漏壺沙落，流溪水飛。日月輪換，晝夜交替。春去春又回，花謝花又開，人老有人生，史過記史難。

姜夔在鄱陽(yáng)守父孝三年已過。

乾道七年辛卯歲，正遇鄱陽(yáng)五月大水，饒州城內(nèi)房屋倒塌，數(shù)千家湮沒水中，農(nóng)村圩堤沖毀，不少良田被泥沙填塞，大部份農(nóng)家顆粒無(wú)收。洪邁在后來(lái)的《容齋隨筆》中《蕨萁養(yǎng)人》一節(jié)記載了此亊說(shuō)：“村民無(wú)糧可吃，就爭(zhēng)著去山上挖掘蕨萁的根。往往是天未亮就扛鋤出發(fā)了，蕨萁根深四五尺，一個(gè)壯勞力一天可挖六十斤。回家之后，將其搗爛取出粉，用水過濾，細(xì)粉可以煮著吃，形狀和細(xì)粉條相似，每二斤根出的粉可供一男子一天食用。冬季晴暖時(shí)，山野間沒有不是挖蕨萁根的人，有的跑到數(shù)十里之外，多時(shí)可見者有數(shù)千人。”把鄱陽(yáng)周邊山上的土翻了個(gè)，山上千創(chuàng)百孔，新土呈現(xiàn)眼前，那是一個(gè)“慘”字不能了的，經(jīng)常發(fā)生百姓為爭(zhēng)一枝蕨萁根打得頭破血流的亊。

姜家在支助張思順讀書，也用完了姜天柏的扶恤金，加上佐澤開的小生活用品店被大水浸泡，無(wú)法做生意，街上米又缺且貴，無(wú)力供生活費(fèi)用，日子也艱難了。姜夔與兄弟也擠進(jìn)了挖蕨萁根的隊(duì)伍。兄弟三人早岀晚歸，時(shí)常精疲力盡而收獲甚微。

姜夔在這一年忙于挖蕨萁根度荒，秋季鄉(xiāng)試又未中后，母親彭氏蘭花要讓姜夔去漢陽(yáng)看望一下詩(shī)含，也好讓姜夔在長(zhǎng)身體時(shí)增加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，度過此饑荒年。兄長(zhǎng)佐澤開始不同意，要求他認(rèn)真讀書。他認(rèn)為姜夔是塊讀書的料，聰明、善記、應(yīng)變能力強(qiáng)，是繼承父親官身的最佳人選，爭(zhēng)取下次鄉(xiāng)試再考。去漢陽(yáng)怕在詩(shī)含那里得到寵愛，影響學(xué)習(xí)。姜夔就以去漢陽(yáng)看姐與外甥，態(tài)度堅(jiān)決，非要去外面走走散散心，而后，姜家決定讓姜夔獨(dú)自一人去漢陽(yáng)，這年姜夔17歲。詩(shī)含的第二個(gè)兒子寶滿月。

姜夔鄉(xiāng)試未中的陰霾未脫離就上路了。一路之上他無(wú)意留心鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江兩岸山不山、水不水的風(fēng)光。乘船從鄱陽(yáng)港口出發(fā)，經(jīng)雙港走長(zhǎng)山島過瓢兒山出湖口，逆水向上至九江進(jìn)湖北達(dá)漢陽(yáng)。一直思考著此次鄉(xiāng)試失利之事。平時(shí)學(xué)的是“道”，是“德”，先生大講“仁、義、禮、誠(chéng)、信”。鄉(xiāng)試這題就是策問：論和。

“和，有糧“禾”與人“口”則稱和。無(wú)糧吃，挖蕨萁度命，那能為和？”

“求和而不和，不求和而要和。”

“和緩之和，謙和之和。”

“變宮調(diào)是和。”

“眾人之歌，合唱，和聲是和。”

“和劑之和，藥味，藥性調(diào)和之和。”

“和諧是和。”

“和衣而臥，枕戈待旦，求國(guó)和平之和。”

“和解之和。”

“和韻之和。”

“和碧之和。”

“和平天下之和。”

“和議之和。”

“和光同塵之和。老子之言，不污其體，不渝其貞之和。”

“和而不同之和。論語(yǔ)之語(yǔ)，君子和而不同，小人同而不和”之和。

“和衷共濟(jì)之和。皋陶之和”同寅協(xié)恭和衷哉之和。

“檀淵歲幣買盟之和。”

“和尚原之和，吳階擊敗金將沒立，金元帥。金兀術(shù)火起，率十余萬(wàn)兵士從寶雞渡渭水而至，欲與吳階決一生死，吳階兄弟二人，擺開駐隊(duì)矢，箭如雨發(fā)，兀術(shù)身中兩箭，差點(diǎn)丟命于和尚原守將吳階之手，金兵急退之和。”

“無(wú)為之和，無(wú)能之和，無(wú)議之和，無(wú)顧之和。”

姜夔回憶著答卷中論和，好象對(duì)和之論都到位了，為什么不中？“是不是在論和之中有“無(wú)為之和，無(wú)能之和，無(wú)議之和，無(wú)顧之和”之故。”

“當(dāng)今世道是和未戰(zhàn)，可淮河以北大宋子民，就是在無(wú)能之和，無(wú)議之和，無(wú)顧之和的情況下丟舍的，這能叫和嗎？”

“難道是不夠委婉？”

“直刺當(dāng)今之世不好嗎？”

“難道要這種無(wú)原則，傷民破國(guó)之和嗎？”

“這種和的局面是叫和嗎？半壁江山，大宋分南北，子民妻離子散，皇宮流落江南，這是和嗎？”

“這難道還不是無(wú)能，無(wú)顧嗎？”

姜夔一路之上仍是被“和”困擾，當(dāng)他踏上漢陽(yáng)這塊土地，仍然是得不出什么結(jié)果。試未果，思未果！如何見姐與姐夫。

姜詩(shī)含嫁給漢陽(yáng)縣山陽(yáng)村李家坪的李浩。在乾道四年冬季，第一個(gè)兒子李安。這次姜夔來(lái)漢陽(yáng)，名為看望姐姐之意，代表一個(gè)家庭來(lái)看望第二個(gè)外甥李寶，實(shí)是躲災(zāi)逃荒。

姜夔在《浣溪沙》詞序中說(shuō)：“予女須家沔之山陽(yáng)，左白湖，右云夢(mèng)；春水方生，浸數(shù)千里，冬寒沙露，衰草入云。”也就是說(shuō)漢川山陽(yáng)村在沔之山陽(yáng)，村的西邊是白湖。白湖，有說(shuō)叫太白湖，又叫九真湖。太白湖原是郎官湖。因在城南而名南湖。李白有詩(shī)記郎官為太白湖。

東有云夢(mèng)湖，此湖古老。《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《周禮職方》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《爾雅?釋地》等古籍，均有記載和解釋。古人把湖澤之地形容為夢(mèng)境。太片的湖澤似云，稱之謂云夢(mèng)。云夢(mèng)之名無(wú)特定之處，可指大片湖澤之地，也可指大湖之旁濕地。山陽(yáng)村之東湖澤一片，春水生時(shí)湖水連天，茫茫一片，浩瀚無(wú)邊。

山陽(yáng)村西北有女郎山，高矗入云，松柏青翠。春季山花爛漫，夏季青綠一片，秋季紅葉染天。冬季銀裝素裹。平常松濤蕩漾，山色虛涵。鳥語(yǔ)花香，仙界勝境。村在東南，故有山陽(yáng)之名。取山的向陽(yáng)之向謂名也。

山陽(yáng)村之南是漢川，村在城之郊，距城十余里。漢川緊靠漢陽(yáng)。漢陽(yáng)乃是古城。西漢屬沙羨縣，東漢建卻月城，三國(guó)時(shí)筑魯山城，江夏初為漢津縣，后改漢陽(yáng)縣。唐時(shí)建漢陽(yáng)城。

山陽(yáng)村之東南有漢河，漢楚之界就是以漢河為座標(biāo)。漢楚文化是在這里爭(zhēng)論，也是在這里融合的。最具典型之例，就是中國(guó)象棋。唐代牛僧孺根據(jù)漢楚之爭(zhēng)戰(zhàn)法，以共三十二枚棋子制成。規(guī)定象飛田，車行直，炮隔子飛，馬走日，士護(hù)將帥，兵卒單步，只進(jìn)不退等走法。以漢水為界，擺開同樣兵力與同種陣容，在棋盤上斗智斗勇，殺得天昏地暗。士相保帥，兵卒先鋒，時(shí)而雌雄難分，時(shí)而高低即出。決戰(zhàn)千里，運(yùn)籌帷幄，有如軍中大帥指揮千軍萬(wàn)馬行軍作戰(zhàn)。象棋十決中，大多都能與軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等相適應(yīng)。金盤掌控，重防慢攻，舍小求大，思前顧后，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中用得著，所以有人說(shuō)棋盤如戰(zhàn)場(chǎng)。古人稱下棋為博弈。

姜夔姐夫之家，就在山陽(yáng)村的東首，大堂坐西朝東，木瓦結(jié)構(gòu)，俗稱九樹之屋。也就是說(shuō)這座房子從東到西一排有九根木柱。具體分布為屋檐下兩根，大堂之上四根、堂背三根。這是普通農(nóng)家大院，墻是用土砸成的。大堂的北面有個(gè)小伙房，南面是牛欄豬圈。伙房門的北方有口水井。大堂前是個(gè)院子，土壓得平平的，天熱時(shí)乘涼或晚餐之所，農(nóng)忙時(shí)可以曬曬農(nóng)作物。大堂后面有塊菜園地栽種的是各種時(shí)蔬。

從人類居住的房子變遷可以看到歷史前進(jìn)的步伐。樹上筑巢，洞穴、木草屋、毛草房、木瓦結(jié)構(gòu)、磚瓦殿堂、水泥高樓。房子的朝向也越發(fā)科學(xué)實(shí)用。古時(shí)人崇拜太陽(yáng)，以面東為喜。經(jīng)實(shí)踐證明坐北朝南的房子受陽(yáng)光照射時(shí)間最長(zhǎng)，又能規(guī)避一些東西風(fēng)之爭(zhēng)給人們帶來(lái)生活中的不方便，以及對(duì)房子結(jié)構(gòu)的損害。

姜夔不是第一次來(lái)到姐夫家，在姐姐結(jié)婚時(shí)，他以小舅子身份到山陽(yáng)村坐過上的。姜夔每到一處，總是觀看那里的環(huán)境與風(fēng)景，好在其中發(fā)現(xiàn)什么美妙之處。他對(duì)山陽(yáng)村是十分了解和熟悉的。

李浩特別喜歡這個(gè)小舅子，說(shuō)他聰明，善于動(dòng)腦子，又很文雅。應(yīng)該說(shuō)李浩想做姜夔那樣勤于思考，說(shuō)話溫婉的人。自己從小務(wù)農(nóng)，大字不識(shí)一個(gè)，心里很是想自己要成為有文化的人。在這個(gè)小舅子身上有他一生追求，向往的氣質(zhì)、才能，猶如自己的夢(mèng)想在小舅子身上實(shí)現(xiàn)了。他認(rèn)為姜夔的一舉一動(dòng)都是他所夢(mèng)想中的人。

姐姐詩(shī)含更是喜歡這個(gè)弟弟，常以有此弟為自豪。她在別人面前老夸夔弟聰慧，性情溫雅。時(shí)而在河邊洗衣與同伴說(shuō)到鄱陽(yáng)老家，總是把夔弟掛在嘴邊，說(shuō)起來(lái)勁頭十足，沒完沒了，常常忘了回家做飯。

姜夔到姐夫家，受到熱情歡迎款待，以及給姐的二兒子李寶過生日等事都順利。姜夔在這次漢川生活中，發(fā)生了一件事讓他久久不能釋懷。

姜夔在漢陽(yáng)會(huì)了一些原來(lái)的同學(xué)，如楊大昌、姚剛中、鄭仁皋、蔡堅(jiān)吾等。唯獨(dú)沒見著辛克清，聽鄭仁皋說(shuō)他成家教書去了。姜夔也沒追問許多。他按父親天柏遺囑游賞了漢川的風(fēng)景點(diǎn)，自己也在姐姐、姐夫的安排下到“伯牙琴院”學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，也經(jīng)常到鄰村私學(xué)堂接李寶回家。平時(shí)接李寶都在先生的大門口等待李寶出門，淳熙元年秋季的一天，當(dāng)姜夔在門口又等李寶時(shí)，先生的夫人從菜園地回來(lái)，手提菜籃，剛到門口見姜夔站在門口，見姜夔常來(lái)，也都認(rèn)識(shí)，只不知對(duì)方叫什么名字。

先生的夫人說(shuō)：“今天是考試，要晚一點(diǎn)放學(xué)，您進(jìn)門坐一下！”

“不啦。”

“進(jìn)去！他們?cè)谄浚阍诖筇每纯磿粫?huì)影響他們的。”

姜夔一聽有書看，就答應(yīng)了一聲“好”。跟隨先生夫人身后進(jìn)了門。

姜夔進(jìn)院后，沒有聽到讀書聲，正如夫人所說(shuō)，考試無(wú)雜音。

先生的房子坐西朝東，大堂的東邊還有一個(gè)長(zhǎng)排稻草房，也就是先生上課的地方。

“你叫什么名字？”

“姜夔！”

“聽口音，不是本地人。”

“是江西鄱陽(yáng)的。”

“那是山陽(yáng)村姜詩(shī)含的什么人？”

“是弟弟！”

“經(jīng)常聽詩(shī)含說(shuō)起你，她老夸你。名字我沒記著，詩(shī)含的弟弟倒是記著了。來(lái)，到大堂看書去，我做飯去，你今天就在這里吃飯，不許走，讓我那家子聽聽你的高論，讓他長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)。”

“不敢，是大姐胡吹，不可信也！”

“可信，你姐為人可靠！我那家子也認(rèn)識(shí)你，他也經(jīng)常說(shuō)到。姜佐時(shí)，想必就是你了。”先生的夫人，邊說(shuō)邊倒茶，并讓姜夔進(jìn)書房看看書。這才離開大堂，讓姜夔一人在大屋堂中自由活動(dòng)。

先生的夫人，先是到先生講課的地方告知先生說(shuō)：“有客在大堂等。”而后就到伙房中做飯去了。

姜夔到大堂上看了看，有一樣盆栽格外吸人目光，看似松樹，針葉比松樹要細(xì)。姜夔想了想不明白是什么東西，后來(lái)他在范成大家見到同樣的盆栽，才知是玩物盆栽。為此，姜夔在《洞仙歌》黃木香贈(zèng)辛稼軒詞中，以盆栽松樹為大宋意象，說(shuō)大宋被金當(dāng)玩物放入堂前。這時(shí)，姜夔心里只想看看這位先生的書。他又返進(jìn)先生夫人引去的東后廂房，那里書如堆山，有的堆放在木板上，一本厚厚的新書把姜夔的目光吸過去了。

姜夔伸手拿過來(lái)，見書面上赫然印著《通鑒紀(jì)事本末》。

“楊萬(wàn)里是誰(shuí)？”

“朱熹是誰(shuí)？”

“王昭君和親在哪時(shí)？”

“漢代幾次和親？和親是為和嗎？送美女為國(guó)和？能和？”姜夔自己?jiǎn)栕约骸?

姜夔搖了搖頭，準(zhǔn)備再往下看時(shí)，耳邊響起一聲如雷問責(zé)：“你怎么動(dòng)我的書？”

姜夔一抬頭，問責(zé)聲剛過，就聽到的是兩個(gè)人的笑聲。

原來(lái)在此教書的人是辛克清。

辛克清，姜夔在漢陽(yáng)府學(xué)時(shí)的同學(xué)。從乾道四年姜夔回鄱陽(yáng)至今，有三、四年兩人未見面。辛克清家在乾道六年，金軍騷擾中被金兵用火燒毀，家中敗落，到了無(wú)法生活下去的地步，在姑父徐南卿的好友幫助下到山陽(yáng)村的北邊一個(gè)小村牛崗村。牛崗村全部姓牛。因辛克清是招贅于牛崗村，改辛姓為牛姓，叫牛克清。他自己也認(rèn)為已經(jīng)走到了如此地步，也很無(wú)奈，就一心撲在孩子們的身上，以教書為業(yè)，打發(fā)生活。姜夔在二十余年后到杭州徐南卿家見到辛克清時(shí)，姜辛還有唱和《永遇樂》詞。

姜夔看到辛克清先是驚喜，大笑。辛克清見到姜夔也是高興，也發(fā)出了難以有過的笑聲。當(dāng)姜夔知道辛克清的遭遇后，兩人有一段令人心酸的對(duì)話。

“泌兄！”

“堯章！”

兩人幾乎同時(shí)叫出對(duì)方的名號(hào)。相見的喜悅，顯露于言行之間。兩人一個(gè)擁抱后是坐下長(zhǎng)談。

辛克清先喊來(lái)夫人牛氏，叫她添菜打酒，并安排好學(xué)生下午的課。牛氏一一答應(yīng)。

辛、姜兩人的談話從個(gè)人的生活到時(shí)事變化以及文學(xué)。

姜夔介紹了自己近期鄉(xiāng)試失利之事。

辛克清問道：“你剛才所說(shuō)的和，說(shuō)到了跪地求和嗎？”

“已經(jīng)有無(wú)能、無(wú)為、無(wú)顧了，再說(shuō)跪地求和就更不妥當(dāng)了。”

“有什么不妥？”

“鋒芒太露，非我之性！”

“這樣下去，忘了“靖康之難”，民不聊生，“瓜州慘狀”還會(huì)再現(xiàn)，不僅會(huì)發(fā)生跪地求和，可能還會(huì)交頭求和。”

“交頭求和，也大嚴(yán)重了吧！”

“你信不信，由著你，反正我會(huì)信有此一天。”

“那與做亡國(guó)奴有什么分別？”

姜、辛兩人的“交頭求和”一議，也是耽心國(guó)家前途而隨意而言及，后來(lái)南宋還真發(fā)生了“交頭求和”的亊。

“我對(duì)政局失去了信心。”

“這次鄉(xiāng)試未中，我也沒了信心。”

“這樣！你就跟我一樣，把希望存放，留給我們的下一代去完成吧！這個(gè)世道中，學(xué)問有何用！”

“當(dāng)今之世，百?gòu)U待興，當(dāng)務(wù)之急，失地收復(fù)，文化中興……”

“中興已有四家！”

“哪四家？”

“范成大、蕭德藻、尤延之、陸游！”

“蕭德藻我是見過的，其他三人你知道嗎？”

“也是略知一、二。”

“那你說(shuō)說(shuō)他們。”

“他們四人都是有官身份的，而且都主張中興，他們都是當(dāng)今巨儒。范成大溫和、滑潤(rùn)、委婉，深得文壇敬佩；蕭德藻高古、雅致、含蓄，很是了得；尤延之溫藉、秀美、清雅，非一般人能為；陸游俊美、灑脫、飄逸；真是出手不凡。可惜的他們都是文官，只是說(shuō)說(shuō)寫寫，發(fā)發(fā)心中憤概。”

“那朱熹與楊萬(wàn)里呢？”

“朱熹是追程顥、程頤理學(xué)的，論“天理”，他提出“存在理，滅人欲”。在弘揚(yáng)儒學(xué)方面，很有成就。楊萬(wàn)里是文人，與中興四家來(lái)往密切，他的率真、痛快、豪爽無(wú)人能及。”

姜夔此時(shí)對(duì)此六人都記有心上了，特別是辛克清對(duì)此六人的評(píng)論，讓姜夔刻于心中。不知不覺，姜夔對(duì)此六人產(chǎn)生了一種莫名的敬慕之意，也有了想與他們見面，親聽教誨的念頭，心中的偶像悠然而生。不知是姜夔的刻意追求感動(dòng)了上蒼，還是上蒼有意安排，姜夔在后來(lái)的生活中，果與此六人見到了面，不但受到了他們的稱賞，而且姜夔的藝術(shù)風(fēng)格有著此六大巨儒的影響，收受了他們長(zhǎng)處，拼棄了這些人的短處，在文學(xué)藝術(shù)道路上，走向了一個(gè)更高的巔峰。這是后話。

“中興四家”在后期有了一個(gè)變化，以楊萬(wàn)里替代了蕭德藻。也有一個(gè)說(shuō)法，早期的“中興四家”是楊萬(wàn)里所創(chuàng)，在蕭德藻病故之后，人們把蕭德藻的名字換成了楊萬(wàn)里。從中也可以看到范成大、蕭德藻、尤延之、陸游、楊萬(wàn)里五人在文學(xué)成就中是并肩相提的。

“你不是以“夔名”，當(dāng)以“夔職”嗎？你最近做什么？”

““夔名”只有漢陽(yáng)知，“夔職”不敢當(dāng)！近幾年是在學(xué)音樂。”

“那是難學(xué)的。你說(shuō)點(diǎn)常識(shí)，也讓我知道一些。”

“好吧……”姜夔簡(jiǎn)要的介紹著。

“凡音之起，由人心而生。人心之動(dòng)，物使之然，感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂。

唐代出現(xiàn)了四十八調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)。

現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)?幽蘭》，它由六朝梁代丘明傳譜，原譜失而不傳，所見則是唐人手抄的卷子。由于文字譜過于繁復(fù)，使用不便，經(jīng)唐代琴家曹柔減化，發(fā)展成為減字譜。曹柔的減字譜也不見了，只見到民間流傳的減字譜樂曲。

五聲音階宮、商、角、徵、羽與人體的五臟，脾、肺、肝、心、腎與人的五志，思、憂、怒、喜、恐相聯(lián)系。

曲調(diào)的進(jìn)行方向是變幻無(wú)窮的，基本的進(jìn)行方向有三種：“水平進(jìn)行”、“上行”和“下行”。相同音的進(jìn)行方向稱水平進(jìn)行；由低音向高音方向進(jìn)行稱上行；由高音向低音方向進(jìn)行稱下行。曲調(diào)的常見進(jìn)行方式有：“同音反復(fù)”、“級(jí)進(jìn)”和“跳進(jìn)”。依音階的相鄰音進(jìn)行稱為級(jí)進(jìn)，三度的跳進(jìn)稱小跳，四度和四度以上的跳進(jìn)稱大跳。

在音樂中，按照一定的關(guān)系連結(jié)在一起的許多音，組成一個(gè)體系，并以一個(gè)音為中心，這個(gè)體系就叫做調(diào)式。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有用“工尺”符號(hào)為調(diào)式的記述。”

“目前只有兩種記譜法嗎？”

“只有兩種，據(jù)說(shuō)靖康之前，這兩種記譜法都存在。現(xiàn)在都不見了。”

“有“工尺”符號(hào)，是否有“工尺譜”？”

““工尺”符號(hào)記調(diào)式，是把唐樂四十八調(diào)，燕樂二十八調(diào)的調(diào)名，從原來(lái)所用宮、商、角、徵、羽五音記調(diào)不便中，以“工尺”符號(hào)分列出來(lái)，這樣細(xì)化了，便于理解與操作。”

““工尺”符號(hào)能否用于記譜？”

“我已經(jīng)在嘗試，覺得難度很大，還要大家認(rèn)可，大家來(lái)用才行。”

“只要比原來(lái)的易學(xué)、好懂、方便，自然會(huì)傳開的。你用幾個(gè)符號(hào)了。”

“開始七音用七個(gè)符號(hào)，這半年來(lái)用到了十一個(gè)，加上八個(gè)另外功能符號(hào)，共十九個(gè)了。”

“你的“工尺譜”準(zhǔn)備用于那方面？”

“還是詞旁扣譜，方便演唱。這些天，我在試用，發(fā)現(xiàn)周美成的《滿江紅》用仄韻與調(diào)不協(xié)，如末句“無(wú)心撲”三字，歌者將“心”字融入去聲，方諧音律。”

“有此亊？周美成如此不嚴(yán)謹(jǐn)？”

“有可能是疏忽。周美成是大家，我又不敢說(shuō)岀去！”

“既然知道，就該指出來(lái)，也好讓后來(lái)者改之！”

“還能改？談何容易。蘇軾的“云間宿”、朱敦儒的“無(wú)南北”、岳飛的“朝天闕”、韓元吉的“花應(yīng)說(shuō)”、洪適的“東方白”、呂渭老“涼吹葉”、“嗚瑤瑟”、“煙霞客”、“休銘櫛”等名家也都隨之。”

“不管總么說(shuō)，你應(yīng)該保持你的觀點(diǎn)，堅(jiān)持你的看法，就象你在鄉(xiāng)試時(shí)表現(xiàn)的那種膽量與氣度。”

“那不叫膽量與氣度，只是如實(shí)論述。”

““如實(shí)”兩字，就能見你膽量與氣度，“莫須有”后，有誰(shuí)能象你姜夔“如實(shí)”？”辛克清說(shuō)完，辛姜相視而笑后，辛克清又說(shuō)：“你能從大家的詞中發(fā)現(xiàn)不“和”，是要具有慧眼的。“和”與“不和”是有文章可做的，從你所說(shuō)鄉(xiāng)試的情況看，關(guān)鍵是你還沒有領(lǐng)會(huì)你父親的“婉語(yǔ)刺世”要旨，直了些，什么“無(wú)能、無(wú)為、無(wú)顧”都不是你、我有資格說(shuō)的！”

“那你還說(shuō)“交頭換和”？”

““無(wú)能、無(wú)為、無(wú)顧”寫進(jìn)試卷與你我議勢(shì)的口頭“交頭換和”不是一回亊。”辛克清說(shuō)完，姜夔點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“我明白了。”

辛克清笑了笑又說(shuō)：“你認(rèn)為對(duì)的要說(shuō)岀來(lái)，怎么說(shuō)就是難說(shuō)了，以理服人，以禮讓人，正如你所說(shuō)“求和而不和，不求和而要和”，這是原則所在，至于怎么去表述就是要費(fèi)些周章的。”

“周章內(nèi)有文章！”姜夔說(shuō)完，兩人又一笑聲傳出。

“喝酒啦！”牛氏端了酒菜上桌。

“先喝酒，下午我們邊下棋邊聊。有幾年了，我們沒對(duì)局，那時(shí)老是下一盤和棋。”辛克清邊說(shuō)邊請(qǐng)姜夔上座去坐。

“和好！和是一種向往與一個(gè)境界。”姜夔說(shuō)完，兩人又是相視而笑。