關(guān)於耕稼方面甲文中有田、疇、禾、穡、黍、粟、來、麥等字，又有酒、鬯等字，祭鬯至百卣，見其時釀酒之盛。種樹方面，有圃、果、樹、桑、栗、絲、帛等字，知其時已有養(yǎng)蠶業(yè)。牧畜方面，有馬、牛、羊、犬、豕、豚、鶏、彘等，家畜、家禽之名稱極夥，知其時畜業(yè)亦甚盛。建造方面，有宮、室、宅、家、舟、車等字，知其時家屋建築與交通工具已相當(dāng)進展。卜辭中行獵次數(shù)特多，此因蔔、獵本屬相關(guān)，同為屬於祭祀下之一種典禮。古代貴族以行獵為典禮，亦即以為娛樂，此直到春秋乃至西漢仍然。不能據(jù)此謂其時「正從漁獵進展為農(nóng)耕」。卜文小不及黍米，甲骨至堅，契刀必極鋒利，則其時煉金術(shù)必已經(jīng)相當(dāng)之演進，不能說商代「正從石器進至金器」。至其時尚有用石器者，則自屬事實。鹽鐵論載漢武帝以後有「木耕手耨」之事，豈可據(jù)此以推論漢中葉之社會文化？至謂商代方在一「母系中心的氏族社會」，此據(jù)商代帝王「兄終弟及」之制度推論。然此最多可謂此種制度淵源與此種社會，不能便謂仍是此種社會也，且商代三十一帝十七世，直接傳子者亦十二、三，幾佔半數(shù)。春秋時吳通上國，其王位繼承亦仍是兄終弟及，豈得謂其亦為母系中心時代？又如以卜辭有「諸父」、「諸母」之稱，而認(rèn)其為羣婚制，則此種稱呼至春秋猶然，豈可謂春秋亦羣婚時代乎？又謂其乃一「原始共產(chǎn)制的氏族社會」云云，更屬無據(jù)臆測。此皆郭氏中國古代社會研究一書中語。只就商代所表現(xiàn)於政治規(guī)模之進步論之，卽知此種說法之無稽也。

據(jù)殷文存一書所收殷器銘文在七百種以上，惟一因有周器濫入，二因有器、蓋不分，恐無此數(shù)。要之已甚為可觀。

周代銅器款識，與殷墟文字同出一原，一也。殷墟有骨笄，骨梳，知商人已有束髮之俗，二也。甲骨文及銅器中畫人坐作形，則席地乃殷、周同俗，三也。尊、罍、觚、爵、鼎、鬲諸器，殷、周皆同其形制，四也。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲文與銅器無殊。殷墟所得弓、矛亦與周器大同，五也。周代字，甲文作等，同有編簡之制，六也。殷、周同用貝為貨幣，「貝」字常見於甲文及銅器中，七也。