開始推行以皇帝為權(quán)力核心的中央集權(quán)制，并正式實行皇帝血親世襲繼承制度，王朝由此開始。拜占庭帝國的皇權(quán)開始其專制化過程，皇帝成為拜占庭君主專制主義的最高代表，被神化為國家意志的最高主宰，集政治、軍事、司法、宗教等各種最高權(quán)力于一身。再者，在皇帝最高權(quán)力的絕對控制下，開始形成只對皇帝個人負責的、嚴格區(qū)別于一般民眾的龐大官僚階層，由皇帝任命，對皇帝宣誓效忠并領(lǐng)取薪俸。他們組成了從中央到地方的各級官僚政府機構(gòu)，等級森嚴。這些都是拜占庭皇權(quán)專制化的結(jié)果，與古羅馬帝國有本質(zhì)區(qū)別。

從經(jīng)濟上看，以君士坦丁堡為中心的東地中海經(jīng)濟區(qū)在330年時已經(jīng)形成，該經(jīng)濟區(qū)不是西羅馬帝國經(jīng)濟的附屬部分，而是一個有其內(nèi)部獨立結(jié)構(gòu)和外部鮮明特征的經(jīng)濟體系。首先，自“3世紀危機”爆發(fā)以來，羅馬帝國東西兩部分即出現(xiàn)了較大的經(jīng)濟差異。東羅馬帝國的奴隸制經(jīng)濟原來就不似意大利半島那樣發(fā)達，并存著多種形式的經(jīng)濟關(guān)系和生產(chǎn)方式。就土地占有制而言，東羅馬帝國不僅存在著農(nóng)村公社占有制、自由農(nóng)占有制和隸農(nóng)制，而且其奴隸主控制的大莊園也沒有采取西部大莊園普遍流行的那種典型的奴隸制。多元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)使東羅馬帝國的社會生產(chǎn)方式具有較大的靈活性和應(yīng)變能力。特別是在農(nóng)業(yè)較為發(fā)達的埃及、小亞細亞和敘利亞，早就出現(xiàn)了隸農(nóng)制這種在此后經(jīng)濟發(fā)展中具有重要意義的生產(chǎn)制度。這不僅對穩(wěn)定東部帝國的經(jīng)濟生活起了重要的作用，而且為此后拜占庭帝國進一步的經(jīng)濟變化打下了基礎(chǔ)。其次，活躍的商業(yè)貿(mào)易是東地中海經(jīng)濟的重要組成部分，是此后拜占庭帝國重要的經(jīng)濟來源之一。古代世界開始的海外商業(yè)傳統(tǒng)有助于4世紀前后東地中海貿(mào)易活動的發(fā)展，特別是東西方貿(mào)易商道的開通使該地區(qū)占有舉世無雙的貿(mào)易優(yōu)勢。東部的相對穩(wěn)定和安寧，特別是君士坦丁堡地區(qū)具有的經(jīng)濟地理優(yōu)勢，也為這里的商業(yè)活動提供了明顯的方便條件，使這里成為整個歐洲和地中海世界的商業(yè)中心，馬克思形象地將這個城市比喻為“溝通東西方的金橋”。再者，東部帝國人力資源比西部更充足，人口數(shù)量逐漸超過西部，這是因為，“3世紀危機”之后，西部帝國局勢動亂，人口中很大一部分流亡到相對安定的東部地區(qū)。西歐地區(qū)人口，特別是通曉農(nóng)業(yè)技術(shù)的人口雖然經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展仍然未能恢復(fù)到日耳曼民族大遷徙以前的水平。中世紀西歐最大的城市米蘭和威尼斯在13世紀發(fā)展的鼎盛時期，人口不過20萬，巴黎僅有10萬，而4世紀的君士坦丁堡的人口則高達50萬—100萬。從西部帝國人口不斷減少和東部帝國人口不斷增長的兩種趨勢中，可以清楚地看到東羅馬帝國經(jīng)濟發(fā)展的情況。總之，此時期拜占庭帝國已經(jīng)形成獨立的經(jīng)濟實體。

拜占庭帝國核心疆域相對穩(wěn)定，以君士坦丁堡為中心，包括色雷斯、馬其頓、希臘以及小亞細亞區(qū)域成為拜占庭帝國的心腹地帶。正是在這里，自4世紀初以后逐漸形成了以希臘人和希臘化的斯拉夫人、伊蘇里亞人等為主的拜占庭人。330年以后，東羅馬帝國居民的主要成分發(fā)生重要變化，其主要成分是講希臘語的“東方人”，他們不再是被西方羅馬人統(tǒng)治的民族。這個時期官方文件雖然繼續(xù)使用拉丁語，但是，希臘語擁有廣泛的民族基礎(chǔ)，是東地中海世界的“國際語言”。它不僅在民間流行，而且很快成為官方語，并最終取代了拉丁語的正統(tǒng)地位。新國家的居民或是希臘人，或是希臘化的小亞細亞人，他們占據(jù)著拜占庭帝國的統(tǒng)治地位。拜占庭社會以這些居民為主體，不斷融合新的成分，吸收融合了斯拉夫人和亞美尼亞人等，逐漸形成了由多民族構(gòu)成的國家。拜占庭帝國與以拉丁人為統(tǒng)治階層主體的羅馬帝國在民族構(gòu)成上有很大區(qū)別。

從宗教信仰上看，此時基督教已經(jīng)成為新國家的國教，皇帝君士坦丁一世于325年親自主持召開了尼西亞宗教大會，強行確立“三位一體”為正統(tǒng)教義，通過了基督教的基本信經(jīng)《尼西亞信經(jīng)》，并劃定教區(qū)，明確皇帝與教會的關(guān)系，規(guī)定皇帝是基督教的最高首腦，擁有召集宗教大會和解釋教義等權(quán)力。尼西亞會議是原始基督教質(zhì)變的標志，表明基督教已經(jīng)成為統(tǒng)治當局的官方機構(gòu)，實質(zhì)上已經(jīng)成為拜占庭帝國的國教，并為392年進一步成為排斥其他宗教的正統(tǒng)國教奠定了基礎(chǔ)。基督教最初的活動范圍主要在東羅馬帝國，當時出現(xiàn)的“五大教區(qū)”，除羅馬教區(qū)外，其他如亞歷山大、安條克、耶路撒冷、君士坦丁堡等教區(qū)都集中在帝國東部境內(nèi)。隨著君士坦丁堡政治、經(jīng)濟、文化地位的迅速提高，君士坦丁堡大教長逐步上升到東部教會的最高地位。可以說，330年的拜占庭帝國與羅馬帝國在宗教方面已經(jīng)完全不同，因此將這一年當作拜占庭史的起點，從宗教方面考察也是合適的。

最后，從文化上看，拜占庭文化也是從這一時期開始其獨特的發(fā)展歷程。拜占庭文化以希臘和希臘化的拜占庭人為主體，以希臘語為傳播媒介，以古典時代的希臘羅馬文化為基礎(chǔ)，兼收并蓄古代東方文化和基督教文化，經(jīng)過千余年的發(fā)展，形成了獨立的、特點鮮明的、內(nèi)容豐富的文化體系。拜占庭文化不僅以哲學和神學、史學和文學見長，而且在教育和科技、藝術(shù)和建筑、道德風俗和生活方式等方面也獨具特色。其高度發(fā)展使之得以在中世紀地中海世界發(fā)揮重要作用，它以中古基督教的特殊方式保護古典文化不為歷史的塵積所埋沒，通過傳教的方式啟蒙了整個斯拉夫世界，極大地影響了中古東地中海沿岸各民族文化和西歐文化的發(fā)展，并給意大利文藝復(fù)興運動提供了珍貴的文化素材和資源，為新興資產(chǎn)階級提供了表達新思想的理想方式，因而在世界文化發(fā)展史上占有極其重要的地位。拜占庭文化發(fā)展史應(yīng)以330年為起點。如果沒有君士坦丁堡提供的軍事保護，拜占庭文化不僅得不到發(fā)展，而且也注定要遭到西羅馬帝國文化的厄運。同樣，如果沒有君士坦丁堡繁榮的經(jīng)濟提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，拜占庭文化也必定因為缺少必要的物質(zhì)條件而難以發(fā)展。如果沒有君士坦丁堡創(chuàng)造出來的崇尚知識的風尚、濃厚的學術(shù)氣氛和優(yōu)雅舒適的環(huán)境，那么地中海世界的知識分子就不會被吸引到這個文化中心來，拜占庭文化也必然失去其發(fā)展的動力。

（三）拜占庭歷史分期

拜占庭歷史長達1123年，起自330年，止于1453年君士坦丁堡被奧斯曼土耳其軍隊攻陷。在此期間，拜占庭歷史發(fā)展大體可以劃分為三個階段：330—610年社會轉(zhuǎn)型的早期歷史階段，610—1056年發(fā)展強盛的中期歷史階段和1056—1453年衰亡的晚期歷史階段。

在拜占庭帝國早期歷史中，其社會經(jīng)歷了由上古向中古社會的轉(zhuǎn)變。為了能夠在普遍的混亂和動蕩中找到擺脫危機維持統(tǒng)治的出路，拜占庭帝國皇帝進行了多種嘗試，其中以君士坦丁一世和查士丁尼一世（Justinian Ⅰ，527—565年在位）的改革為突出代表。前者奠定了拜占庭帝國后來發(fā)展的基礎(chǔ)，確定了其發(fā)展方向；而后者以其畢生精力企圖重建羅馬帝國昔日的輝煌，力圖恢復(fù)古代羅馬帝國的舊疆界。查士丁尼一世努力的最終失敗標志著在舊體制的框架內(nèi)尋求建立新秩序時代的結(jié)束。565年查士丁尼一世去世后，拜占庭帝國陷入內(nèi)外交困的危機，宮廷政變不斷，外敵大舉入侵，包括大地主和小農(nóng)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一起瓦解，斯拉夫人、阿瓦爾人、波斯人、阿拉伯人、倫巴底人等周邊民族的四面圍攻加劇了帝國形勢的惡化。

拜占庭帝國中期歷史從伊拉克略一世（Heraclios Ⅰ，610—641年在位）登上帝國皇位開始。在此之后，拜占庭統(tǒng)治者推行以軍區(qū)制為中心的社會改革，加速社會組織的軍事化。這一制度適合當時形勢發(fā)展的需要，為緩解危機形勢，穩(wěn)定局勢，加強國力提供了有力的保障。在拜占庭帝國國力不斷增強的基礎(chǔ)上，拜占庭軍隊以巴爾干半島和小亞細亞為基地，不斷對外擴張。在馬其頓王朝統(tǒng)治時期，拜占庭帝國勢力達到鼎盛，瓦西里二世（Basil Ⅱ，976—1025年在位）發(fā)動的一系列成功的對外戰(zhàn)爭成為拜占庭國家強盛的外在標志。但是，曾經(jīng)一度挽救拜占庭帝國危亡形勢的軍區(qū)制，在發(fā)展過程中暴露了大量內(nèi)部無法克服的矛盾，軍區(qū)制下興起的大土地貴族日益強大，在經(jīng)濟和政治上與帝國中央集權(quán)相對抗，而軍區(qū)制賴以存在的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的瓦解便成了拜占庭帝國衰落的開端。馬其頓王朝統(tǒng)治末期，拜占庭帝國再度陷入內(nèi)外交困的境地，這標志拜占庭帝國晚期衰亡史的開始。

拜占庭帝國晚期歷史是國力急劇衰落，直至滅亡的歷史。11世紀末，軍區(qū)制徹底瓦解，拜占庭帝國經(jīng)濟和軍事實力急劇下降，國庫空虛，以農(nóng)兵為主體的小農(nóng)經(jīng)濟的瓦解使拜占庭不僅陷入經(jīng)濟危機，而且兵源枯竭。以大地產(chǎn)為后盾的貴族，特別是軍事貴族參與朝政，角逐皇位。他們相互殘殺，引狼入室，致使君士坦丁堡于1204年失陷于十字軍騎士之手。此后，拜占庭帝國國土分裂，中央集權(quán)瓦解，領(lǐng)土不斷縮小，淪為東地中海的小國，在奧斯曼土耳其、塞爾維亞和保加利亞等強國之間周旋，茍延殘喘。1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，末代皇帝君士坦丁十一世（Constantine Ⅺ，1449—1453年在位）陣亡。此后，末代王朝帕列奧列格家族男性成員被土耳其人盡數(shù)屠殺，拜占庭帝國最終滅亡。

（四）拜占庭帝國疆界

拜占庭帝國初期的疆域基本上囊括原羅馬帝國的大部領(lǐng)土。337年君士坦丁一世去世時，其領(lǐng)土包括多瑙河以南的巴爾干半島、黑海及其沿岸地區(qū)、幼發(fā)拉底河以西的小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、尼羅河第二瀑布以北的埃及、北非的馬格里布地區(qū)、西班牙南部沿海、高盧和意大利。上述疆域直到5世紀初仍然沒有太大變化，拜占庭帝國設(shè)120個左右省份。

查士丁尼一世繼位時，拜占庭帝國西部幾乎全部失去控制，日耳曼人各小王國相繼建立。而拜占庭帝國的領(lǐng)土僅包括巴爾干半島、黑海南岸、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和埃及。他在位期間致力于恢復(fù)羅馬帝國昔日的疆域，多次對西地中海世界發(fā)動遠征，滅亡了汪達爾和東哥特王國，西部領(lǐng)土部分得到恢復(fù)，重新控制意大利、北非馬格里布沿地中海地區(qū)、西班牙南部和直布羅陀海峽。565年查士丁尼一世去世時，拜占庭帝國重新將地中海變?yōu)槠鋬?nèi)海。

6世紀末以后的一個世紀，拜占庭帝國領(lǐng)土變動較大。斯拉夫人和阿瓦爾人大舉侵入巴爾干半島，波斯軍隊進犯其亞洲領(lǐng)土，兵抵地中海東部沿海。倫巴底人的進攻也縮小了拜占庭在意大利的領(lǐng)土，使拜占庭軍隊龜縮于拉文納總督區(qū)。至7世紀中期，阿拉伯人的兇猛進攻進一步導(dǎo)致拜占庭帝國喪失其在亞洲和非洲的大片領(lǐng)土。8世紀時，拜占庭帝國疆域僅包括以阿納多利亞高原和幼發(fā)拉底河上游為東部界標的小亞細亞地區(qū)和以馬其頓北部為邊界的巴爾干半島，以及愛琴海及其島嶼。此后，這一邊界大體保持不變，構(gòu)成拜占庭帝國版圖。

9世紀是拜占庭帝國國力增強和對外擴張的時期，其疆域有所擴大。巴爾干半島包括阿爾巴尼亞和伊庇魯斯，直到多瑙河南岸地區(qū)盡為拜占庭帝國所屬，意大利南部和西西里島也重新為拜占庭人所控制，拜占庭帝國的海上勢力遠達塞浦路斯島和克里特島。10—11世紀帝國對外戰(zhàn)爭再度得手，其疆域向東推進到兩河流域中、上游和美索不達米亞地區(qū)，向南推進到敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的愷撒利亞城。同時，拜占庭帝國西部疆界仍維持原狀。

第四次十字軍攻占拜占庭帝國首都君士坦丁堡是對拜占庭帝國致命的沉重打擊，開啟了拜占庭人丟城失地、國家衰亡的歷史。此后，在小亞細亞的尼西亞城流亡了半個多世紀的拜占庭政府勵精圖治，臥薪嘗膽，從其控制的小亞細亞中部地區(qū)逐步發(fā)展，在分散各地的拜占庭人小政權(quán)實體中脫穎而出，重新將原有領(lǐng)土上的拉丁帝國封建騎士領(lǐng)地和各個希臘人政權(quán)統(tǒng)一起來。1261年拜占庭帝國帕列奧列格王朝入主君士坦丁堡后，其疆域包括京城附近地區(qū)、黑海南岸的特拉比仲德王國、伯羅奔尼撒半島南部的莫利亞地區(qū)和伊庇魯斯山區(qū)。但是，各地拜占庭人政權(quán)在承認拜占庭中央政府宗主權(quán)的同時，實行獨立統(tǒng)治。這種情況一直持續(xù)到拜占庭帝國最后滅亡。

（五）拜占庭民族構(gòu)成

最初，拜占庭帝國的居民基本上是由原羅馬帝國東部地區(qū)各民族構(gòu)成的。他們包括東地中海沿海地區(qū)各民族，即巴爾干半島南部的希臘人、希臘化的埃及人、敘利亞人、約旦人、亞美尼亞人，以及小亞細亞地區(qū)的古老民族，如伊蘇里亞人和卡帕多利亞人等，還包括西地中海的西班牙人和意大利人等。雖然拜占庭帝國的民族構(gòu)成復(fù)雜，但希臘人和希臘化的各個民族則是拜占庭帝國的主要民族。這一時期，拜占庭帝國的官方語言是拉丁語，民間語言主要包括希臘語、敘利亞語、亞美尼亞語、柯普特語等。

6—7世紀時，早期拜占庭民族構(gòu)成發(fā)生巨大變化。首先，拜占庭帝國非洲的全部領(lǐng)土和亞洲的部分領(lǐng)土被阿拉伯人占領(lǐng)，原來生活在這些領(lǐng)土上的民族脫離了拜占庭人的控制，成為阿拉伯哈里發(fā)國家的臣民，埃及人和約旦人從這一時期開始伊斯蘭化。西班牙人也逐步擺脫了拜占庭帝國的控制，走上了獨立發(fā)展的道路。其次，斯拉夫人大舉遷徙進入巴爾干半島，作為拜占庭帝國的臣民定居在拜占庭帝國各地，他們在與希臘民族融合的過程中逐漸成為拜占庭帝國的主要民族之一。這樣，拜占庭帝國中期歷史上的主要居民包括希臘人、小亞細亞地區(qū)各民族和斯拉夫人，他們使用的官方語言是希臘語和拉丁語。這里要特別指出的是，作為拜占庭帝國臣民的斯拉夫人與巴爾干半島北部地區(qū)獨立的斯拉夫人有很大區(qū)別。前者與希臘人融合，成為現(xiàn)代希臘人的祖先之一，后者則獨立發(fā)展成為現(xiàn)代斯拉夫人的祖先；前者使用希臘語為母語，而后者以斯拉夫語為母語；前者使用的文字是從古希臘語發(fā)展而來的拜占庭希臘文字，而后者使用的文字是從拜占庭文字發(fā)展出來的希利爾文字。

12世紀以后，拜占庭帝國的主要民族成分基本上與拜占庭帝國中期歷史上的民族成分一樣，只是拉丁語不再為拜占庭人所使用，有關(guān)的語言知識只保留在少數(shù)官員和高級知識分子中。所謂“主要民族”是指在國家政治生活和文化生活中起主要作用的民族。在拜占庭帝國，統(tǒng)治階層和貴族大多是由希臘人和希臘化的小亞細亞人，即希臘人和小亞細亞各民族構(gòu)成。作為拜占庭帝國最高權(quán)力象征的皇帝和軍政教會貴族大多來自這些民族，特別是6世紀以后，統(tǒng)治集團的成員幾乎全部由希臘貴族和小亞細亞貴族組成。他們雖然自稱為“羅馬人”，并在政治方面力圖保持古代羅馬帝國的傳統(tǒng)，但是他們使用希臘語為母語，他們生活的文化環(huán)境也是東地中海的希臘化世界，即公元前4世紀到1世紀亞歷山大大帝及其部將征服和統(tǒng)治的東地中海和近東地區(qū)。在這些地區(qū)，高度發(fā)展的古代希臘文化已經(jīng)被當?shù)馗髅褡逅邮埽蔀榇撕蟾髯园l(fā)展的文化基礎(chǔ)。