一 跨越三個世紀

1 初創時期（1899～1928）

鐘聲悠悠，樹影婆娑，鳥語花香，優美的環境、恢宏的行政大樓、寬敞的教學大樓、現代化的實驗大樓，是武漢四中給人的第一印象。

“美麗的校園、人才的搖籃”，這是人們了解武漢四中后的由衷感慨！

博學書院是武漢四中的前身，清光緒二十五年（1899）由英國基督教倫敦會牧師楊格非創辦，其英文校名為楊格非學院（Griffith John College）。從博學書院（1899～1928）到博學中學（1928～1952），再到武漢四中，學校跨越了3個世紀，積淀了深厚的文化底蘊，蘊含了質樸的人文精神，取得了豐碩的教育成果。

第二次鴉片戰爭后，清政府簽訂了《天津條約》，增開漢口等10處城市為通商口岸。與此同時，在華開辦的教會學校急劇增長。1871年，武漢創設了第一所文華書院（美國圣公會，武昌），隨后相繼創辦了博文中學（英國循道會，武昌）和博學書院（英國基督教倫敦會，漢口）。

張之洞督鄂18年間，大力推行“湖北新政”，把武漢推到了中國近代化的前沿，為博學書院的誕生提供了良好的社會環境。

博學書院的誕生，是西學東漸的產物，是“中體西用”的結果。博學書院自誕生起，就直接同近代文明接軌，深受近代科學、理性和人文思想的洗禮。它的興衰和國家民族的命運緊密聯系在一起，成為國運興替的一個符號、一種記憶。

博學書院的舊址在漢口后花樓街居巷（今花樓街交通巷），創辦人是職業傳教士楊格非牧師，第一任院長是馬輔仁牧師（英國牛津大學畢業）。1899～1928年，共計六屆校長全部由英國人擔任，校長們的學位之高、能力之強、管理之善，可圈可點。學校剛創辦時，只有小學和中學兩部，學生很少，后來學校增設了師范和大學預科，生源增多，校舍漸顯狹小。

清光緒三十三年（1907），基督教倫敦會借楊格非牧師來華傳教50周年紀念之機，決定募建新校舍。倫敦基督教牧師李家興先生（湖北孝感人）捐資1800串錢，馬輔仁牧師購買了漢口韓家墩處李姓土地200余畝，楊格非牧師協助馬輔仁牧師籌建新校舍。

1908年，博學書院由漢口后花樓街遷至當時名為“漢皋”的新址，即武漢四中·博學中學現址。

博學書院新校舍是典型的花園式教會學校建筑風格，氣勢非凡，在全國首屈一指。古老的校門坐西向東，校內聳立著古樸的鐘樓，悠揚的鐘聲響徹周邊郊野田園。學校被半堵圍墻環抱，牌樓式的校門，四角飛檐，紅墻黃瓦。氣勢雄偉，巍峨壯觀。佇立門首，東郊風光，盡收眼底；黃昏后，郊野校園更顯幽深、寧靜。大門通向鐘樓總堂（教學樓），二者相距200余米，高楊夾道，蔥郁茂密，形成一道綠色長廊。長廊兩旁，有3個足球場，球場上綠草如茵，置身其間，深感人與自然的融合。博學新園，主次分明，以總堂鐘樓為主軸，其右乒乓室、圖書室、尖塔聳天的教堂（魏氏紀念堂）及三幢西式住宅洋房一字排開；其左健身房、網球場、過道樓房毗連相依。背后是游泳池、發電房和汲水樓。學校后半部分為教員住宅，建有花圃涼亭，校園后方小橋跨澗，廣袤田疇，貫通它們的水渠和池塘，繞校園的東、北、西三面。校園新貌彰顯人文主義的格調，充分體現了人與自然的和諧之美。

保留下來的博學書院時期的建筑有兩個：一是鐘樓，二是教堂，即魏氏紀念堂。魏氏即魏廉森牧師，他與楊格非牧師同時到漢口創立基督教倫敦會，但僅過兩年，魏氏因病去世，享年34歲。為此，魏氏遺族在博學書院內捐資建立教堂以志紀念?，F今，這兩座精美的哥特風格建筑，已作為武漢市一級文物、武漢市十大優秀古建筑之一而受到保護。

博學書院襲用英國學校體制，與香港大學接軌，設有大學、中學、師范、經學四部，學制為普通科和正科兩個階段。普通科為6年中等教育，經過考試，學校每年取第一名免費送往香港的大學就讀；正科除中國文史課外，一律用英語教學。師范則培養小學教員，用漢語授課3年；博學書院附設譯學館，教授神學及中外歷史等課程。學校自創辦始，就提倡嚴謹的教學理念，用嚴明的紀律來規范學生的行為。

學校在課程設計上，主要有三類：第一類是宗教課，學習圣經，參加宗教儀式，體現了書院的宗教特色和傳教士在華辦學的初衷；第二類是傳統的經學課，學生得以傳承弘揚本土文化；第三類是近代的科學文化課，如英語、數學、物理、化學、生物、生理衛生、地理、歷史、音樂、美術、體育等，特別是英語，分量很重，高年級即可達到用英語進行教學。單從這點講，學校課程設計促進了近代中國的教育改革，同時也為中國新式學校的創辦提供了借鑒。

博學書院的辦學特色除宗教、英語、科學外，還有體育。博學書院校園面積很大，運動場所很多，有能容納數百人的體育室、游藝室，還有籃球場、網球場、田徑場、乒乓球室等。這種環境造就了不少體育人才，尤其是足球人才。1901年，博學書院與文華書院、博文中學三校舉行了一場校際足球賽，這是武漢地區的第一場足球賽事，由此拉開了武漢地區足球運動的序幕。1921年前后，博學書院足球隊與英國海軍足球隊比賽數場，勝多負少。湖北省的足球隊馳名全國，而代表省隊出征全國的足球健兒中，2/3的隊員是來自博學書院的學生。

博學書院的創辦是荊楚大地開啟民智的重要一步，是黑暗中的一束燭光，是中國新文明的一次蹣跚起步，開荊楚早期現代化基礎教育之先河。

接受近代文明教育，具備開闊國際視野的博學學子，強烈要求改變中國貧窮落后的面貌，擺脫列強的欺壓、蹂躪，客觀上對近代武漢先進知識分子群體的形成起到了孵化作用。

在舉國盛行科舉八股的時代，博學書院即以“重理算、授生化、近自然、習英文、強體魄”的辦學理念而聞名。

創辦之初的博學書院是一所收費高昂的貴族學校，學生最初以150人為定額。在興盛時期的1925年，學生增至260余人。1916年，博學書院已有英籍教師5名、華人教師6名及助教4名。書院的師資力量很強，很注重教育質量。

博學書院初期，實行的是6年學制，分春、秋兩季招生。

1924年，武昌文華大學和博文、博學兩所書院的大學部合并組成私立武昌華中大學（現華中師范大學前身）。

民國17年（1928），博學書院改為春季招生。學校開設的主要課程有圣經、經學、史學、古文、英文、數學、地理、歐洲史、格致理化等，教材采用英國版本。普通科招收12歲以上的小學畢業生，需要接受6年的中等教育。學生畢業后可報考英國各大學及中國香港大學，前三名免費保送到英國或中國香港大學就讀。正科傳授3年的專門教育，除中國文史課程外，一律用英文教學。學生除學英文外，還要必修第二外國語。師范旨在培養小學教員，因此用漢語教授3年師范課程。附設的經學館教授神學及中外歷史等課程，畢業后想升學的學生，經學校推薦可插入博學書院三年級學習。

博學書院的教學內容由三個方面構成：一是宗教教育。課程主要以圣經為主，重點在創始論、贖罪論和耶穌生平等教義上。此外，學生還參加各種宗教活動，如禱告、禮拜等。二是中國傳統的儒家經書。一般包括《三字經》《千字文》《百家姓》及四書五經等。三是西方科學知識，開設諸如理化生之類的新式科學課程。在清政府極少重視西方科學的情況下，教會學校開設的科學課程對落后的中國來說，具有重大的科學啟蒙作用。此外，從19世紀60年代起，一些教會學校還開設了英語課，這為中西文化的溝通和交流開辟了一條渠道，有助于中國的近代化發展。

書院在成立之初就成立了學生基督教徒團契組織，設靈修股專司。該組織監督學生每日做早禱告，在每周五檢查各班是否分組討論圣經內容。周三和周日大禮拜的祈禱活動，學校更是嚴格要求全校師生按照宗教秩序執行，并且寫出心得體會，及時上報。學校還要求信教的學生外出傳教，宗教活動頻繁。

由于學校創建于國家多災多難的時期，博學人具有異乎尋常的愛國熱忱，博學學子沉痛地把母校比作“國恥紀念碑”。而與國恥意識相伴的，是強烈的“多難興邦”責任感?！安恍抑校W獨幸而獲受國恥之賜。既享特別權利，自當負特別義務?！睆娏业膼蹏衽c責任意識，形成了博學“愛國、奉獻”的光榮傳統，激發一代代博學學子將自己的命運與祖國、民族的命運緊密聯系在一起。

博學書院1905年的首屆畢業生李賜生先生（學籍注冊名，后用名李次生）在校時成績優良，特長全面而突出。他不僅講得一口流利的英語，而且操得一手精湛的拳術，踢得一腳流暢的足球。他志存高遠，胸懷祖國，在目睹了清廷的腐敗，列強的驕橫、欺壓后，萌生了革命的念頭。1909年，李賜生結識了湖北共進會首領孫武，不久便加入共進會，致力于辛亥革命。他多次冒著生命危險擔任革命團體之間的秘密聯絡員，使革命的多項準備工作能夠順利開展。1911年10月10日凌晨，彭楚藩、劉復基、楊洪勝三位革命志士因起義計劃泄露被清政府逮捕，后慘遭殺害，就在革命危在旦夕之時，革命黨人提前發動起義。當晚7時許，以推翻清朝反動統治，讓中國走上資本主義道路為目標的辛亥革命在武昌爆發。博學學子李賜生高舉十八星旗，帶領10位敢死隊員沖在隊前，引導新軍二十九標二營的戰士攻占蛇山，將十八星旗首次插在蛇山山頂。此舉成為辛亥革命初步取得勝利的標志。李先生為辛亥革命立下了赫赫戰功，榮獲革命政府頒發的金質獎章。