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樂(lè)活人生

“不亦樂(lè)乎”是用來(lái)表示極度、非常快樂(lè)的意思。它出自《論語(yǔ)·學(xué)而》篇,也是《論語(yǔ)》一書(shū)的首篇、首章。原文是:

 

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

 

大家知道,“子”在中國(guó)古代是對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》中“子曰”的“子”是指孔子。孔子在這里講的“學(xué)”,主要是指西周的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等傳統(tǒng)的文化典籍。“時(shí)”在此處用作副詞,意為在一定的時(shí)候,或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。“習(xí)”也可以理解為溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)、實(shí)踐。這里的“說(shuō)”,同“悅”,高興的意思。“朋友”原指在同一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的人,在這里引申為志同道合的人。“樂(lè)”就是快樂(lè)。“人不知”,此句不完整,沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么;一般而言,“知”是了解的意思,“人不知”是說(shuō)別人不了解自己。“慍”就是惱怒、怨恨、不高興的意思。

“六經(jīng)”為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》的合稱,指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍,全名是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》。其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳,所以通常稱“五經(jīng)”。《禮經(jīng)》漢代指《儀禮》,宋以后《五經(jīng)》中的《禮經(jīng)》一般是指《禮記》。

《論語(yǔ)》中出現(xiàn)很多次的“君子”,有時(shí)指有德者,有時(shí)指有位者,此處指有道德的人。孔子在《論語(yǔ)》中塑造了“君子”形象,實(shí)際上也是他心目中理想人格的一個(gè)集中體現(xiàn)。孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì),不是令人高興的嗎?別人不了解我,我也不怨恨,不也是一個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎?”

我通常將《論語(yǔ)》的開(kāi)篇首章概括為人生的一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)。第一句說(shuō)的是學(xué)與習(xí)的關(guān)系,也就是理論與實(shí)踐的關(guān)系;第二句話說(shuō)的是人與人的關(guān)系,人與社會(huì)的關(guān)系,這也是人一生中非常重要的方面;第三句話說(shuō)的是心態(tài),“不知而不慍”,就是如何在生命中保持一個(gè)好的態(tài)度、好的心態(tài)。常言道,心態(tài)決定成敗。那么,心態(tài)對(duì)一個(gè)人自我的調(diào)節(jié)是多么的重要。這里也指出自我修養(yǎng)和修身的重要。

這三個(gè)方面是人生三個(gè)重要的命題。它的落腳點(diǎn)是“不亦悅乎”“不亦樂(lè)乎”“不慍不亦君子乎”,實(shí)際上就是說(shuō),最大限度地追求快樂(lè)才是人生的目的。不論從哪個(gè)角度出發(fā),人生都要獲得一種快樂(lè)的生活。這也是《論語(yǔ)》這部書(shū)要教給大家的:如何智慧地生活、快樂(lè)地生活、幸福地生活。因此,《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話可以概括為“不亦樂(lè)乎”,也是孔子樂(lè)活人生的體現(xiàn);我們學(xué)《論語(yǔ)》,要跟著孔子學(xué)會(huì)幸福與快樂(lè)。

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