馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫總序

神州大地風(fēng)雷激蕩，海峽西岸春潮澎湃。福建師范大學(xué)省重點高校建設(shè)項目《馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫》與大家見面了。

本文庫以堅持、發(fā)展和弘揚馬克思主義為宗旨。這既是神圣的使命，又是歷史的責(zé)任。馬克思主義問世已經(jīng)一個半世紀了，盡管她遭遇到各種各樣的圍攻、謾罵、禁錮、歪曲……但仍頑強地成長、廣泛地傳播、蓬勃地發(fā)展；盡管也有成百上千種理論、學(xué)說來與之較量，企圖取而代之，但都無法得逞。“蘇東劇變”雖然使世界社會主義遭受嚴重挫折，但無損馬克思主義真理的光輝。馬克思主義者在認真總結(jié)“蘇東劇變”的教訓(xùn)后，將使馬克思主義理論變得更純潔、更成熟，朝著更健康的方向發(fā)展。

當20世紀即將結(jié)束的時候，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年風(fēng)云人物”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思被評為千年思想家，得票高居榜首。中國共產(chǎn)黨人80多年來，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，取得了革命和建設(shè)一個又一個的勝利，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，把一個貧困落后的中國，變成一個初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國。在進入21世紀后，中國共產(chǎn)黨人再次莊嚴宣告，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，并且以極大的決心和氣魄，在全國實施馬克思主義理論研究和建設(shè)的宏大工程，在馬克思主義發(fā)展史上留下光輝的篇章。

馬克思主義之所以具有如此強大的生命力和競爭力，在于她具有以下五個突出的品格。

一是科學(xué)性。一種理論、觀點能稱為科學(xué)，它必須滿足兩個條件：一是合理地解釋歷史的發(fā)展，特別是其中的一些難題、怪象；二是有效地預(yù)見未來，并為爾后的實踐所證實。列寧在評價馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一唯物史觀時這樣寫道：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)，例如從農(nóng)奴制度中生長出資本主義。”中國改革開放20多年的實踐已向世人有力地證明中國所選擇的建設(shè)中國特色社會主義道路及其指導(dǎo)思想馬克思主義是完全正確的，而西方一些別有用心的人士所鼓吹的“中國崩潰論”等論調(diào)則是完全錯誤的。

馬克思主義是科學(xué)，這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。針對林彪、“四人幫”肆意割裂、歪曲毛澤東思想，鄧小平提出要完整、準確地理解毛澤東思想，這是十分正確的。同樣，我們對馬克思主義的主要創(chuàng)始人馬克思的學(xué)說也要完整、準確地理解。在這方面，由于種種原因，我們還做得不夠理想。例如，對馬克思主義哲學(xué)，我們主要通過恩格斯、列寧，甚至斯大林的著作來了解，而對馬克思在《資本論》中所應(yīng)用的十分豐富的辯證法思想，則研究得不多。《資本論》雖然主要是研究資本主義的這一特殊的市場經(jīng)濟，但同任何特殊事物中都包含著一般一樣，透過資本主義市場經(jīng)濟這一“特殊”，馬克思也揭示了市場經(jīng)濟的“一般”，這個“一般”對社會主義市場經(jīng)濟也是同樣適用的。因此，我認為要從現(xiàn)時代的觀點重新解讀《資本論》，發(fā)掘那些有益于建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的東西。學(xué)術(shù)界有人提出要“回到馬克思”、“走近馬克思”、“與馬克思同行”，但最重要的是要完整、準確地理解馬克思。恩格斯在《資本論》第二卷序言中寫道：“只要列舉一下馬克思為第二卷留下的親筆材料，就可以證明，馬克思在公布他的經(jīng)濟學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)以前，是以多么無比認真的態(tài)度，以多么嚴格的自我批評精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達到最完善的程度。”因此，我們對待馬克思的著作，對待馬克思的一系列“偉大發(fā)現(xiàn)”，也要采取“無比認真的態(tài)度”和“嚴格的自我批評精神”。只有以科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度才能產(chǎn)生科學(xué)的結(jié)論。

二是人民性。列寧指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用。”馬克思主義從來沒有隱諱，她是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的思想武器。但是，無產(chǎn)階級又是人民群眾的一部分——當然是核心部分。無產(chǎn)階級的利益和廣大人民群眾的利益是相一致的，而且，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。可以說，馬克思主義不僅是反映無產(chǎn)階級利益的學(xué)說，同時也是反映最廣大人民群眾利益的學(xué)說。階級性和人民性本質(zhì)上是相一致的，只不過在不同的時期強調(diào)的側(cè)重點有所不同罷了。在革命戰(zhàn)爭年代，強調(diào)馬克思主義的階級性，是完全必要的，也是十分正確的；在社會主義建設(shè)時期，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換，在堅持馬克思主義階級性的同時，應(yīng)該強調(diào)她的人民性，強調(diào)馬克思主義反映最廣大人民群眾的根本利益要求。“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀、“執(zhí)政為民”、“以人為本”、構(gòu)建和諧社會、開展榮辱觀教育等理論，一經(jīng)問世就廣為流行，受到了人民群眾的熱烈擁護，就是因為它們具有鮮明的人民性。過去很長一段時間中，由于受“左”的思潮的影響，我們把人權(quán)看成是資產(chǎn)階級的觀點，采取回避、批判的態(tài)度，結(jié)果在國際政治斗爭中經(jīng)常處于被動境地。這一情況在20世紀90年代發(fā)生了根本變化。1991年11月1日中國正式公布了《中國的人權(quán)狀況》（又稱《中國人權(quán)白皮書》），高度評價人權(quán)是一個“偉大的名詞”、“崇高的目標”，是“長期以來人類追求的理想”。以此為開端，中國掀起了研究人權(quán)、關(guān)心人權(quán)、維護人權(quán)的熱潮，人權(quán)理論成了馬克思主義理論體系的一個重要組成部分。從人權(quán)理論在我國所發(fā)生的變化，說明人民性的確應(yīng)該成為馬克思主義的一個重要特征。

三是實踐性。“強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”毛澤東同志在將近70年前講的這段話，至今仍十分正確。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，因為她揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展，為全人類的最后解放指明了正確方向；但在實際運用馬克思主義的理論時，又要同各國的具體實踐相結(jié)合，不能生搬硬套，不能搞教條主義。實踐在發(fā)展，馬克思主義本身也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義雖然誕生于19世紀，但她沒有停留在19世紀。作為一個開放的理論體系，150多年來，她始終與時代同行，與實踐同步。黨的十六大把“與時俱進”作為中國共產(chǎn)黨新時期思想路線的重要內(nèi)容，把能否始終做到實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新當做我們必須長期堅持的治黨治國之道，正是對馬克思主義實踐性的高度重視和深刻體現(xiàn)。

社會實踐是檢驗科學(xué)與非科學(xué)、真理與謬誤的巨大試金石。當蘇聯(lián)解體、東歐劇變時，西方一些人興高采烈，并且迫不及待地兜售所謂的“華盛頓共識”，把它當成是解決各國社會經(jīng)濟危機、走向繁榮富強的靈丹妙藥。但實踐表明，推行“華盛頓共識”的國家非但沒有擺脫危機，反而陷入了更深重的災(zāi)難，“華盛頓共識”不得不宣告失敗。與之形成鮮明對照的是，中國堅持和發(fā)展馬克思主義，走中國特色社會主義道路，取得了令世人矚目的偉大成績。中國的成功實踐已在國際上逐步形成了“北京共識”，這既是中國20多年來改革開放實踐的勝利，也是中國化的馬克思主義的勝利。

四是戰(zhàn)斗性。馬克思在《資本論》第一卷的序言中寫道：“在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。”由于馬克思主義公然申明是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益的，所以從她一問世，就受到了敵人的百般攻擊，在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗。馬克思一生中的主要著作大多是和資產(chǎn)階級思想家進行論戰(zhàn)的記錄，就連《資本論》的副標題也是資產(chǎn)階級“政治經(jīng)濟學(xué)批判”。“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。”可是，當馬克思逝世的時候，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。恩格斯十分公正地說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”

在我國，馬克思主義已經(jīng)處于意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，在馬克思主義的指引下，全黨全國人民正在為實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標、推進現(xiàn)代化建設(shè)而努力。但是，也要清醒地看到，在新的歷史條件下，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位面臨的形勢是嚴峻的。從國際看，西方敵對勢力把中國作為意識形態(tài)的主要對手，對我國實施西化、分化的圖謀不會改變。從國內(nèi)看，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強。在這種情況下，出現(xiàn)非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想傾向，也就不可避免了。面對這種挑戰(zhàn)，我們不能回避，不能沉默，不能妥協(xié)，更不能隨聲附和、同流合污。蘇聯(lián)、東歐的前車之鑒，我們記憶猶新。我們應(yīng)該表明態(tài)度，應(yīng)該奮起反擊，進行有理有據(jù)有說服力的批判，以捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)尊嚴。例如，有人肆意貶低、歪曲、否定馬克思的勞動價值論，企圖動搖馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)大廈的基石，難道我們能聽之任之嗎？有人千方百計地要把“華盛頓共識”推銷到中國來，妄圖使中國重蹈拉美、俄羅斯、東歐和東南亞一些國家的覆轍，我們能袖手旁觀嗎？當然不能！這不僅是黨性立場所致，也是科學(xué)良知使然！在這一點上，我們應(yīng)該向德國工人運動的老戰(zhàn)士、杰出的馬克思主義理論家弗朗茨·梅林學(xué)習(xí)，他在一個世紀前寫的批判各種反馬克思主義思潮的論文（已收入《保衛(wèi)馬克思主義》一書中，蘇聯(lián)1927年版，中文版為人民出版社1982年版），今天讀來仍然感到新鮮和親切。

五是國際性。1848年，當馬克思、恩格斯出版《共產(chǎn)黨宣言》，發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號召時，就注定了馬克思主義是一種超越地域、膚色、文化局限的國際性的思想理論體系。當今，方興未艾的經(jīng)濟全球化浪潮正深刻地影響著世界各國的經(jīng)濟社會進程，盡管這種影響有其積極的一面，但也會給許多發(fā)展中國家造成消極的甚至是嚴重的后果。這已為許多事實所證明。如何在經(jīng)濟全球化進程中趨利避害，揚善去惡，除了以馬克思主義作指導(dǎo)外，別無其他更好的主義。因此，馬克思主義的國際化，現(xiàn)在比以往任何時候都顯得重要和迫切。西方壟斷資本出于維護其根本利益的考慮，竭力反對馬克思主義的國際化，也就不足為奇了。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，指引中國的革命與建設(shè)不斷取得新的勝利。隨著中國改革開放的不斷深入、綜合國力不斷強大、人民生活不斷改善、國際地位不斷提高，世界各國對中國的興趣日益濃厚。因此，“北京共識”、“中國模式”逐漸成為國際論壇的重要議題。看來，中國化的馬克思主義正在走向世界，這不僅是馬克思主義在中國85年發(fā)展的必然，也是當今世界經(jīng)濟社會形勢發(fā)展的必然。作為中國的馬克思主義者，應(yīng)該感到自豪，因為對馬克思主義的發(fā)展作出了自己的貢獻；應(yīng)該要有廣闊的國際視野，不僅要關(guān)注世界的風(fēng)云變幻，也要了解和研究國外馬克思主義研究的動態(tài)。要積極推進國際的學(xué)術(shù)交流與合作，讓中國化的馬克思主義為世界各國朋友所了解，并與他們一道，共同推進馬克思主義的發(fā)展。

以上所述馬克思主義的五大品格，也是本文庫所遵循的指導(dǎo)思想。福建師范大學(xué)歷來重視馬克思主義理論的教學(xué)與研究，20多年來在本科生、研究生中堅持開設(shè)《資本論》和其他馬克思主義原著課程，出版、發(fā)表了許多用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題的論著。學(xué)校把馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)緊密結(jié)合起來，迄今已獲得理論經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、中國語言文學(xué)等一級學(xué)科博士點、博士后科研流動站和馬克思主義原理、馬克思主義中國化、思想政治教育等二級學(xué)科博士點，培養(yǎng)了一大批有志于馬克思主義理論教學(xué)和研究的學(xué)術(shù)骨干。2006年年初，學(xué)校整合相關(guān)院系師資，成立了馬克思主義研究院。本文庫是學(xué)校學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義理論的重要陣地，也是開展對外學(xué)術(shù)交流的重要平臺。

本文庫初步安排10輯。大體是：馬克思主義哲學(xué)研究；《資本論》與馬克思主義經(jīng)濟理論研究；中國社會主義市場經(jīng)濟研究；馬克思主義中國化研究；思想政治教育研究；馬克思主義發(fā)展史研究；社會主義經(jīng)濟發(fā)展史研究；國外馬克思主義研究；西方經(jīng)濟學(xué)與當代資本主義研究；建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)研究等。每輯出若干本著作，計劃用10年左右的時間，出版100本著作。本文庫的出版得到福建省重點高校建設(shè)項目的特別資助和社會科學(xué)文獻出版社的大力支持，在此表示衷心感謝！

胡錦濤同志十分重視實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，勉勵參與這一工程的學(xué)者要進一步增強責(zé)任感和使命感，滿腔熱忱地投身這一工程，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，深入研究馬克思主義基本原理，深入研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入研究重大的理論和實際問題，為馬克思主義在中國的發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面作出新的更大的貢獻。這段語重心長的話，也是本文庫所追求的終極目標。

是為序。

李建平

2006年3月31日