對于儒學(xué)而言，可以算作形態(tài)的，的確為數(shù)不少，比如，政治儒學(xué)、宗教儒學(xué)、哲學(xué)儒學(xué)、知識儒學(xué)、生活儒學(xué)等。然而，這些形態(tài)雖然可以成為儒學(xué)開展的一種方向，但它們并不能周全地回應(yīng)某些關(guān)于儒學(xué)的質(zhì)疑，并不能穩(wěn)妥地解釋當(dāng)今儒學(xué)發(fā)展中所遭遇的問題，尤其不能創(chuàng)造性地為儒學(xué)的開展確立一種充滿活力的根基。那么，有無一種形態(tài)可以滿足這些要求呢？我們認(rèn)為有，這就是“人文儒學(xué)”。換言之，儒學(xué)的本體形態(tài)應(yīng)該是“人文儒學(xué)”。 ...