樂(lè)活人生

“不亦樂(lè)乎”是用來(lái)表示極度、非?？鞓?lè)的意思。它出自《論語(yǔ)·學(xué)而》篇，也是《論語(yǔ)》一書(shū)的首篇、首章。原文是：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

大家知道，“子”在中國(guó)古代是對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子?！墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的“子”是指孔子?？鬃釉谶@里講的“學(xué)”，主要是指西周的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等傳統(tǒng)的文化典籍?！皶r(shí)”在此處用作副詞，意為在一定的時(shí)候，或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?！傲?xí)”也可以理解為溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)、實(shí)踐。這里的“說(shuō)”，同“悅”，高興的意思?！芭笥选痹冈谕晃焕蠋熼T(mén)下學(xué)習(xí)的人，在這里引申為志同道合的人?！皹?lè)”就是快樂(lè)。“人不知”，此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么；一般而言，“知”是了解的意思，“人不知”是說(shuō)別人不了解自己。“慍”就是惱怒、怨恨、不高興的意思。

《論語(yǔ)》中出現(xiàn)很多次的“君子”，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者，此處指有道德的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中塑造了“君子”形象，實(shí)際上也是他心目中理想人格的一個(gè)集中體現(xiàn)。孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì)，不是令人高興的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎？”

我通常將《論語(yǔ)》的開(kāi)篇首章概括為人生的一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)。第一句說(shuō)的是學(xué)與習(xí)的關(guān)系，也就是理論與實(shí)踐的關(guān)系；第二句話說(shuō)的是人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，這也是人一生中非常重要的方面；第三句話說(shuō)的是心態(tài)，“不知而不慍”，就是如何在生命中保持一個(gè)好的態(tài)度、好的心態(tài)。常言道，心態(tài)決定成敗。那么，心態(tài)對(duì)一個(gè)人自我的調(diào)節(jié)是多么的重要。這里也指出自我修養(yǎng)和修身的重要。

這三個(gè)方面是人生三個(gè)重要的命題。它的落腳點(diǎn)是“不亦悅乎”“不亦樂(lè)乎”“不慍不亦君子乎”，實(shí)際上就是說(shuō)，最大限度地追求快樂(lè)才是人生的目的。不論從哪個(gè)角度出發(fā)，人生都要獲得一種快樂(lè)的生活。這也是《論語(yǔ)》這部書(shū)要教給大家的：如何智慧地生活、快樂(lè)地生活、幸福地生活。因此，《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話可以概括為“不亦樂(lè)乎”，也是孔子樂(lè)活人生的體現(xiàn)；我們學(xué)《論語(yǔ)》，要跟著孔子學(xué)會(huì)幸福與快樂(lè)。