第一章 一花映世界：儒學流變中的陽明心學

在儒學發展的歷史長河中，心學猶如一朵浪花。它既是儒學發展到一定階段的結晶，又是反映儒學發展的鏡子。因此，以儒學的流變為背景考察心學的發展，凸顯心學在思想義理上繼承與革新的品格，對于我們理解心學在儒學發展中的價值和地位具有重要的意義，也可為后文的哲學論證做鋪墊。陽明心學作為宋明道學系統中的“異軍突起”者，常被朱子學者詬病為禪，但在明代的政治學術生態下，道統觀具有明顯而強烈的正統意識和判教意識，故這種“詬病”在某種意義上是對學術本質的偏離。朱王之爭的本質在于一主“理”為本體，一主“心”為本體，而問題的焦點則在功夫的差異，最終指向成就境界的途徑殊異。在本體—功夫—境界的邏輯結構中，功夫在陽明心學中具有重要的價值和作用：功夫是良知本體呈現自身的途徑，本然良知經由功夫為顯在良知，即為境界。所以，在陽明心學中，本體、功夫與境界的關系為即本體即功夫即境界，三者在功夫過程中一時俱現。基于功夫在陽明心學中的重要價值意義及其純學術的性質，我們擬從功夫論的視角探討陽明心學在儒學道統中的地位及心學功夫的致思維度與進路，進而凸顯陽明心學在儒學義理系統中的地位。