第三節(jié) 塞奧多西王朝

塞奧多西王朝（379—457年）和利奧王朝（457—518年）統(tǒng)治時間長達近一百四十年，其間統(tǒng)治集團以君士坦丁大帝確定的治國原則為基本的指導方針，因此，后代學者將君士坦丁一世以后直到518年的歷史時期稱為“君士坦丁時代”。塞奧多西王朝統(tǒng)治時期的政策主要是繼續(xù)貫徹君士坦丁王朝的基督教政策和強化中央集權(quán)措施。

塞奧多西的后人在治理國家中幾乎沒有值得稱道的建樹，其兩個兒子阿爾卡迪奧斯和霍諾留斯均為無能之輩，兩人性格相近，前者受東部大區(qū)長魯菲努斯控制，后者受西部軍隊總兵、皇親斯底里霍（Stilicho）控制。魯菲努斯代表了帝國朝野貴族勢力，而具有汪達爾人血統(tǒng)的斯底里霍則代表了當時逐漸構(gòu)成帝國軍隊主力的蠻族軍事勢力。他們在治國安邦中毫無作為，卻使宮廷斗爭愈演愈烈，宮廷貴族和官宦勢力開始逐步左右朝政。他們暗中鼓動已經(jīng)定居在多瑙河下游地區(qū)的西哥特人發(fā)動叛亂，致使哥特人首領(lǐng)阿拉里克（Alaric）勢力坐大，在色雷斯和馬其頓地區(qū)大肆洗劫。阿爾卡迪奧斯死后，其子塞奧多西二世即位。但他也是宮廷中長大的文弱書生，毫無治國才能，多虧了他的三個姊妹竭力輔佐。她們?yōu)楸Ｍ醭y(tǒng)治，終身不嫁，使塞奧多西二世在位的四十余年期間的國務(wù)辦得有聲有色。他意外去世后，該王朝統(tǒng)治很快被利奧王朝取代。

一、內(nèi)政

塞奧多西一世（Theodosios Ⅰ，379—395年在位）從兩方面繼續(xù)推進君士坦丁一世開始的基督教化政策，其一是清除多神教殘余，其二是堅決支持以尼西亞信經(jīng)為信仰的正統(tǒng)教派。塞奧多西所處的時代是古代社會向中古社會轉(zhuǎn)變的時代，人們的宗教信仰也處于轉(zhuǎn)變時期，各種古代多神教和基督教派別林立。君士坦丁王朝在處理宗教問題時政策忽左忽右，有的皇帝支持基督教，有的支持多神教，而在支持基督教的皇帝中有的傾向于尼西亞派，有的保護阿里烏派，這清楚地反映出當時多種宗教并存的情況。古代羅馬多神教祭司集團的各項特權(quán)雖然到西部帝國皇帝格拉提安（Gratianus，375—383年在位）時代已被取消，但是多神教信仰仍然流行，各種多神教的獻祭儀式在民間仍然屢禁不止，元老院議事大廳仍然供奉著古代的勝利女神。塞奧多西改變了前朝皇帝實行的宗教寬容政策，采取了比較堅決的措施清除多神教殘余。他于388年成功平息馬克西姆叛亂后，親自參加在米蘭召開的元老院會議，說服元老們以多數(shù)票否定了以大神朱庇特為主神的多神教崇拜，促使帝國各地貴族紛紛拋棄舊信仰，連羅馬最古老和勢力最顯赫的加圖家族的元老也迫不及待地脫去祭司的長袍，換上基督教教父的外衣。元老院還通過法案，禁止多神教崇拜所必需的偶像崇拜，得到各地官吏和民眾雷厲風行的貫徹執(zhí)行。朱庇特神廟被破壞，阿波羅神像被人們?nèi)我庾髹`。塞奧多西將其在帝國東部行之有效的禁止奉獻犧牲的法令在帝國西部推行，斥責所有研究牲畜內(nèi)臟以獲得神諭的多神教儀式既是有罪的也是不道德的，是嚴重的犯罪行為，應受到法律的嚴懲。他在一道措辭嚴厲的法令中寫道，“朕決定和希望，朕的任何臣民，無論是行政官員還是普通公民，無論其職位和社會地位高低，都不得在任何城市或任何地方用無辜的牲畜作為犧牲向無知覺的偶像獻祭”，否則以叛國罪論處。為此，他派遣東方大區(qū)長基奈尤斯（Cynegius）和西部重臣卓維烏斯（Jovius）伯爵作為特使，到帝國各地巡視，強制關(guān)閉所有多神教神廟，罷免殘余祭司的職務(wù)，收繳貴重祭神用具，搗毀所有偶像，沒收多神教產(chǎn)業(yè)。在塞奧多西的公開支持下，各地基督教教士毫不猶豫地成為打、砸、搶、燒、殺的能手，主教們一改斯文仁慈的面孔，親自率領(lǐng)狂熱的教徒?jīng)_擊多神教神廟，砍伐獻祭給古代神祇的月桂樹，虐待甚至殺死頑固不化的多神教信徒。東部各省普遍發(fā)生了基督教與多神教信徒間流血沖突，迫使帝國政府出動軍隊幫助基督教取得最后勝利。

基督教的勝利伴隨著多神教殘余的最后清除和基督教教會的迅速發(fā)展；同時，基督教各教派之間存在的矛盾再度激化，深刻的神學爭議和派別斗爭重新凸顯出來，自從尼西亞大公會議以來長期引起爭論的阿里烏派教義也成為公眾關(guān)注的焦點。君士坦丁一世雖然出于政治目的，利用尼西亞會議判定其政敵李錫尼支持的阿里烏派為異端教派，但是他本人對阿里烏派信徒并沒有進行嚴厲的打擊，相反，其晚年對他們格外信任，加以重用，甚至在臨終前由阿里烏派主教施洗入教。直到塞奧多西統(tǒng)治初期，阿里烏派一直控制著君士坦丁堡和安條克教區(qū)。基督教重新得勢后，有關(guān)阿里烏派教義的爭論再起，而且呈現(xiàn)愈演愈烈的局面，當時的作家記載道：

這個城市充滿了商人和奴隸，他們都自詡為淵博的神學家，在商店和街頭到處講道。如果你想要與一個人兌換一塊銀幣，他必定告知你圣子與圣父的區(qū)別所在；假如你要詢問一條面包的價格，你將得到圣子低于圣父的回答；而你若問及浴池是否準備停當，回答則是圣子毫無神性。

帝國西部皇后查士丁娜在米蘭城強制推行阿里烏派教義幾乎釀成人民起義。

塞奧多西清醒地認識到，統(tǒng)一帝國除了靠武力，還要靠思想，而統(tǒng)一帝國臣民思想的工具只能是基督教正統(tǒng)教義。尼西亞信經(jīng)不僅是包括其家鄉(xiāng)西班牙地區(qū)的帝國東西部大部分省份共同接受的教義，而且是其本人推崇的信仰。他于380年罷免了阿里烏派領(lǐng)袖、君士坦丁堡大教長的職務(wù)，任命著名的正統(tǒng)教義捍衛(wèi)者納齊安城人格列高利出任這一重要職務(wù)。381年，他公開宣布支持正統(tǒng)的三位一體教義：

朕高興地知曉所有為朕之寬厚仁慈治轄的各民族均將堅定地信奉圣彼得教喻羅馬人的宗教，其信仰傳統(tǒng)得以保持，目前，更得到大馬士革主教和具有教父圣潔之名的亞歷山大主教彼得的完善。根據(jù)這位圣潔教父的教規(guī)和福音的信條，讓我們誠信圣父、圣子和圣靈之唯一圣體，同位同格的純粹三位一體。朕特許信奉這一信條的信徒享有正統(tǒng)基督教的稱號；而在斥責所有其他信徒為放肆的瘋子時，給他們打上臭名昭著的異端惡名；朕還宣布他們的集會不得再占用玷污教會這一令人敬畏的稱號。除了上帝正義的譴責外，他們還應遭受嚴厲懲罰。幸賴上天智慧指引的朕之權(quán)威將思考對他們給予適當?shù)膰绤枒吞帯?img alt="〔古羅馬〕塞奧多西：《塞奧多西法典》第16卷，第1款，立法2。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/C83867/12500608504048606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755633497-z6izYo2gwUK6DKcbUSQmUwIgYq2ChPdL-0-23d3dbae0c82d81607bb5f52a7a9fbb4">

阿里烏派教徒集中的安條克因此發(fā)動近一個月的起義，他們煽動和召集所有對現(xiàn)實不滿的勢力圍攻官府，將塞奧多西及皇家成員的雕像推倒砸碎，直到塞奧多西派遣大將軍赫勒比庫斯（Hellebicus）和行政長官愷撒利烏斯（Caesarius）前往鎮(zhèn)壓為止。根據(jù)塞奧多西對安條克起義頒布的法令，為懲罰起義民眾，安條克被剝奪所有帝國城市應當享有的特權(quán)，甚至被取消了城市的稱號，而改為村莊級別，隸屬于距離安條克百余公里的海濱城市勞狄西亞管轄。當?shù)氐陌⒗餅跖蓜萘υ獾街旅驌簦@座經(jīng)數(shù)百年繁榮的古城從此衰落。同年5月1日，他下令召開第二次基督教大公會議，會議再次承認和肯定尼西亞會議決議的正統(tǒng)地位，宣布了一批違背正統(tǒng)教義的教派為異端。在為期兩個多月的會議期間，他多次親臨會場，指導150名主教制定會議文件，并確定君士坦丁堡教區(qū)為僅次于羅馬教區(qū)的第二大教區(qū)地位。

塞奧多西統(tǒng)治時期，為強化中央集權(quán)采取了多次軍事行動。首先，他面臨帝國西部地區(qū)馬克西姆于383年發(fā)動的叛亂，后者派殺手刺殺了帝國西部皇帝格拉提安，并立即派使節(jié)攜帶重禮拜見塞奧多西，向他解釋格拉提安之意外死亡與其本人毫無關(guān)聯(lián)，同時提出希望得到塞奧多西的友誼，而不希望戰(zhàn)爭。塞奧多西考慮到哥特戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，其軍事實力尚不足以發(fā)動新的遠征，故暫時與叛軍結(jié)盟，達成互不敵視協(xié)議。數(shù)年后，塞奧多西經(jīng)過精心備戰(zhàn)，決定剿滅叛兵。當時，馬克西姆入侵意大利，西部皇后查士丁娜及其子瓦倫提安二世發(fā)出救援請求。他借口馬克西姆違背協(xié)議，于388年出兵意大利，充分發(fā)揮匈奴人、阿蘭人和哥特人騎兵的優(yōu)勢，擊潰以戰(zhàn)車為主力的意大利軍隊，在阿奎利亞城下與馬克西姆決戰(zhàn)，后者戰(zhàn)敗被俘，旋即被塞奧多西部下亂刀砍死，馬氏之前已被加冕為皇帝的兒子維克托（Victor）也被殺。而后，塞奧多西扶植瓦倫提安重新控制帝國西部，并派遣得力將領(lǐng)阿波加斯特斯輔助瓦倫提安。

第二次平息叛亂的軍事活動發(fā)生在394年。當時，無能的西部皇帝瓦倫提安無力控制朝政。他先是依靠其母后查士丁娜，后依賴軍事大權(quán)在握的將領(lǐng)阿波加斯特斯。阿波加斯特斯原為格拉提安的部將，后為塞奧多西重用，擔任高盧軍團總司令。392年5月阿波加斯特斯密謀暗害瓦倫提安，擁立偽帝尤金尼烏斯，使帝國中央集權(quán)再度遭到挑戰(zhàn)，帝國統(tǒng)一再度受到威脅。尤金尼烏斯的使臣在面見塞奧多西時，企圖說服后者相信瓦倫提安死于意外，希望得到后者的友誼與合作。但是，塞奧多西清楚地意識到其中暗藏的陰謀和事件的惡劣影響，決定發(fā)動新的西征。他先是不動聲色地以厚禮送走尤金尼烏斯的使臣，而后經(jīng)過兩年備戰(zhàn)，于394年發(fā)動對西部偽帝的征討。他命令戰(zhàn)將斯提利赫（Stilicho）和迪馬修斯（Timasius）從伊比利亞人、阿拉伯人和哥特人中招募士兵，與訓練有素的羅馬軍團組成了西征的主力軍。在最初的交戰(zhàn)中，以逸待勞的叛軍大敗勞師遠征的塞奧多西軍隊，在阿奎利亞城附近的遭遇戰(zhàn)中，塞奧多西損失萬余人。但是，隨著戰(zhàn)事的深入，足智多謀的塞奧多西分化瓦解叛軍，使戰(zhàn)局發(fā)生扭轉(zhuǎn)，并最終擊潰尤金尼烏斯。憤怒的士兵在塞奧多西默許下將偽帝斬首。叛軍首領(lǐng)阿波加斯特斯走投無路、自殺身亡。

二、立法活動

塞奧多西王朝的立法活動一直沒有停止，但是其最有價值的成果是在塞奧多西二世（Theodosios Ⅱ，408—450年在位）時期取得的。塞奧多西二世即位時年僅七歲，他秉性文雅仁慈，喜好讀書，一生追求學問，無心拜占庭帝國軍政大事，也缺乏治國的天賦。因此，他在位的四十二年間，將國務(wù)完全交給他身邊的幾位女性管理，自己全身心地參加和主持學術(shù)活動。在這些杰出的女性中，首推他的大姐普拉西利亞公主。她是一位意志堅強嚴于律己的人，為了維護塞奧多西家族的利益，她和其他兩個姊妹終身不嫁。她們組成的“核心內(nèi)閣”忠實地輔佐塞奧多西二世，并將一切可能引起宮廷腐敗的活動清理出皇宮，以至于當時的宮廷被戲稱為“修道院”。正是在她們的幫助下，塞奧多西二世得以有時間和精力從事文化與學術(shù)活動，也使他在位期間似乎治理有方。他潛心于書法和整理古籍的工作，不僅組織眾多抄書人復制古代典籍，而且身體力行，練得一手好字，并親自謄寫古書。為了滿足他好古向?qū)W的愿望，普拉西利亞還一手操辦了他和雅典哲學家的女兒、學識和天賦極高的尤多西亞的婚事。她果然不負所望，在此后的生涯中成為塞奧多西二世杰出的助手，多有著作問世。

塞奧多西立法活動是其學術(shù)活動的一部分，而《塞奧多西法典》是他清理前代人法律的重要成果。當時，正在使用的法律多出自前代皇帝的法令，一些法律由于年代久遠或有缺失，還有一些法律因出自不同皇帝之手多有矛盾。于是，塞奧多西以治學的嚴謹精神，決定全面整理前代皇帝的法律。他任命了一個由著名法學家組成的編纂機構(gòu)，他們歷時八年完成工作。438年法典正式頒布。該法典使用拉丁語，包括自君士坦丁大帝到他本人一個多世紀期間除朱利安外所有皇帝頒布的法律和法令。它不僅成為帝國東部司法活動的依據(jù)，而且不久以后也在西部推行。法典共分16卷，每卷按照主題分為若干章節(jié)，分別討論朝廷官吏的職責、軍隊權(quán)限、宗教事務(wù)等。在每個專題下，前代皇帝的法律按照編年順序編排。

《塞奧多西法典》意義重大，因為它保存了大量前代的法律，使之流傳后世而未散佚。這些法律真實地記載了四五世紀拜占庭帝國的內(nèi)政，反映了這一時期拜占庭社會生活的方方面面。特別珍貴的是，它全面地記錄了基督教成為國教后，世俗統(tǒng)治者政策的變化。它為當時人的司法活動提供了統(tǒng)一的標準和依據(jù)，有效地貫徹皇帝的意旨，維護了拜占庭社會的安定。它作為完整的法律體系，為此后一個世紀的司法和立法奠定了基礎(chǔ)，成為查士丁尼編纂法典的藍本。它在帝國西部的影響也不可忽略，因為，它與日耳曼人的部落法律結(jié)合，形成了西歐中古司法活動的基礎(chǔ)。據(jù)學者的研究證明，“西哥特人法”幾乎就是《塞奧多西法典》的翻版，而這部西哥特人法律對法蘭克法律影響極大。

三、王朝外交與哥特人問題

塞奧多西統(tǒng)治時期，拜占庭帝國面臨的主要外部威脅仍然以哥特人入侵為主。但是，塞奧多西與前朝皇帝的對外政策有所區(qū)別，他采取安撫利用“蠻族”的策略，一方面允許多瑙河以北的哥特人進入色雷斯地區(qū)定居，另一方面積極招募哥特人加入帝國軍隊，甚至對才能出眾的哥特將領(lǐng)加以重用。塞奧多西本人自青年時代從軍，即參加過多次對蠻族人的作戰(zhàn)，他曾指揮帝國軍隊打敗斯科特人、薩克森人、摩爾人和薩爾馬提亞人，親身感受到這些游牧或漁獵游牧參半的民族之兇猛剽悍和好戰(zhàn)尚武，特別是在帝國皇帝瓦倫斯慘敗于哥特人，帝國軍隊損失4萬精銳兵團之后，他認識到，對于這些難以征服的蠻族只能采取懷柔利用政策。雖然小亞細亞和伊比利亞的兵源能夠使帝國軍隊迅速得到補充，分布在帝國各地的34座武器制造工場可以在短時間內(nèi)滿足軍需，但是，亞得里亞堡戰(zhàn)役的失敗在帝國朝野和軍隊中產(chǎn)生的深遠的心理影響不可能很快消除。在此情況下，采取利用蠻族和“以夷制夷”的策略既是不得已而為之，也是有利可圖的政策。

塞奧多西將塞薩洛尼基修建為行宮，親自到哥特人為害最烈的馬其頓和色雷斯地區(qū)坐鎮(zhèn)。他在加強邊境地區(qū)軍事要塞建設(shè)和補充訓練帝國軍隊的同時，以不間斷的小規(guī)模出擊削弱哥特人的散兵游勇，打擊哥特人的侵擾，恢復帝國將士的信心。當時，哥特人新首領(lǐng)阿拉里克很難將各個部落聯(lián)合起來，他們相互攻訐，實力受到極大傷害，為精明的塞奧多西提供了分化瓦解各個擊破的機會。他以重金收買哥特人小部落酋長莫達爾（Modar），任命他為拜占庭帝國軍官，而后資助和指使莫達爾襲擊不肯臣服的哥特人。多年前為躲避戰(zhàn)亂進入山林地區(qū)的哥特人領(lǐng)袖阿薩納里克（Athanaric）下山收編哥特人各部落后，塞奧多西立即派使節(jié)主動結(jié)好，并于382年9月請阿薩納里克到君士坦丁堡參觀，盛情款待。在塞奧多西極為友好的接待中，阿薩納里克毫無節(jié)制，酒色無度，不久死亡。塞奧多西除了為之舉行盛大葬禮外，又將其統(tǒng)率的哥特人武裝力量全部收編進拜占庭軍隊。數(shù)年后，當另一位哥特人領(lǐng)袖阿拉塞烏斯（Alatheus）領(lǐng)兵乘3000只船偷渡多瑙河入侵拜占庭帝國時，塞奧多西親自設(shè)計并指揮水陸軍隊大敗哥特人。

此后，塞奧多西在馬其頓和色雷斯地區(qū)為臣服的哥特人劃定定居區(qū)，允許他們保留原有的部落社區(qū)組織，并自行安排農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。許多哥特人在菲利吉亞和里迪亞地區(qū)的荒蕪土地上定居，仿照拜占庭農(nóng)民比較先進的生產(chǎn)方式，開墾荒地種植各類谷物。為了鼓勵哥特人定居務(wù)農(nóng)，塞奧多西規(guī)定在開墾荒地的最初若干年內(nèi)，他們可以享有免稅的優(yōu)惠待遇；在哥特人定居區(qū)內(nèi)，他們只要承認拜占庭皇帝的最高權(quán)力，就可以繼續(xù)使用民族語言，保持相對獨立和傳統(tǒng)的生活方式與習慣，甚至不必服從拜占庭帝國地方法律。塞奧多西還吸收數(shù)萬哥特人進入拜占庭軍隊，組成“同盟者”軍團。為了進一步有效地控制哥特人，他利用和挑撥哥特人內(nèi)部矛盾，打、拉結(jié)合，支持以弗拉維塔（Fravitta）為首的親拜占庭人派別打擊以普利烏爾夫（Priulf）為首的獨立派，并殺死后者，使困擾拜占庭帝國多年的哥特人問題逐漸化解。

但是，哥特人進入拜占庭政治軍事生活也產(chǎn)生了新的社會問題。首先是定居拜占庭帝國邊疆地區(qū)的哥特人對帝國官員的敲詐勒索極為反感，而拜占庭官吏對他們的民族歧視將這種不滿變?yōu)槌鸷蓿麄円虼瞬粩嗯e行起義。395年，哥特人在阿拉里克的率領(lǐng)下發(fā)動民族起義，從巴爾干半島北部向南進攻，侵入色雷斯和馬其頓地區(qū)，兵鋒直指君士坦丁堡。拜占庭朝野極為震驚，立即展開外交斡旋，說服阿拉里克改變進攻計劃，使哥特軍隊繼續(xù)南下希臘阿提卡和伯羅奔尼撒半島，而后轉(zhuǎn)向西方的意大利。其次，哥特人政治勢力的增強激起以希臘人為主體的拜占庭貴族集團的極大恐懼，當時的一位主教在致皇帝的信中萬分憂慮地寫道：

武裝的蠻族將使用各種借口竊取權(quán)力，并成為羅馬公民的統(tǒng)治者。因此，手無寸鐵的人們將被迫與裝備精良的家伙斗爭。首先，這些外國人應被趕出軍隊指揮崗位和元老階層。……就是那些長著淺色頭發(fā)、戴著埃維亞人頭飾、原本在私人家中充當傭人的蠻族人竟然成為我們政治生活的統(tǒng)治者，這難道不令人極其驚訝嗎？

一大批拜占庭貴族聯(lián)合起來，組成了反哥特人勢力，提出將哥特人趕出軍隊，代之以本國人軍隊，限定哥特人只能充當農(nóng)村中的苦力。對此，哥特人貴族領(lǐng)袖塔依納斯聯(lián)合拜占庭軍政部門的哥特人做出強烈反應，并依靠其控制的軍隊平息了拜占庭希臘貴族的騷亂，監(jiān)禁和處死他們的領(lǐng)導人尤特羅庇烏斯。但是，使用武力未能征服的哥特人也同樣沒能用暴力手段平息民族情緒高漲的拜占庭民眾起義。在君士坦丁堡大教長約翰·赫利索斯托姆（John Chrysostom，389—404年在任）領(lǐng)導下，拜占庭朝野內(nèi)外、教俗各界以“勤王”為口號，于400年7月11（或12）日在首都君士坦丁堡發(fā)動了反對哥特人大起義，哥特士兵被大批屠殺，主要的哥特軍官被處死，塔依納斯僥幸逃脫，不知去向。哥特人在早期拜占庭國家的軍事勢力從此被清除，哥特貴族對拜占庭政治軍事生活的影響從此逐步消失。

哥特人對拜占庭帝國上層社會的威脅雖然被解除，但是，仍有大量哥特移民活躍在巴爾干半島，他們和來自于小亞細亞的另一支蠻族伊蘇里亞人成為5世紀拜占庭國家新的威脅。拜占庭皇帝澤諾（Zeno，474—491年在位）時，對這兩股蠻族勢力采取堅決措施加以限制。一方面，他派出精兵良將對伊蘇里亞人進行無情鎮(zhèn)壓，掃蕩其在小亞細亞的根據(jù)地，平毀其軍事?lián)c，并清除軍隊和政府中的伊蘇里亞人；另一方面，他拉攏說服東哥特人領(lǐng)袖塞奧多里克（Theodoric，471—493年在任）帶領(lǐng)難以馴服的哥特人前往意大利，代表帝國皇帝平息西哥特人的反叛。當時西哥特人在奧多亞克（Odoacer，476—493年在任）的領(lǐng)導下滅亡了西羅馬帝國，自立為帝。澤諾這樣做可以一箭雙雕，達到既能禍水西引，最終消除哥特人禍害；又可借刀殺人，平息意大利的民族騷亂。488年，塞奧多里克率東哥特人橫渡亞得里亞海進攻西哥特人，臨行前，曾在拜占庭宮中作為人質(zhì)的他，向澤諾表示：將把被征服的意大利“作為您贈賜的禮物加以掌管，而不像那個您所不佐的人（指奧多亞克），降服您的元老于其偽權(quán)之下，奴役您的部分王國”。

這樣，早期拜占庭國家就基本解決了蠻族入侵的問題，而沒有像西羅馬帝國在蠻族入侵的打擊下最終滅亡。