“新歷四一四五年，一個偉大的紀念，因為一個神圣的人物就此登上歷史舞臺。”

在卡特蘭·阿斯加爾新皇趕往十三省城，逐漸深入泥潭的時候，圣西斯廷的輿論也逐漸被壓了下去。因為老教皇只出面說了一句話表明了他的立場：

“上古神邸迪亞曼投向光明懷抱眾神也沒有多加指責，圣西斯廷一切以教義為準。”

身處輿論漩渦的那位教子也終于出面了為自己辯護，站在圣西斯廷的大廣場上發表了一篇演講，卻引起了更大的波瀾，使得教廷瞬間劃分成兩派。

但這一天也注定被載入史冊，成為那最璀璨一頁，這一次演講也被后世的人稱之為著名的《神圣宣言》，提奧多·克萊斯特的名字也第一次出現在圣西斯廷的名錄里。

“教義上并沒有任何一章說明投向光明懷抱的人將受到不公正的待遇，沒有人天生就是罪惡的，不可選擇的無法避免但現實卻是可以改變。”

“信仰即可得到救贖！”

“神賦予了所有人平等的地位！”

“品格決定地位！信仰成就高貴！”

“神在我們出生之前，我們的命運就早已決定。我們不能改變神的決定，甚至不可能知道神的選擇。”

“所以，那些指責我是被神遺棄的人有什么理由?”

“我認為沒有人天生就是神之棄徒，如果驗證他是否是神棄者，只有看他的終點才可以得知！”

“真正能得救的信心必有行為！”

“……”

——《圣西斯廷紀實錄附錄》神圣的引導者提奧多·克萊斯特冕下《神圣宣言》

在提奧多的演講后，那些對他的身世抱有微詞的人頓時消失殆盡，但是教廷立馬分化成了兩派。

一派是以吉爾吉斯大主教為首的舊派，他們指責提奧多是一派胡言是褻瀆神明的行為，要求教皇冕下立刻拿下將其扭送宗教裁判所查辦。

而另一派則是擁護提奧多的一眾神職人員，他們認為提奧多所說的才是對圣西斯廷教義最好的注視，也是神明真正的旨意。

提奧多的名字也隨著這次事件的發酵而逐漸傳向大陸，以往只知道教廷有一個驚才絕艷的教子，而這次的事情則是讓人再次正視了他。

實力強大的魔法師和天賦異稟的天才從來都不缺少，而世上最稀缺的卻是能有自己思想的人。

一個即便失敗也會名留青史的人物不得不讓人重視。

這也是一個庇護在老教皇翅膀下的雛鷹第一次啼鳴。

有好事者和熱衷的主教將提奧多的演講整理出了兩個要點。

1.信仰即可得救，而真正的信仰必有救贖自己的行為。神在前面引導，而救贖我們的非神而是自己。

2.品格決定地位，信仰成就高貴。真正的信徒是為生活拼搏的人，一切都是神的指引，被神遺棄的人注定在將死時現行，沒有天生的神棄者。

3.無法預知一個人是神的選民還是棄民只有在其走向終點時方可得知

而這也被人稱為支撐提奧多新派的三大觀點——“因信稱義”和“先定論”。

提奧多提出的因信稱義全面的否定了舊派以贖罪卷等方式斂財的手段，和吉爾吉斯所代表的舊派所支持的“因行稱義”所對立。

另外提奧多的“先定論”也有力的回擊了那些質疑他地位和身份的人。

就連提奧多都沒有想到他的一次澄清竟然引起了這么大的爭端，但是因信稱義這是提奧多在拜倫時就想到的，如果不是親眼見證他無法想象教廷還有這樣黑暗的手段。

但是提奧多同樣沒有想到他這一席話不僅僅是打開了一扇大門，更是開起來一個數百年都沒有定論的爭端。

除開這些提奧多再演講時所說的一句話也被一些黑暗魔法師追捧。

“萬法殊途，唯在于人！”

“力量只是工具，沒有正邪之分，區分他的只有人！”

這兩句話也成為一些黑魔法師的信條。

但……

“我這輩子最后悔的事情就是當初為了證明自己發表了那一次演講，從此我的身邊充斥著紛爭，給教廷帶來了無休止爭論。”

——圣塔內的圣提奧多·克萊斯特冕下如是說道。